На суспільну атмосферу в Росії все більший вплив надають почастішали в останні час сплески міжетнічної ворожості, які породжують безліч локальних конфліктів. Наймасштабнішим з них стали події в Кондопозі. У чому суть нинішнього національного питання в Росії? Три фактори визначають стан міжетнічних відносин в нашій країні. Перший це трудова міграція.

Анотація наукової статті по ЗМІ (медіа) і масовим комунікаціям, автор наукової роботи - Симонян Ренальдо Хікаровіч


Область наук:

  • ЗМІ (медіа) і масові комунікації

  • Рік видавництва: 2007


    Журнал: влада


    Наукова стаття на тему 'Проблеми трудової міграції в Росії: від корупції до ксенофобії '

    Текст наукової роботи на тему «Проблеми трудової міграції в Росії: від корупції до ксенофобії»

    ?________________ Етноси і конфесії ____________________

    Ренальдо Симонян

    проблеми трудової міграції в росії: від корупції до ксенофобії

    На суспільну атмосферу в Росії все більший вплив надають почастішали в останні час сплески міжетнічної ворожості, які породжують безліч локальних конфліктів. Наймасштабнішим з них стали події в Кондопозі. У чому суть нинішнього національного питання в Росії? Три фактори визначають стан міжетнічних відносин в нашій країні. Перший - це трудова міграція.

    Симонян Ренальдо Хікаровіч - доктор

    соціологічних наук, директор Російсько-Балтійського центру Інституту соціології РАН

    Постійне збільшення трудової міграції - природний загальносвітовий процес. Християнське населення західних країн швидко старіє і прецедент, створений Бельгією в середині 1950-х років, коли вперше в Західній Європі через наростаючого дефіциту робочих рук були відкриті кордони для заробітчан, викликав лавину послідовників. Міграційні потоки набувають в останні десятиліття величезний масштаб. Нинішню, а тим більше майбутню політичну ситуацію в світі визначають не стільки рішення уряду США, ООН, ЄС, Світового банку, ОПЕК, транснаціональних фінансових груп та інших інститутів, скільки ритуали побутового поведінки. Долі світу вирішуються сьогодні в постелях і пологових будинках. Якщо представники однієї цивілізації обмежуються одним-двома дітьми, а представники іншої мають їх по 7-8, то стратегічно перша приречена. Сьогодні в країнах Євросоюзу мігранти вже становлять значну частку, тільки в Німеччині їх більше 8 млн., Що є 10% її населення.

    З огляду на нашу демографічну ситуацію, справжня трудова міграція в Росії ще не почалася. Але скоро вона неминуче настане і ось тоді дійсно почнуться проблеми. Події в Кондопозі можна вважати першим серйозним застереженням для російського керівництва. Скільки сьогодні мігрантів в Кондопозі? Важко повірити, але всього 0,8% населення далеко не в найбіднішій місті російської глибинки. І з огляду на події в Кондопозі та інших великих і малих містах Росії, її громадяни і перш за все городяни повинні усвідомити реальний стан своєї країни, своїх міст. Не зможе Росія, як не змогли і інші європейські держави, обійтися без припливу додаткової робочої сили.

    Не будемо заглядати в найближчу перспективу. Але навіть сьогодні, якщо все таджики виїдуть з Москви, хто буде прибирати наші двори, звідки ми візьмемо санітарів в міські лікарні? Якщо поїдуть всі українці, хто буде водити тролейбуси, автобуси і трамваї? Якщо поїдуть молдавани, хто буде будувати будинки, прокладати нові лінії метро, ​​вести підземні ремонтні роботи? Всі розмови про те, що треба платити москвичам «нормальні» гроші і тоді вони стануть виконувати всі ці види робіт, не більше ніж благі побажання. По-перше, скільки тоді б коштував проїзд в міському транспорті? А по-друге, міській владі невигідно та й немає необхідності платити дорожче, якщо є можливість платити дешевше. Використання дешевої робочої сили на непрестижних видах праці - загальносвітове явище. Але крім усього іншого воно також може бути джерелом зростання ксенофобії,

    особливо в період економічної скрути. Як це відбувається, наприклад, сьогодні в Німеччині, яка кілька років не може подолати економічні труднощі і де сьогодні понад 5 млн. Безробітних, що в значній мірі пояснює успіхи неофашистських партій на виборах в земельні парламенти.

    На Далекому Сході, особливо в містах південного Примор'я і Приамур'я посилюється неприязнь до китайців. Вона проявляється в кожній дрібниці і стала настільки звичною, що не викликає особливого інтересу ні у громадян Росії, ні у громадян Піднебесної. Регулярними і природними стали постійні рейди спецпідрозділів МВС «по перевірці паспортного режиму» в гуртожитках, де проживають китайці, вимагання на ринках. Антикитайські нормативні акти місцевих органів влади та виступи в ЗМІ нічого не змінюють, крім збільшення масштабів цього вимагання. Разом з тим жодна з далекосхідних територій не мислить свого життя без південного сусіда. Більшість росіян тут носять китайський одяг, користуються китайськими ліками, дивляться антикитайські виступи місцевих політиків за китайськими телевізорів. У багатьох далекосхідних містах відкриті клініки традиційної китайської медицини. Поїздка в Далянь вважається тут кращим способом провести відпустку. Та й серед москвичів подорож в Китай стає все більш популярним видом туризму. Ну а якщо житель Хабаровська або Владивостока хоче смачно і недорого поїсти, він відправляється в китайський ресторан.

    Інтенсифікація соціальної практики в сучасному світі невблаганно супроводжується інтенсифікацією міжетнічної взаємодії. Росію очікують в зв'язку з цим досить непрості проблеми. Спокушатися сформованим за сімдесят років інтернаціоналізмом радянських людей не слід. Посилання на те, що у жителів СРСР як багатонаціональної держави дружба населяють його народів була дійсно реальним фактом, не є переконливими. Соціальне самопочуття більшості населення Радянського Союзу базувалося на гордості за свою країну. Її жителі, усвідомлюючи себе громадянами однієї з двох великих світових

    держав, ідентифікували з собою її велич. Це почуття багато в чому компенсувало ті недоліки в задоволенні матеріальних потреб населення, які особливо посилилися при пізньому соціалізмі. Це - духовна складова різкі відмінності між тією і нинішньої епохою в нашій країні. Сьогодні ніякої ідентифікації з великою країною у наших співвітчизників немає, як немає і великої країни. навпаки

    - в суспільній свідомості і настрої населення Росії домінує далеко не гордість...

    Крім духовної є і матеріальна складова відмінності міжнаціональної ситуації в СРСР і нинішньої Росії, яка полягає в тому, що середньостатистичний житель сьогоднішньої Росії за споживанням м'яса, риби, молочних продуктів набагато поступається своєму побратиму в 1989 році в СРСР. А якщо до цього сумного факту додати і ту величезну поляризацію в доходах в споживанні багатих і бідних верств населення, якої не було в СРСР, то 30 млн. Живуть, за даними Росстату, за межею бідності в нинішній Росії становлять серйозний соціальний потенціал для міжнаціональних конфліктів.

    Як відомо, Версальський договір, який пограбував і принизив народ, який так багато зробив для культурного і економічного розвитку Європи, привів до фашизму в Німеччині і згодом до ще більшої трагедії для Європи. Принижене і пограбоване населення Росії, що прикро, що не країнами - переможцями у війні, а власної номенклатурою, дуже легко налаштувати на хвилю агресивної ксенофобії. Та й взагалі, якщо впливати на емоційну, а не на раціональну сферу людської свідомості, то збити до піни неприязнь однієї етнічної групи до іншої нема великих складнощів.

    Той популярну тезу про те, що бувають погані люди, але немає поганих народів, означає лише необхідний для забезпечення існування людської спільноти імперативний заборона на міжетнічну неприязнь. Але категорії «поганий», «хороший» - оціночні, суб'єктивні і до наукового знання відношення не мають. А ось те, що кожен етнос має свої власні, характерні риси, - об'єктивний факт. так

    ж, як і те, що внаслідок етнічного різнобарв'я сприйняття одного народу іншим неминуче набуває оціночний характер перш за все по дихотомії «свій-чужий». І від цього нікуди не дітися. Цю реальність не можна не враховувати, якщо ви хочете проводити в конкретному регіоні ефективну національну політику, а не обмежуватися абстрактними гуманістичними закликами. Наприклад, в системі цінностей одного етносу торгувати на ринку не є для чоловіка гідним, а скоріше навіть ганебною справою. А в системі цінностей іншого етносу торгівля на ринку є цілком природним і навіть досить престижним для молодого і здорового чоловіка заняттям. Хіба це не привід для етнічної неприязні? У менталітеті одного етносу матеріальне багатство, накопичення не є настільки пріоритетною цінністю, якісь є душевна чистота, відкритість і широта спілкування. І якщо інший етнос характеризується невтомним прагненням і рідкісним умінням підвищувати свій матеріальний достаток, то взаємні оцінки на кшталт «ледарів», «п'яниць» - з одного боку і «пройдисвітів», «хитрунів» - з іншого - прямий наслідок сприйняття. Наприклад, американців, яких духовно розвинені і традиційно культурні європейці вважають примітивними трудоголіками, японці вважають ледачими, так як самі японці ще більші трудоголіки, ніж американці.

    І тут в якості прикладу можна навести ту ж Карелію. В кінці 1980

    - початку 1990-х років в Петрозаводську виявилися багато втекли від карабаської війни жителів Азербайджану, які на колгоспному ринку організували торгівлю своїм нехитрим південним товаром - овочами, фруктами, вином. На чужій землі їм доводилося відчувати ряд побутових незручностей, організовуючи завезення товару, облаштовуючи свої ларьки, іноді навіть і ночувати в них. Все це викликало у місцевих російських поблажливе здивування з приводу придуманих цими людьми пригод на свою голову. Минуло два-три роки і опинилися після закриття заводів без роботи місцеві мужики заробляли собі на хліб і горілку підсобної роботою, в основному вантажниками у процвітаючих власників тих самих ларьків, суєта при

    будівництві яких викликала у них сміх.

    Приїжджі багатіють, місцеві їм заздрять - подібний алгоритм взаємовідносин корінного населення та мігрантів притаманний, мабуть, будь-якої цивілізації. Найбільш яскравий приклад

    - Великобританія, де доходи багатьох вихідців з Індії та Пакистану на 15-20% вище, ніж у корінних англійців. Професор С. Піч з Оксфордського університету в 1994 р опублікував роботу «Етнічний склад населення Великобританії за переписом 1991 г.». Судячи з даних перепису, вихідці з Індії та Пакистану є статистично найбільш процвітаючої і соціально життєздатною етнічної прошарком серед населення цієї держави. Серед вихідців з цих країн вчителя, юристи, викладачі вузів, журналісти, літератори (С. Рушді, В. С. Найпол і ін.), А частка лікарів-Азіа-тов вдвічі більше, ніж серед корінних англійців. Вони випереджають потомствених британців і за багатьма показниками матеріального благополуччя, наприклад щодо володіння нерухомістю: 80% сімейних індійців і пакистанців живуть у власних будинках, в той час як серед білих англійців таких всього 60%. Іншими словами, вони мають тими рисами, якими відповідно до громадської думки завжди мали євреї. В цілому сьогодні життєвий рівень індійців і пакистанців, яких у Великобританії близько 2,5 млн. Чоловік, на 15% вище, ніж в середньому по країні. Не випадково, що список найбагатших людей Великобританії очолює індійський «сталевий король» Лакшмі Міттал, який володіє капіталом у 15,0 млрд. Фунтів, далеко обійшов займає третє місце в списку етнічного англійця

    - герцога Вестмінстерського, стан якого оцінюється в 6,5 млрд. Фунтів. Точно така ж ситуація і в США. Тільки в Силіконовій долині, штат Каліфорнія, сьогодні працюють понад 300 тисяч індійців, причому понад 6 тисяч з них - мільйонери. Там вихідцями з Індії засновано 774 компанії, в тому числі 18 - з щорічним оборотом від 100 млн. До 1 млрд. Доларів США. У Малайзії з китайських кулі, привезених для роботи на плантаціях і руд-

    никах, через одне-два покоління виросло ціле шар мільйонерів.

    Сьогодні всюди в світі виникає енергійна діаспора, що підштовхує розвиток нової країни перебування, а етнічна нетерпимість для прибульців дуже часто виявляється ефективним каталізатором їх соціальної активності. У зв'язку з цим можна навести оцінку, дану одним з власників найбільшого банку Латвії «Рагех» А. Каргина: «Бізнес тут контролюється в основному євреями і росіянами, а не латишами, і це бісить латишів, хоча винні вони частково самі. Росіян та євреїв тут виштовхували з державної служби, і вони змушені були йти в бізнес - як кинутий в воду дитина змушена почати плавати. Тут складається ситуація, коли влада - в руках латишів, а економіка - нелатиші, як в Малайзії ».

    Міжетнічні відносини - складний для пізнання процес саме тому, що різні етноси мають різні системи цінностей. І вже самі по собі ці відмінності породжують нерозуміння, яке в свою чергу породжує недовіру, а недовіра - неприязнь.

    Ось характерний приклад. На початку 1960-х років Пеетер Тульвісте як кращий випускник Тартуський середньої школи по республіканської квотою був направлений до Московського державного університету імені М. В. Ломоносова на психологічний факультет. В Естонію він повернувся кандидатом психологічних наук. А через кілька років там же, в МГУ захистив докторську дисертацію і був тоді першим доктором в республіці за цією спеціальністю. А в кінці 1980-х років став ректором Тартуського університету. У 1992 році він висунув свою кандидатуру на пост президента Естонії від партії «Ісамаалійт». Під час виборчої кампанії в одному з телеінтерв'ю його запитали про найбільш сильному враженні під час навчання в Москві. Відповідь була бентежить і навіть обурливим для його російських телеглядачів. Виявилося, що найсильніше на нього подіяло те, що в перший день перебування в Москві під час обіду в студентській їдальні хтось взяв у нього зі столу без дозволу сіль і гірчицю. Тобто найсильнішим враженням для молодого естонця став не всесвітньо

    визнаний храм науки, не спілкування з корифеями психології того часу, не величезне місто з його численними культурними скарбами, а такий ось дріб'язковий, здавалося б, епізод. Російському важко зрозуміти, що для естонця побутове поведінка людини все-таки важливіше, ніж його талант, інтелект, масштаб і чарівність особистості і т. П. Тобто якщо людина не вміє себе вести, то всі інші якості, якими він володіє, естонця мало цікавлять.

    За радянських часів досить широко проводився культурний обмін між етносами, що населяють багатонаціональну державу. У Москві регулярно проходили численні виставки мистецтва народів СРСР, декади національної культури, випускався великий асортимент книг, кінофільмів, що розповідають про особливості народів СРСР. З дитинства пам'ятаємо вірші Агнії Барто: «У москвички дві косички, у узбечки сорок шість». У Радянському Союзі все-таки послідовно проводилася національна політика, яку, зрозуміло, можна було б критикувати. Зараз її немає ніякої. Нинішня молодь позбавлена ​​подібної інформації, її уявлення про сусідів зводяться в основному до зарозумілим прізвиськами на кшталт горезвісних «чурок» і «чучмек», до зростання недоброзичливості по відношенню до сусідів, яке ще більше підігріває трудова міграція.

    Що таке мігрант? Мігрант залишає батьківщину тому, що там виникло надмірне невідповідність між його прагненнями і тим, що може запропонувати йому суспільство. Він біжить не від батьківщини, а за щастям, точніше, за високим рівнем споживання, тому місцеві жителі і їх культура в його очах - лише прикра перешкода. Звідси не завжди дружнє сприйняття їхнього способу життя, культури в цілому. Адже він приїхав не до них, його привела сюди надія на «кращу долю». У той же час він розуміє, що в чужий монастир зі своїм статутом не приходять, і цей здоровий глузд допомагає йому адаптуватися на новому місці, легше і безболісніше увійти в незнайоме середовище. На мігранта зазвичай більше звертають уваги, по ньому судять про народ в цілому. Марія Розанова колись запропонувала досить точну формулу: «Еміграція - це крапля нації, взята на

    аналіз ». Тому мігрант виробляє (частіше інстинктивно) стратегію поведінки, не дратівливу нове соціальне оточення. Так поводяться мігранти в більшості країн світу. Але в країнах, де корупція стає частиною державного устрою, адаптаційні механізми виявляються зайвими. Це показують численні випадки міжетнічних конфліктів, які по суті спровоковані владою. У тому числі і події в Кондопозі, які, крім того, наочно продемонстрували повну бездіяльність місцевих чиновників. Але параліч влади - не тому, що влада не хоче. Вона просто не може в силу матеріальної зацікавленості. Для місцевої влади міграція, а тим більше нелегальна - просто подарунок. Якщо її не буде - різко впадуть доходи міліції, міських і районних чиновників.

    Корупція - це другий чинник, який впливає на стан міжнаціональних відносин в Росії. Місцеві жителі російських міст найчастіше скаржаться на нахабне, зневажливе ставлення до себе з боку приїжджих. Чому ж дозволяють так себе вести по відношенню до місцевих жителів деякі групи інородців в Росії? Та тому, що вони впевнені, що купили собі це право. Зрозуміло, серед мігрантів є лікарі і вчителі. Але не вони визначають імідж мігранта. А от не обтяжений зайвою інтелігентністю держатель торгового місця або кіоску на ринку, який закупив місцеву міліцію і відповідних муніципальних чиновників, відчуває себе господарем. Ця позиція підносить його над покупцями, серед яких домінують представники найменш забезпечених, перш за все пенсіонери, а тому і найбільш «нешановних» ( «шановні» отоварюються в магазинах «Сьомий континент», «Мегацентр-Італія», «А Рома» та ін. ), і беззахисних верств населення. Їхнє невдоволення низькою якістю товару, обважуваннями і хамством (при викритті в шахрайстві, торговець тут же з роздратуванням відбирає покупку

    - не хочеш, не купуй!) Він сприймає як ту саму прикру перешкоду на шляху до омріяного добробуту, заради якого він кинув рідні місця. Таким чином, і лінію поведінки мігранта, і

    його образ формує владу. І не тільки формує вороже уявлення про мігранта, але вільно чи мимоволі заганяє його в зону криміналітету. І це не обмежується торговою сферою. Один таджик оформлений двірником, а кілька його родичів-нелегалів або земляків-нелегалів виконують також роботу двірників. Але, зрозуміло, як нелегалам їм платять ще менше, хоча і цього вони раді, і як нелегали вони не сміють навіть висловити невдоволення. Що може бути зручніше для чиновника з ЖКГ? Нелегальна міграція - колективний раб міліції. Повноцінним громадянам не можна конкурувати з рабською працею, який взагалі не оплачується.

    Ситуація на міських ринках в Росії давно переросла в етносоціальних проблему. Це не здатні зрозуміти тільки представники нашої політичної номенклатури, так як вони ніколи не бувають на ринках. А як у наших балтійських сусідів? У країнах Балтії є досить численні кавказькі діаспори, але на ринках їх представників немає. Чомусь ринки в цих містах звільнені від їх опіки. Всі пам'ятають, як на початку 1990-х років починалося «кришування» московських ринків представниками однієї з південних етнічних груп. Після перших конфліктів на початку 1990-х років на московських ринках городян з представниками однієї з закавказьких республік, про які багато хто вже забув, наш енергійний мер умовляв прийняти як вимушену необхідність «етнокра-тическое» управління ринками. Це пояснювалося турботою про раціоні москвичів: «Адже в Росії теплолюбні фрукти не ростуть!». Дійсно, ці плоди не можна виростити ні в Росії, ні на Україні, ні в країнах Балтії. Але ж і не з Закавказзя їх везуть. Москвичі, як і жителі інших міст, отримують їх з Іспанії, Марокко, Туреччини, Ізраїлю. Слід підкреслити, що ці заморські фрукти в Прибалтиці в 2-3 рази дешевше, ніж в Москві. Хоча вони повинні бути дешевше саме в Москві за рахунок більшого обсягу. Рига - 750 тисяч жителів, Вільнюс і Таллінн - по 500 тисяч, Москва - 12 мільйонів. більший опт

    - менша ціна. Це азбука торгівлі. Чому ж так дешево в Ризі, Вільнюсі

    і Талліні? Та тому, що там немає повальної державної корупції. Там власник ларька або торгового місця на міському ринку не говорить найнятої ним українці або молдаванці, що свою зарплату вона буде заробляти собі сама на обваженнях покупців, інший зарплати у нього для неї немає і не буде. Там і поліцейським, і муніципальним, і міським чиновникам не приходить в голову займатися поборами. У країнах Балтії це не прийнято.

    Корупція в нинішній Росії стала не тільки істотним елементом системи державного управління, як відзначають багато аналітиків, і самі представники правлячої номенклатури, сьогодні корупція - його несуча конструкція. При цьому звичної реакцією самозахисту російських хабарників і казнокрадів є твердження про загальність цього явища. Дійсно, навіть в скандинавських країнах, ймовірно, існують люди, нечисті на руку. Але скільки їх там? Саме в цих пропорціях, в дотриманні «санітарних норм» полягає відмінність між здоровою і хворою суспільством. Коли в осінньо-весняному сезоні на грип хворіють не більше 1% населення, це вважається нормальною ситуацією, але коли хворих стає більше 3% - це вже епідемія, більше 5% - пандемія, а коли більше 10%

    - оголошують карантин. Росія з 1990-х років потребує не тільки в карантині, але в тих суворих заходах, які робилися в середньовічній Європі, коли там лютували чума і холера.

    Справа навіть не стільки в самій корупції, як у ставленні до неї з боку суспільства. Там, де панує її загальний осуд, де це заняття викликає у людей гидливість, є ганебним, принизливим, там корупція зведена до мінімуму, загнана в моральну резервацію і, отже, там вона не представляє суспільно значимої загрози. І соціальна, і моральна патологія, так само, як і фізична, буде, ймовірно, завжди супроводжувати існування роду людського. До цього слід ставитися як до історичної реальності. Але існує й інша, не менш жорстка історична реальність: якщо суспільство заохочує потворність, зводить патологію в норму, то воно неминуче деградує і руйнується. Популяція, в якій домінують аномалії, генетично беззахисна. Суспільство, в якому слово «розумний» є образливим, а слово «чесний» означає громадський вирок, знаходиться в стадії дуже високого ризику соціального виродження.

    Прийняті нещодавно обмежувальні квоти для іноземців двадцятьма відсотками від ринкового персоналу нічого не дадуть, окрім зростання тієї самої корупції. Просто побори стануть вагомішими. Тому якою б питання ми не намагалися вирішити, як вчив відомий класик, не вирішивши загальний, ми будемо постійно наражатися на приватні. Це відноситься і до «Норд-Осту», і до Беслана, і до захоплення літаків, і до грального бізнесу, і до положення на міських ринках.


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити