У статті розкривається актуальність масової свідомості як фактора, що скріплює російських людей в єдину державу, суспільство. Автор в історичному контексті показує роль еволюції геополітичних і етнічних коренів у формуванні ментальності масової свідомості росіян.

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Оріхівська Наталія Анатоліївна


Mass consciousness is considered as subject of consolidation of Russian people in the integrated society, the state. The author disclosed the role of geopolitical and ethnic roots in evolution of the mass consciousness according to the Russian historical context. Works of famous scientists, writers, religious thinkers are considered in the paper.


Область наук:

  • Історія та археологія

  • Рік видавництва: 2009


    Журнал: влада


    Наукова стаття на тему 'МАСОВЕ СВІДОМІСТЬ РОСІЯН (геополітичні та етнічні корені)'

    Текст наукової роботи на тему «МАСОВЕ СВІДОМІСТЬ РОСІЯН (геополітичні та етнічні корені)»

    ?Наталя Оріхівський

    МАСОВЕ СВІДОМІСТЬ РОСІЯН (геополітичні та етнічні корені)

    У статті розкривається актуальність масової свідомості як фактора, що скріплює російських людей в єдину державу, суспільство. Автор в історичному контексті показує роль еволюції геополітичних і етнічних коренів у формуванні ментальності масової свідомості росіян.

    Mass consciousness is considered as subject of consolidation of Russian people in the integrated society, the state. The author disclosed the role of geopolitical and ethnic roots in evolution of the mass consciousness according to the Russian historical context. Works of famous scientists, writers, religious thinkers are considered in the paper.

    Ключові слова:

    масову свідомість, історична пам'ять, менталітет, патріотизм, культура; mass consciousness, historical memory, mentality, patriotism, culture.

    Сучасне російське держава і суспільство переживають глибоку кризу. Занепад промисловості, масова бідність, різка соціальна поляризація населення - все це прояви системної кризи капіталізму. Одним з його результатів і в той же час однією з фундаментальних причин є спотворення масової свідомості народу як головного суб'єкта історії.

    Російський народ історично облаштовувався на великій рівнині, розташованої на стику Європи і Азії. На думку Н.А Бердяєва, неосяжність російської землі, відсутність кордонів і меж висловилися в будові російської душі: «Пейзаж російської душі відповідає пейзажу російської землі, та сама безмежність, безформність, широта» 1.

    Протягом усієї своєї історії російський народ постійно контактував зі своїми західними і східними сусідами. Ці контакти набували характеру як мирного економічного, політичного, культурного співробітництва, так і гострого військового протистояння. Але у всіх випадках Росія виступала своєрідною сполучною мостом між Європою і Азією, виконувала важливу геостратегічну роль, пов'язану з підтриманням світової рівноваги.

    Місцезнаходження на не захищеної із заходу, півдня і сходу рівнині призводило до того, що Росія з усіх боків була відкритою для нападу агресивних сусідів. Не злічити воєн, в основному оборонного характеру, які довелося вести російському народу. Війна стала для російських людей суворою необхідністю, а сама Росія нагадувала своєрідну обложену фортецю. З 1228 по 1462, за 234 роки, у росіян було 160 зовнішніх війн. У XVI ст. вони воюють на північному заході і заході проти Речі Посполитої, Лівонського ордену і Швеції 43 роки, ні на рік не перериваючи війни проти татарських орд на південно-східних і південних кордонах. У XVII ст. Росія воювала 48 років, в XVIII - 56 лет2. Суворими були і останні два століття. XIX століття: три війни з турками, одна - з персами, кавказька, середньоазіатська війни, нашестя Наполеона, Кримська війна. XX століття - дві війни з японцями, дві світові війни, інтервенція Антанти в Громадянську війну і ядерний шантаж другої половини XX в.

    Оріхівський

    Наталя

    Анатоліївна -

    к.філос.н, доцент

    кафедри соціології та

    культурології

    Московського

    державного

    технічного

    університет

    ім. Н.е. Баумана

    Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    1 Бердяєв Н.А. Російська ідея. Основні проблеми російської думки XIX століття і початку XX століття // Про Росії та російської філософської культури. Філософи російського післяжовтневого зарубіжжя. - М.: Наука, 1990, стор. 64.

    2 Бенедиктом Н.А. Російські святині. - М.: Алгоритм, 2003 стор. 46-48.

    «Російська історія розвивалася так, що для неї не було ніякого вибору; або треба було боротися, або бути знищеним; вести війну або перетворитися на рабів і зникнути »1. При цьому масштаби воєн і битв, які вела Росія, ступінь напруги зусиль народу в усі віки були несумірні з європейськими. Так, вважалася великою і запеклої одна з битв 1119 року між французькими та англійськими феодалами, в якій брало участь 900 лицарів, з яких три людини були вбиті і 140 осіб взято в полон.

    У нескінченній низці збройних протистоянь і військових конфліктів були тяжкі невдачі і військове щастя, нищівні поразки і блискучі перемоги. Така непроста і суперечлива доля привчила росіян не падати духом і не впадати у відчай в самих безнадійних ситуаціях. Вона формувала в російських душах «впевненість, що, якщо вони зазнали поразки в національній боротьбі, ця поразка - лише" перша "глава сутички," друга "буде означати очищення і накопичення сил," третя "- перемогу, звільнення, воскресіння» 2.

    Кожен раз, коли іноземна армія вторгалася в Росію, війна неминуче переростала в народну, яскраво висвітлюючи всі кращі ментальні властивості масової свідомості російської нації. Як писав Л.Н. Толстой, «через хрест, через назву, з загрози не можуть прийняти люди ці жахливі умови: повинна бути інша, висока спонукальна причина. І ця причина є почуття, рідко виявляється, сором'язлива у російській, але лежить в глибині кожного, - любов до Батьківщини »3.

    Геополітична специфіка Росії пов'язана з її серединним становищем на євразійському континенті, багатонаціональним складом населення. У процесі набуття Росією нових земель був вироблений особливий тип міжнаціональних відносин, не властивий іншим європейським імперіям. Він заснований на почутті поваги до інших народів, до їх релігії, звичаїв і традицій. Російські переселенці легко вступали в господарські,

    1 Ільїн І.А. Сутність і своєрідність російської культури // Зібрання творів у 10 т., Т. 6, кн.2. - М.: Російська книга, 1996, стор. 477.

    2 Там же, стор. 483.

    3 Толстой Л.Н. Севастополь в грудні місяці // Зібрання творів у 10 т., Т. 2. - М.: Правда, 1984, стор. 19.

    культурні, дружні і родинні зв'язки з корінним населенням, органічно і повсюдно врости в навколишнє інородческое середу. Невідомим з точки зору освіти західних імперій був і факт добровільного входження в Росію ряду народів, що в буквальному сенсі врятувало деякі з них від фізичного знищення.

    Підкреслимо: чи не на інородців, а на плечах російського народу лежала основний тягар підтримки мощі багатонаціональної держави. Показово, що в Росії з етнічної карти не зник фактично жоден народ, в той час як в процесі колонізації Америки романо-германцями і англосаксами були знищені великі самобутні цивілізації. Чи не злою мачухою, а доброї і турботливою матір'ю була Росія для інородческіх племен. Тому більшість російських народів живили відповідь добре відчуття до російського народу, вважаючи себе повноправною частиною поліетнічної Росії.

    Доброзичливе і шанобливе ставлення до інородців в душі слов'янських народів - непропагандистська імперська вигадка, а історичний факт, підтверджений багатовікової спільної життям десятків етносів в єдину державу. Розпад СРСР, що супроводжується міжетнічними зіткненнями, не спростовує місію Росії як носії ідеї всечеловечності у відносинах між народами. Історія ще не все розставила по своїх остаточним місцях. З спектра історичних можливостей не виключена ймовірність всебічної, добровільної, не обов'язково в рамках єдиної держави інтеграції раніше єдиних євразійських народів навколо свого історичного ядра - Великоросії.

    Значний вплив на формування особливостей російського масової свідомості надав фактор міжетнічного змішування в процесі освіти російського народу. Слов'янське вплив - етнічно найпотужніше, але аж ніяк не єдина в російській народі. Такий закон етногенезу, бо, як зазначив ще А.С. Хомяков, «одностіхійних народів в історії майже не зустрічається ... ми можемо помітити переважання одного або іншого початку; але ми не можемо і не повинні без ясних доказів вносити народні імена під графи, складені для племен і се-

    мей »1. Російський народ як суперетнос представляє собою складне поліетнічна природно-соціальне утворення, органічно ввібрало в себе слов'янське, фінно-угорське і тюркське вплив.

    Стрижнем і ядром великоросійського типу масової свідомості виступає слов'янське начало. В історичній літературі збереглося відносно небагато свідчень про первинні ментальних якостях масової свідомості східних слов'ян. Пізньоантичний автор Маврикій Стратег визначальною рисою слов'ян вважає властиву їм любов до свободи: «Їх жодним чином не можна схилити до рабства або підпорядкування у своїй країні» 2. Слов'яни витривалі, легко переносять холод, спеку, наготу, недолік в їжі, до прибулих до них іноземцям вони відносяться ласкаво. Цього автора вражають скромність і відданість слов'янських жінок, добровільно позбавляють себе життя після смерті чоловіка, а також винахідливість і хоробрість слов'янських воїнів. Не залишаються в тіні і такі неприємні властивості, як підступність, невміння тримати своє слово щодо укладених договорів, схильність до розбратів і відсутність одностайності серед одноплемінників.

    Ментальні властивості масової свідомості народів в чималому ступені залежать від характеру їх життєдіяльності. А.С. Хомяков ділить за цією ознакою всі народи на дві групи: завойовницькі і землеробські. Завойовницькі народи, до яких він відносить германські народи, відрізняються жорстокістю, презирством не тільки до переможеного, а й до всього чужого. Землеробські народи, до числа яких належать слов'яни, ближче до загальнолюдських початків, вони відрізняються сприйнятливістю до всього чужого: «Їм недоступно почуття аристократичного презирства до інших племен, але все людське знаходить в них співзвуччя і співчуття ... Русский дивиться на всі народи, замежёванние в нескінченні кордону Північного царства, як на братів своїх ... »3. З такого мирочувствования

    1 Хомяков А.С. Семіраміда (Дослідження істини історичних ідей) // Твори в 2 т., Т. 1. - М.: Московський філософський фонд, Медіум, 1994, стор. 63-64.

    2 Роздуми про Росію і росіян. Штрихи до історії російського національного характеру / Упоряд. і предисл. С.К. Іванов. - М.: Прогрес, 1994, стор. 28

    3 Хомяков А.С. Указ. соч., т. 1, стор. 98-99.

    бере своє коріння зазначена пізніше Ф.М. Достоєвським всесвітня чуйність російського народу, його емпатичний дар співпереживати і приймати близько до серця біди і страждання інших народів. Однак сприйнятливість і здатність вбирати в себе риси чужинців можуть також мати і негативні наслідки. Слов'яни, в силу м'якості, лагідності, перейнятливості свого характеру, легше інших народів піддаються впливу асиміляції, втрачаючи при цьому свої самобутні племінні і національні риси.

    Значне і істотний вплив на великоруський етнос вплинуло татаро-монгольських племен. Традиційно цей вплив описується негативними фарбами і вважається, що чи не всі негативні риси в російській народі є наслідком отруєння татарщини. Однак І.А. Ільїн - в цілому представник негативної оцінки татарського впливу на російський народ - змушений визнати факт неоднозначності такого впливу. З одного боку, він говорить про жахливі наслідки монгольського ярма, з іншого - про позитивні аспекти його впливу на російський народ. Продовж -тельное ярмо виховало в росіян не тільки слабкі, але і сильні ментальні властивості: проникливість, невичерпне терпіння і стійкість; здатність винести найнижчий життєвий рівень і при цьому не падати духом; Мистецтво самопожертви і безрозсудною самовіддачі; життєву стійкість душі; дивовижну лагідність і гнучкість; спадкову відвагу; яскраво виражене, в поколіннях виховане мистецтво оборонної війни.

    Активної соціальної і духовної силою в російській суспільстві в період татаромонгольского поневолення стає православна церква, діяльності якої монголи не чинили особливих перепон. Вона несла російським людям розраду, силу і віру, християнство стає осередком народного буття. «Досвід Росії, - зазначає Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, - показує, що активна роль релігії в житті країни допомогла нашим предкам подолати історичні труднощі, побудувати державу, що об'єднало безліч мирно уживаються народів і релігій, створити визнану велику рус-

    ську культуру »1. Саме в цей період відбулася християнізація душі російського народу, що стала на довгі століття відмінною національною рисою. Тому під патріотичним прапором наші недруги «критично переосмислюють» події минулого, намагаються здійснити відключення історичної пам'яті і моральності. Так, наприклад, в книзі англійського професора Дж. Феннела «Криза середньовічної Русі» дається образ Олександра Невського як зрадника, пособника татаро-монгольської управи, створюються «британські стереотипи російського минулого». Деякі ідеологічні структури, ЗМІ впроваджували в масову свідомість ці «британські стереотипи», що руйнують образ одного з головних російських святих, символ національної гордості. Тому за останні роки в масовій свідомості російського народу вдалося сильно спотворити історичну картину політичного спектра Росії, впровадити в свідомість молоді елементи дегеро-ізаціі2.

    Таким чином, татаро-монгольське іго і боротьба з ним стали в кінцевому підсумку

    1 Митрополит Кирило. Православ'я і освіту // Поліс, 2008, № 2, стор. 16.

    2 Кара-Мурза С.Г. Маніпуляція свідомістю. - М .: Ексмо, 2007, стор. 513.

    потужним каталізатором становлення великоруського народу, впливаючи на формування державності, побуту, культури і масової свідомості. Почавшись в XIII в., Процес становлення російської суперетносу в основному завершився в першій половині XVI ст. До цього часу переможно здійснилося національне визволення від трьохсотрічної татарського панування. Крім цього, територіально відбулося державне оформлення Московської Русі у вигляді гігантського царства, і виникла національно-державна ідеологія. З цього часу російський народ був змушений нести на своїх плечах тягар трьох викликів історії: 1) поліетнічності; 2) суворою природного середовища; 3) гігантських розмірів країни. Перед російської цивілізацією були поставлені такі історичні виклики, з якими в їх комплексі не стикалася жодна велика цивілізація. На ці виклики історії російський народ відповів особливостями своєї господарської та духовного життя, унікальним набором якостей свого масової свідомості. У зв'язку з цим слід нагадати, що масова свідомість є важливим фактором пристосування народу до особливостей природного і соціального середовища.


    Ключові слова: МАСОВЕ СВІДОМІСТЬ /ІСТОРИЧНА ПАМ'ЯТЬ /МЕНТАЛІТЕТ /ПАТРІОТИЗМ /КУЛЬТУРА /MASS CONSCIOUSNESS /HISTORICAL MEMORY /MENTALITY /PATRIOTISM /CULTURE

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити