Область наук:

  • Мовознавство та літературознавство

  • Рік видавництва: 2006


    Журнал: Известия Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена


    Наукова стаття на тему 'Проблеми поетики прози Володимира Шарова '

    Текст наукової роботи на тему «Проблеми поетики прози Володимира Шарова»

    ?І. В. Шейко-Маленьких ПРОБЛЕМИ ПОЕТИКИ ПРОЗИ ВОЛОДИМИРА ШАРОВА

    Робота представлена ​​кафедрою новітньої російської літератури.

    Науковий керівник - доктор філологічних наук, професор С. І. Тимина

    Ім'я письменника Володимира Шарова, який вважає себе учнем і послідовником творчості Андрія Платонова ", сучасна критика з'єднує з найрізноманітнішими традиціями: від Ф. Достоєвського і М. Булгакова до Чингіза Айтматова, Олександра Лосєва, В. Распутіна і Л. Бородіна. І хоча письменник протиставляє себе В. Набоковим, його з'єднують з сучасним напрямком «необароко», породженим набоковской естетикою. Однак складна структура романів Шарова вимагає сьогодні перш за все поставитися з пильною увагою до текстової природі його творчості, виявити в ній специфіку поетики і лише потім визначати місце письменника серед сучасних інновацій російської літератури. Це завдання в короткому викладі ми ставимо в пропонованій статті.

    Мотив речі. Персонажам Шарова властиво відмовлятися від свого соці-

    ального статусу і речей, які виступають як його атрибути. Такі його герої: Микола і Катя з роману «Слід у слід» (СВС), Сер-тан з «Репетицій» (Р), Альоша з «До і під час" (ДВВ), Бальменова в романі «Я не змилувався. .. »(МЛП), Віра Радостина і Ілля Берг з« Старої дівчинки »(СД). З тими чи іншими варіаціями їх відмова від «речового світу» пов'язаний з тим, що вони залишають сім'ю або іншу систему, в якій знаходилися спочатку, переставши бути її частиною. Потім, у міру того, як герой знаходить групу прихильників, він починає заново оточувати себе предметами цього нового світу.

    Швейцарський дослідник Ж.-Ф. Жаккар, характеризуючи хармсовскіх «Трактат більш-менш по конспекту Емерс», звертає увагу на те, що, за Хармсом, «досконалі» подарунки ні в які стосунки з іншими речами. такі предмети

    не вбудовуються в існуючі системи, а формують нові, значущі самі по собі. На думку Жаккар, Хармс вважає ідеальною таку життя, яке не проектується в майбутнє, а концентрується в «нульовому» хронотоп: «правий той, кому Бог пода-

    "4

    рил життя як досконалий подарунок ». Таке життя не має напрямки: вона безглузда і належить вічності.

    Час. Шаров вводить власне обгрунтування природи художнього часу в текст. Це період між католицьким і православним Благовіщенням (Р, с. 18). Ще один такого роду період в текстах письменника - це час зміни апостолів (Р, с. 116). У всіх романах Шарова введено особливий час «переходу» між колишньої циклічністю і нової лінійністю, іншими словами - епохою зумовленості і керованим тепер часом.

    Герої Шарова часто перебувають в своєму замкненому часу - як, наприклад, жителі села Мшаннікі в романі «Репетиції» (Р). Особистий час Жермени де Сталь (ДВВ) циклічно: вона здатна відроджувати себе в нових втіленнях. Це час не збігається з лінійним Хроносом навколишнього її світу, що рухається до «кінця часів». Те ж можна сказати і про Віру Радос-тванню в «Старій дівчинці» (СД): перечитуючи свій щоденник, вона фізично молодіє.

    Роман Шарова «До і під час" (ДВВ) створює можливість вільно інтерпретувати слова автора про те, що «революція почалася в Росії майже на двадцять років пізніше, ніж вона мала». Читачеві залишаються невідомими ні рік, коли революція повинна була відбутися, ні рік, коли за версією автора вона все-таки трапилася. Такими ж «плаваючими» точками відліку в романі служать історичні події, відомі тільки автору або вигадані зійшли з розуму персонажами.

    Мотив «плаваючого» часу, зміщення його реальних кордонів зближує поетику Шарова з пошуками оберіутів. Так, герой повісті Хармса «Стара», зі спостереження М. Ямпільського, живе в лінійному

    часу. Спрямованість, незворотність цього часу задаються такими виразами, як «зараз тільки п'ятьох годин" або "вже двадцять хвилин шостого». Його «час, незважаючи на зміну денного циклу на нічний, продовжує рухатися вперед як незламна послідовність чисел». Воно відсувається все далі від стартових «без чверті три», проте «в якийсь момент змішання дня і ночі стає нерелевантних» (Ямпільський, 1998, с. 109). Точні вказівки на годинник і хвилини не повідомляє читачеві нічого про те, скільки пройшло часу з моменту зустрічі героя і баби.

    Оповідач цієї повісті, на думку М. Ямпільського, «просторово збігається з самим собою, але розшаровується в часі. <...> Він і спить, і прокинувся ... Роздвоєність в якийсь час приймає форму самоспоглядання через вікно »(там же, с. 126). Такий оповідач існує в декількох тимчасових точках.

    Наратор. У Шарова оповідач дробиться на кілька суб'єктивних оповідачів, жоден з яких чітко не визначений. Головний герой наділяється усезнанням, а оповідач, навпаки, з перших слів роману оголошує себе божевільним. Багато герої мають двійників: Сталін, Костянтин Кострюков, Лев Толстой і син Ірини Федір (СВС), чоловік Олени Савін і Жермена де 'Сталь (ДВВ), есаме і Марія Федорівна (СД).

    Умовність в прозі Шарова нагнітається і за рахунок нагромадження так званих рамкових оповідань. Подібного роду прийоми відзначені в працях сучасних учёених-літературознавців, де присутня так звана категорія психологічного часу: це «текст у тексті» і такі стани (сон, божевілля, одкровення), в яких постає внутрішній світ персонажів.

    У Шарова невід'ємною властивістю будь-якого природного об'єкта виступає плинність, т. Е. Його здатність зливатися зі своєю протилежністю і / або плавно

    переходити в неї. Більш того, діалог між героями можливий тільки при взаємній втрати їх винятковості, коли вони як би розчиняються одна в одній. Це зближує його художній простір зі «злитим світом» оберіути Ліпавского, в якому, на думку Жаккар, аналізує «Дослідження жаху», немає Різноякісність ™ і, отже, часу, «неможливо існувати індивідуальності. Тому що якщо все однаково, незмірно, то немає відмінностей, нічого не існує »(Жаккар, 1995, с. 170).

    Це злиття протилежностей безпосередньо відбивається в мові, яким розмовляють персонажі Шарова (особливо наділені владою), і не може не призводити до проблем взаєморозуміння. Спільність мови аж ніяк не гарантує такого; зате схожість переконань, позицій та інтересів сприяє тому, що батько Ірі-нарх запросто розмовляє з коровами, а француз СЕРТАН - з жителями сибірської села Мшаннікі.

    Пам'ять - безпам'ятство. Простір прози Шарова схильне загальної амнезії, з якої герої борються тими чи іншими способами. Так, герой «Репетицій» СЕРТАН продовжує жити в міфології села Мшаннікі завдяки тому, що місцеві селяни зберігають і передають новим поколінням його тексти. У нього нерідкі порушення комунікативних норм, викликані в тому числі відсутністю спільних елементів в пам'яті кожного із співрозмовників. Цей прийом сходить до естетики оберіутов. Жаккар порівнює п'єсу «Єлизавета Бам» з «Лисій співачкою» Іонеско на тій підставі, що в першій п'єсі спільна пам'ять втрачається (мати Єлизавети забуває свій зв'язок з дочкою), а в другій - відновлюється (г-н і г-жа Мартен з'ясовують, що живуть разом і мають спільну дитину).

    Відсутність загальної пам'яті тягне порушення правила про неповноту опису. Нормальна комунікація «вимагає, щоб те, що відомо особі, до якого звертаються, не повторювалося» (Жаккар, 1995, с. 225).

    Однак безпам'ятство героїв Шарова змушує їх розповідати один сюжет знову і знову, займаючись нескінченним редагуванням своєї і чужої історії, все варіанти якої виявляються рівноправні. Слідчий Челноков (Р) вважає, що можна «виправити» минуле, змусивши письменників зобразити (а значить, обезсмертити) тільки тих, хто цього гідний. Віра Радос-тину (СД) хоче створити новий епос, персонажами якого будуть герої нової більшовицької міфології.

    Причина - наслідок. У текстах Шарова спостерігається ситуація, коли незначні причини тягнуть за собою глобальні підсумки. В (СД) відлетіли з підвіконня зернятко рису вирішує продовольчу проблему в усьому світі. Герої Шарова свідомо нехтують раціональними доводами - вони бунтують проти законів природи, прагнучи до того, щоб детермінізм змінився свободою волі людини. Вони виношують проект перебудови сімейних відносин (СД), готуються до другого пришестя Христа (Р), займаються загальним воскресінням (ДВВ). Союз хлистів і скопці вважає, що «в міру відмови російського народу від гріха і вступу його на шлях порятунку весь він буде оскоплений» (МЛП, с. 85).

    Це якість поетики знову асоціюється з естетикою Хармса, у якого, на думку Жаккар, систематично порушується причинно-наслідковий зв'язок. ( «Пишу Вам в відповідь на Ваш лист, яке Ви збираєтеся написати мені».) У світі індетермінізму, вважає вчений, час «не існує ... або погано існує». Відсутність в театрі абсурду зв'язку між причиною і наслідком «робить будь-яке подія одно можливим і, отже, більш ніщо не передбачувано. У цьому причина того, що реакції персонажів зазвичай неадекватні »(Жаккар, 1995, с. 220-221).

    Герої Шарова знаходяться в очікуванні дива, різновидом якого виступає друге пришестя або «кінець часів». В силу «плинності» бажання персонажа пре-

    здолати детермінізм, зробивши чудо, виявляється вже визначено: саме цього він і повинен був захотіти. Відмова героїв від свого минулого, розрив з природою, спроба впливати на хід історії часто призводить до глобальної катастрофи: чудо обертається пародією на нього. З цим пов'язаний мотив кінця світу, до якого готуються герої.

    На думку А. Герасимової, очікування дива входить в блок «Не-випадків», т. Е. Автобіографічних оповідань Хармса про творчість. Мотивом цих текстів є очікування чуда й неможливості його здійснити. Наявність цієї проблеми підтверджують щоденники письменника. «Що б я не побажав, -пише Хармс 26 липня 1928 р - якраз цього і не вийде. Все відбувається назад моїми припущеннями. Воістину: людина припускає, а Бог розташовує ». Тільки в «Бабі», вважає А. Герасимова, письменник долає цю проблему. «Чудо не треба творити - воно приходить само. Але яке це диво? <...> Страшна пародія на християнське чудо, на євангельське чудо воскресіння » .

    Воскресінням стурбовані багато персонажів Шарова, особливо послідовники «спільної справи» Н. Федорова. Інші герої прагнуть до безсмертя, зневажаючи земну оболонку; під час хлистовскіх раденій деяким з них здається, що вони невагомі. Подібний мотив «боротьби з тяжінням», що сходить до традиції авангарду, Жаккар знаходить у вірші Хармса «Звонітьлететь». До цієї ж традиції належать футуристи, які, на думку Жаккар, зверталися в своїй програм-

    ної статті до «Філософії загальної справи», що вийшла в 1906-1913 рр. (Див .: Жаккар, 1995, с. 341-342).

    У Шарова можливість чуда (перебудови світу невеликою групою людей) безпосередньо пов'язана з сакральним текстом. Таким текстом є записки СЕРТАН (Р), синодик Альоші і скрябінська «Містерія» (ДВВ), планований Третій заповіт (МЛП), щоденник Віри Радостін (СД), «П'ятдесят восьма стаття» (роман «Воскресіння Лазаря»). Такий світ детермінований розгортанням дискурсу, що зближує його з художньою системою ОБЕРІУ-утов, у яких, на думку М. Ямпіль-ського, «структура переривається часу ... прямо співвіднесена з нездійснюваною-щимся розповіддю, з блокуванням дискурсу. Мова не може розгортатися, час втрачає плавність - все це явища одного порядку »(Ямпільський, 1998, с. 119).

    Романи Шарова, з їх безліччю видів часу, характерні змішанням дискурсів (зокрема наукового, релігійного та політичного). Внаслідок нерозрізнення знання, думки і віри точка зору оповідача на події може перебувати де завгодно, зміщуючись навіть в межах одного речення. Тому проза Шарова являє собою змішання віршів і прози, стилів мови і жанрів, серед яких знаходять своє місце історичний роман, спогад, подорожній щоденник, газетна стаття, донос і меніпея. Інноваційний характер пошуків письменника, очевидний на тлі російської літератури кінця XX століття, заслуговує самої серйозної уваги і прочитання.

    Список літератури

    1 «Я не відчуваю себе ні вчителем, ні пророком ...» Розмову веде Ната Ігрунова // Дружба народов.2004. № 8. С. 191-198.

    Липовецький М. Концептуалізм і необароко: бімодальне структура російського постмодерніз-ма // Екслібрис НГ. Книжное обозрение. 07.09.2000.

    Тут і надалі всі цитати наводяться за такими виданням: Шаров В. До і під час. Роман. М .: Видавництво «Наш дім - Ь'а§е yo'Ношше», 1995; Шаров В. Слід у слід. Роман. М .: Видавництво «Ь'а§е yo'Ношше - Наш Дім», 1996; Шаров В. Репетиції. «Я не змилувався ...».

    Романи. М .: Видавництво «Наш дім - L'age d'Homme», 1997; Шаров В. Стара дівчинка. Роман. М .: Видавництво «Наш дім - L'age d'Homme», 2000..

    4

    ЖаккарЖ.-Ф. Данило Хармс і кінець російського авангарду / Пер. з фр. Ф. А. Перовської. СПб .: Академічний проект, 1995. С. 153.

    Ямпільський М. Безпам'ятство як джерело (Читаючи Хармса). М .: Новое литературное обозрение, 1998. С. 108.

    Див .: Фаріно Е. Вступ до літературознавства. Warszawa, 1991.

    З розповіді «Зв'язок», адресованого Якову Друскін (Хармс Д. Зв'язок. С. 123 і 500).

    Кобринський А. А. Я. беру участь в похмурій життя // Д. Хармс. Горло марить бритвою. Випадки, розповіді, щоденникові записи. Дієслово. 1991. № 4. С. 86.

    Герасимова А. С. Данило Хармс як автор (проблема чуда) // НЛО. 1995. № 16. С. 129- 139. С. 137.


    Ключові слова: владимир куль /проблема поетики прози /проза володимира шарова /творчість в. шарова

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити