У статті аналізуються різні наукові підходи до характеристики феномена масової культури, виявляються її основні риси, а також найбільш актуальні проблеми взаємодії масової культури і масової комунікації. Автором представлена ​​комплексна характеристика ролі і місця засобів масової інформації в сучасному інформаційно-комунікативному процесі, при цьому підкреслюється особлива роль сучасного телебачення у формуванні ціннісних установок і моделей поведінки людей.

Анотація наукової статті по ЗМІ (медіа) і масовим комунікаціям, автор наукової роботи - Литвинова Євгенія Миколаївна


In the article various scientific approaches to the characteristic of the phenomenon of mass culture are being analyzed, its main features and the most topical issues of interaction of mass culture and mass communication are being revealed. The author presents complex characteristics of the role and place of mass media in the modern information and communicative process; a special role of modern TV in formation of value system and people behaviour patterns is underlined.


Область наук:
  • ЗМІ (медіа) і масові комунікації
  • Рік видавництва: 2010
    Журнал: Знання. Розуміння. уміння
    Наукова стаття на тему 'Масова культура і масова комунікація в сучасному інформаційному просторі: до проблеми взаємодії'

    Текст наукової роботи на тему «Масова культура і масова комунікація в сучасному інформаційному просторі: до проблеми взаємодії»

    ?Масова культура і масова комунікація в сучасному інформаційному просторі: до проблеми взаємодії

    Е. Н. Литвинова (Московський державний університет ім. М. В. Ломоносова) *

    У статті аналізуються різні наукові підходи до характеристики феномена масової культури, виявляються її основні риси, а також найбільш актуальні проблеми взаємодії масової культури і масової комунікації. Автором представлена ​​комплексна характеристика ролі та місця засобів масової інформації в сучасному інформаціоннокоммунікатівном процесі, при цьому підкреслюється особлива роль сучасного телебачення у формуванні ціннісних установок і моделей поведінки людей.

    Ключові слова: масова комунікація, масова культура, засоби масової інформації, сучасні телевізійні медіаформати.

    Mass Culture and Mass Communication in the Modern Information Space: To the Problem of Interaction

    E. N. Litvinova

    (M. V. Lomonosov Moscow State University)

    In the article various scientific approaches to the characteristic of the phenomenon of mass culture are being analyzed, its main features and the most topical issues of interaction of mass culture and mass communication are being revealed. The author presents complex characteristics of the role and place of mass media in the modern information and communicative process; a special role of modern TV in formation of value system and people behaviour patterns is underlined.

    Keywords: mass communication, mass culture, mass media, modern television media formats.

    У XX ст. масова комунікація стала істотним чинником суспільного розвитку, проникнувши в усі сфери життя сучасного соціуму, ставши невід'ємною частиною повсякденного життя людей. Сучасний світ проходить через глобальні перетворення. Цей поглиблюється процес динамічний за своєю природою і обіцяє фундаментальні зміни у всіх сферах людського буття, включаючи способи передачі знань, методи соціальної взаємодії, засобів масової інформації, дозвілля і розваг. Сучасні засоби масової комунікації перетворилися в найбільш значимий інформаційне джерело і потужний інструмент формування стереотипів і зразків масової культури. У зв'язку з цим розгляд проблеми

    взаємодії масової культури і масової комунікації дозволяє розкрити соціальний механізм її сучасного функціонування в системі засобів масової комунікації.

    Багато мислителів XX ст. аналізували феномен масової культури і в тому числі пильно вивчали питання, пов'язані з ефективністю впливу комунікативних інститутів на суспільство. Поняття «масова культура» з'явилося тоді, коли ЗМІ проникли в більшість країн світу і стали доступні представникам всіх соціальних верств. Немає сумніву в тому, що витоки поширення масової культури в сучасному світі криються перш за все в комерціалізації всіх суспільних відносин.

    * Литвинова Євгенія Миколаївна - викладач кафедри англійської мови факультету іноземних мов Московського державного університету ім. М. В. Ломоносова. Ел. адреса: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Сам термін «масова культура» вперше був введений німецьким філософом М. Хорки-Хаймером (Хоркхаймер, 1998). Х. Ортега-і-Гассет у своїй широко відомій праці «Повстання мас» виводить поняття «маса» з визначення «натовп». Натовп в кількісному і візуальному відношенні - це безліч, а безліч з точки зору соціології і є маса (Ортега-і-Гассет, 1994: 127).

    Американський соціолог Д. Белл, визначаючи особливості сучасного суспільства в зв'язку з виникненням масового виробництва і масового споживання, формулює п'ять основних значень поняття «маса»: 1) недиференційований безліч (протилежність поняттю «клас»); 2) синонім неосвіченості; 3) механізоване суспільство; 4) бюрократизированное суспільство (в масовому суспільстві особистість втрачає свою індивідуальність на користь спільності); 5) натовп (в психологічному сенсі): розмірковує, а кориться пристрастям, людина може бути культурним, але в натовпі - це варвар (Белл, 1960). Підводячи підсумок значенням поняття «маса», Д. Белл визначає: маси - це втілення стадності, уніфікованості та шаблонності (там же).

    Вперше глибокий і системний аналіз феномена «масової культури» зробив канадський соціолог М. Маклюен. Він, як і Д. Белл, прийшов до висновку про те, що засоби масової комунікації породжують новий тип культури - «масової», вважаючи, що відправною точкою епохи «індустріального та типографського людини» з'явився винахід І. Гуттенбергом в XV в. друкарського верстата. Сучасні ЗМІ, створивши «глобальне село», створюють і «нового племінного людини», який відрізняється від того «племінного», що жив колись на землі, тим, що його міфи формує «електронна інформація». Друкована техніка створила публіку, електронна - масу (Маклюен, 2004: Додати 94).

    А. П. Лазарсфельд і Р. Мертон, не заперечуючи ні зростаючу роль засобів масової інформації в житті суспільства, ні їх пропо-

    гандістскіх можливостей, вважали, що сто величезних доз масової інформації самі по собі можуть стати «соціальним наркотиком» для мас, відучуючи їх від активної участі в суспільному житті, пізнання її законів і перетворюючи в пасивних споживачів новин (Lazarsfeld, Merton, 1960: 502).

    У свою чергу основоположники такого наукового напрямку, як «коммуника-тівістіка», У. Шрамм, Т. Пітерсон і С. Сі-Берт в своїх численних трактуваннях ефективності цього впливу виділяє два типи крайнощів: або перебільшення пропагандистських та маніпулятивних можливостей інформаційних систем і їх ролі як джерела соціальних змін, або затвердження їх виключно стабілізуючого і консервативного впливу на суспільство (Сиберт, Шрамм, Пітерсон, 1998.: 224).

    Сьогодні роль засобів масової комунікації у формуванні культури сучасного суспільства стала ще більш значною і є, як нам представляється, похідною від трьох взаємозалежних компонентів. Засоби масової комунікації володіють величезними можливостями в поширенні класичної та сучасної культури. Трансляція естетичних цінностей мільйонним аудиторіям - одна з форм впливу засобів масової комунікації на сучасну культуру. Інша форма дії - не репродуктивні, творчі, продуктивні аспекти засобів масової комунікації. І третім, найбільш значущим моментом, що визначає вплив засобів масової комунікації на формування сучасної культури, є те, що вони завдяки своїй технічній природі не тільки забезпечили можливість масового охоплення чисельно розосереджених аудиторій, документальну фіксацію і демонстрацію матеріалу, а й сприяли цілої низки нових естетичних якостей , які отримали осмислення в різних напрямках культурної діяльності, міцно увійти в арсенал сучасної культури.

    Названі компоненти, на наш погляд, і визначають більшою мірою найбільш значущі тенденції розвитку сучасної масової культури. Коротко охарактеризуємо найважливіші, на наш погляд, з них.

    Перша тенденція - створення нових видів мистецтв. Цей процес збагачення сучасної культури за рахунок освоєння нових естетичних якостей, відкритих і впроваджених в культурну практику «технічними мистецтвами», істотним чином не тільки впливає на область творчої діяльності, а й розширює сам процес естетичного аналізу, розвиває мистецтвознавчу теорію. Наприклад, виникнення фотографії - одного із засобів масової комунікації, за допомогою якого вперше виникає доступне і важливе для художньої культури естетичну якість - документализм. Необхідно підкреслити, що і для фотографії, і для інших засобів масової комунікації документальність не тільки художню якість, але і важлива складова частина їх природи, основне онтологічне властивість.

    Друга тенденція - розвиток кордонів типів культури. Щоденність зіткнення з продукцією засобів масової комунікації, відсутність чітких меж між умовним і безумовним, сама обстановка буденності сприйняття художніх цінностей, актуальний інформаційний контекст, в який включені твори мистецтва, розмивають непрохідну раніше кордон між високим мистецтвом і «низькими» жанрами, скорочують дистанцію між продукцією засобів масової комунікації і споживачем. Все це не тільки впливає на культуру, а й веде до розширення сфери естетичного, до постійного зіткненню в повсякденному житті з об'єктами культури, до проникнення образів, символів і знаків художніх форм, створених на базі засобів масової комунікації, в рамках яких протікає життєдіяльність сучасної людини.

    Третя тенденція - посилення сприйняття культури. На базі візуальних засобів мас-

    совою комунікації виникли нові, специфічні форми художнього мислення, за допомогою яких підвищується роль візуального початку в художній культурі. Телебачення, народжене на основі літературного сценарію з урахуванням досвіду живопису і кіно, назад впливає на ці види мистецтва, збагачуючи їх естетично, поглиблюючи їх публіцистично-громадян-ське початок.

    Засоби масової комунікації своєї реальної, великою практикою завдали серйозного удару по елітарної культури, впливали на поширення художньої класики в маси. Виросли з літератури, живопису та інших традиційних мистецтв, засоби масової комунікації надають зворотний вплив на них, створюють передумови зміцнення постулату народності мистецтва, так як виступають в якості реального гаранта масовості мистецтва. Завдяки засобам масової комунікації можливо більш глибоке теоретичне усвідомлення зв'язку утилітарного, естетичного та функціонального в впливі мистецтва.

    Сьогодні маса змінилася: маси стали освіченими, поінформованими; суб'єктами масової культури є не просто маса, а й індивіди, об'єднані різними зв'язками. Суб'єкт «масової культури» може розглядатися як двоєдиний, т. Е. Одночасно і індивідуальний, і масовий.

    Перенесення в сферу художньої культури фінансово-індустріального підходу, який панує і в інших галузях індустріального виробництва, в поєднанні з потужним розвитком засобів масової комунікації призвело до створення масової культури. Багато творчі організації пов'язані з банківським і промисловим капіталом, що штовхає їх на випуск комерційних, касових, розважальних творів: кіно, дизайн, телебачення. Споживання цієї продукції - це масове споживання, так як аудиторія, яка сприймає цю культуру, - це мас-

    совая аудиторія великих залів, стадіонів і кіноекранів.

    Поширення однакових соціокультурних явищ по всьому світу, відкритість кордонів для культурного впливу і розширюється культурне спілкування змушують говорити про процес глобалізації сучасної культури. Культурна дифузія як процес стихійного і ніким не контрольованого запозичення культурних цінностей має як позитивні, так і негативні аспекти. З одного боку, вона дозволяє народам більше спілкуватися між собою і пізнавати одне одного. Спілкування і пізнання сприяють зближенню народів. З іншого боку, надмірно активне спілкування і запозичення небезпечно втратою культурної самобутності.

    Основними рисами масової культури є примітивізація відображення людських відносин, соціальний максималізм, культ успіху, розважальність і сентиментальність. Сформоване масовою культурою масову свідомість різноманітне в прояві. Воно відрізняється консервативністю, інертністю, обмеженістю. Воно має специфічні засоби вираження. Масова культура орієнтується не на реалістичні образи, а на штучно створювані образи і стереотипи.

    Немає підстав сумніватися і в тому, що масова культура міфологізує людську свідомість, містифікує реальні процеси, що відбуваються в природі і в людському суспільстві. Метою масової культури є не стільки заповнення дозвілля і зняття напруги у людини, скільки стимулювання споживчого свідомості у реципієнта (глядача, слухача, читача), що формує особливий тип - пасивного, некритичного сприйняття цієї культури людини. Масова культура - найбільш типовий спосіб буття культури в умовах сучасного суспільства, де виробництво масової культури має здійснюватися день у день, постійно, цілодобово.

    Цілком очевидно, що головною функцією засобів масової інформації є обов-

    занності інформувати суспільство про події в країні і світі, про політику, економіку, науку, культуру, зовнішнього середовища і внутрішньої життя людини, про все невичерпному різноманітті реальної дійсності. Тому закономірно, що в сучасному світі ведеться жорстка і посилюється з кожним днем ​​боротьба за доступ до інформаційних ресурсів мас-медіа, арсенал яких, безперечно, є домінуючий компонент всієї системи масового інформування соціуму.

    В останнє десятиліття процес глобалізації все більш динамічно і міцно входить в життя кожної людини, приносячи з собою все нові універсальні засоби зв'язку, як, наприклад, факс-машини, Інтернет, електронна пошта, супутникове телебачення і параболічні антени і багато-багато іншого. Аналізуючи сучасні реалії інформаційного процесу в світі і в країні, що відображають всі зростаючий ступінь впливу засобів масової інформації на формування стереотипів свідомості і моделей поведінки людей, необхідно особливо виділити в цьому процесі роль телебачення.

    Телебачення є життєво важливу складову людського суспільства, члени якого мають можливість дізнаватися і обговорювати проблеми, що зачіпають їхнє повсякденне життя. Володіючи широким набором аудіовізуальних засобів, телебачення здатне долати бар'єри простору і часу, стаючи ефективним інструментом для міжнародного і загальнонаціонального спілкування. При цьому телебачення є не тільки розповсюджувачем інформації, але і провідником стереотипів, виступаючи в ролі реципієнта, стилістика, комунікативний стиль якого визначаються його телевізійної аудиторією. У свою чергу, телеаудиторія - це також продукт культури, який має вплив на інформаційно-мовний стиль телебачення, в якому знаходять своє відображення картини світу того чи іншого народу.

    Ряд дослідників дотримуються думки, що глобальна інтернаціоналізація та інтеграція виникають завдяки тому, що мас-медіа популяризують і впроваджують єдині стилі життя, моделі поведінки, способи організації та дозвілля, що веде до стандартизації, уніфікації і втрати самобутності національних культур. У зв'язку з цим не можна не погодитися з точкою зору І. А. Полуехтовой (Полуехтова, 2008: Додати 201-202), що «телебачення - це не тільки (і не стільки!) ЗМІ в традиційному радянському розумінні, що інформує про поточні події в країні і за кордоном, але і фабрика по виробництву смислів, образів, емоцій, джерело задоволення і світ психологічного розвантаження ». І саме ця функція телебачення все більше висувається на перший план і робить його необхідним і невід'ємним елементом повсякденного життя людей. Воно виробляє смисли і створює мову, за допомогою якого люди можуть розпізнавати і інтерпретувати смисл в світі і в індивідуальних життєвих ситуаціях. Воно формує зразки соціальних практик, задає стандарти, іншими словами, створює запас «соціальних знань», які допомагають людині вижити в динамічному, постійно мінливому суспільстві (там же: 202).

    Підводячи підсумки сказаного, ще раз підкреслимо, що сучасні ЗМІ - і в першу чергу телебачення - є найпотужнішим і ефективним ресурсом, що впливає на людей, на них покладається особлива відповідальність за ті цінності, які повинні стати пріоритетними в глобальному інформаційному суспільстві. Тому процес комунікації з суспільством необхідно будувати на основі терпимості, діалогу, повазі і примирення, заохочуючи розвиток взаємин різних культур, народів і країн.

    СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

    Белл, Д. (1960) Кінець ідеології. М.

    Маклюен, М. (2004) Галактика Гуттенберга. М.: Наука.

    Ортега-і-Гассет, Х. (1994) Повстання мас. М.

    Полуехтова, І. А. (2008) Російська аудиторія телебачення: соціологічний дискурс: наукова монографія. М.: Наука; Флінта.

    Сиберт, С., Шрамм, У., Пітерсон, Т. (1998) Чотири теорії преси. М.: Вагриус.

    Хоркхаймер, М. (1998) Діалектика освіти. М.

    Lazarsfeld P. F., Merton, R. K. (1960) Mass Communication, Popular Taste and Organized Social Action // Mass Communications. A Book of Readings. Urbana.


    Ключові слова: МАСОВА КОМУНІКАЦІЯ / МАСОВА КУЛЬТУРА / ЗАСОБИ МАСОВОЇ ІНФОРМАЦІЇ / СУЧАСНІ ТЕЛЕВІЗІЙНІ медіаформати / MASS COMMUNICATION / MASS CULTURE / MASS MEDIA / MODERN TELEVISION MEDIA FORMATS

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити