На багатому польовому матеріалі розглядається система масажу в народній медицині іжемцев Нижнього Приобья. Особлива увага приділяється фігурі (особистості) масажиста, способам діагностики захворювань, правилам гігієни, процедурі масажу, його методам, формам і прийомам. Популярність у іжемцев масажу пояснюється сформованими соціальними умовами. Стаття супроводжується ілюстраціями, на яких показані основні рухи при массировании.

Анотація наукової статті по ветеринарним наук, автор наукової роботи - Єрмакова Олена Євгенівна


Using rich field data, the article considers a system of massage in the people medicine of the Izhemets from the Low Ob basin. A particular attention is paid to a figure (personality) of a masseur, methods of medical diagnostics, hygienic rules, a procedure of massage, its methods, forms and technique. The popularity of massage with the Izhemets could be explained by the shaped social conditions. The article is supplied with illustrations demonstrating basic movements under massaging.


Область наук:
  • ветеринарні науки
  • Рік видавництва: 2010
    Журнал: Вісник археології, антропології та етнографії
    Наукова стаття на тему 'Масаж в народній медицині іжемцев Нижнього Приобья'

    Текст наукової роботи на тему «Масаж в народній медицині іжемцев Нижнього Приобья»

    ?МАСАЖ В НАРОДНОЇ МЕДИЦИНИ іжемцев НИЖНЬОГО ПРІОБЬЯ1

    Е.Е. Єрмакова

    На багатому польовому матеріалі розглядається система масажу в народній медицині іжем-ців Нижнього Приобья. Особлива увага приділяється фігурі (особистості) масажиста, способам діагностики захворювань, правилам гігієни, процедурі масажу, його методам, формам і прийомам. Популярність у іжемцев масажу пояснюється сформованими соціальними умовами. Стаття супроводжується ілюстраціями, на яких показані основні рухи при массировании.

    Комі Нижнього Приобья, народна медицина, масаж, особистість масажиста, гігієна масажу, періодичність і тривалість масажу, показання до масажу, методи масажу, форми масажу, прийоми масажу.

    В системі лікування комі-іжемцев Нижнього Приобья головне місце традиційно відводилося раціональним способам лікування, серед яких найважливішим був масаж. Процедура масажу, його методи, форми і прийоми є частиною культурної спадщини, затребуваного і на початку XXI ст. Функціонування системи народної медицини, в тому числі масажу, багато в чому визначалося соціально-економічними умовами, можливостями наступності етнокультурних традицій, потребами етносоціального контексту буття соціуму.

    Для вивчення традицій масажу у комі Нижнього Приобья, трансформації в сучасних умовах і визначення його місця в системі народної медицини були проведені польові дослідження в липні 2009 р в с. Мужі і д. Восяхова Шуришкарского р-ну Ямало-Ненецького автономного округа2. Основними методами для збору відомостей були опитування як практикуючих масажистів і родичів пішли з життя відомих лікарів, так і людей, які зверталися до них за допомогою, окрім того, проводилося спостереження за діями масажистів, фото- і відеофіксація прийомів мануальної терапії. Зібрані відомості дозволили зробити загальний опис системи масажу, відеоматеріали послужили джерелом для більш точної класифікації прийомів і техніки, а також стали основою для ілюстрацій до статье3. Для збереження загального «етнографічного» контексту практики масажу ми постаралися максимально зберегти особливості мови інформаторів при характеристиці особистості масажиста, показань до застосування і діагностиці хвороб тощо.

    У культурі комі-іжемцев, поряд з російськими термінами «масаж», «масажувати», «масажистка», збереглися позначення на іжемскіх діалекті: «масажувати» - зироони, «масажистка» - зирались, «масаж» - зиросян4. Кажуть також «костоправ», «костоправка»: «Попова Марфа Павлівна, двоюрідного брата дружина, лікувала жінок після пологів, була костоправка (мається на увазі саме масування тіла. - О.Є.)» (Г.Ф. Урубкова). Вживають і дієслово «правити»: «Конєва Наталія Іванівна, правила жінок - жінки працювали фізично до кінця пологів, матку треба на місце» (Г.Ф. Урубкова). Такого фахівця також називали «лікар», так як він часто знав і інші способи лікування.

    Масажист відрізнявся певними особистісними якостями, а масування вимагало від нього знання діагностики захворювань, правил гігієни, часу, відведеного для процедури, методів, форм і прийомів масажу.

    Особистість масажиста. Найчастіше у іжемцев масажистами були жінки, причому, як зауважила Є.Г. Ануфрієва, «рідкісні жінки». А.І. Конєва згадує розмову зі своєю ма-

    1

    Дослідження виконано в рамках Програми фундаментальних досліджень Президії РАН «Історико-культурна спадщина та духовні цінності Росії», проект «Етнокультурні процеси у комі Нижнього Приобья в XIX - початку XXI ст.» (Кер. Н.А. Ліскевич).

    Стаття продовжує дослідження народної медицини локальних груп комі, які проживають в Тюменській обл. Див. Про південної групи комі: [Привід, Єрмакова, 2006].

    Малюнки виконав А.В. Мельников, науковий співробітник Тюменського обласного краєзнавчого музею.

    4

    Пор .: зироони - масажувати [Порівняльний словник комі-зирянська діалектів, 1961]; зирасьни - масажувати [Лаптандер, 2007]; зиравни - масажувати [Ільїна, 2008, с. 16].

    терью, Параскою Андріївною Вокуевой, яка наставляла: «Правити будеш, доча, знаєш, як йтимуть ?! Кошмар! Спокою не дадуть ». П.А. Вокуева померла в 66 років; досить ранній відхід з життя пояснили так: «Важко (масажувати. - О.Є.), та й на неї ж впливає. Це ж праця, пекельна праця »(А.І. Конєва).

    Масування - важка робота, а масажист повинен був володіти такими якостями, як сила, посидючість, уважність, врівноваженість, доброта. За відгуками інформаторів, масажистка Марфа Павлівна Попова була «трудягою» (О.Е. Заворуєва), Наталія Іванівна Конєва - «дуже добра бабуся» (А.І. Семяшкін). Масажист (і - ширше - лікар) повинен володіти особливою енергією: «У кого є енергія, який бере у людини ту хворобу, і через ту людину вона йде» (І.В. арте). М.К. Зав'ялова говорить про «чуйності рук»: «У мене руки-то чуйні були».

    Масажист - людина, що має пізнання в області медицини, особливо добре він повинен представляти анатомію людини. Так, М.П. Попова «в старості правила не так багато», однак навіть «скорченими» пальцями вона робила масаж - «самі кістки у неї робили так, як треба» (О.Е. Заворуєва). Вона «кістки знала, як поставити на місце, знала все кісточки» (Г.Ф. Урубкова). Масажисти «знали кожен суглоб, щоб не пошкодити» (І.В. арте). Знання іжемцев анатомії І.В. Ільїна пояснює їх заняттям оленеводством: по-перше, «оброблення туш тварин давала можливість детально ознайомитися з розташуванням внутрішніх органів, зрозуміти їх функції»; по-друге, «умови оленеводческого побуту з високим рівнем травматизму ... вимагали від кожного оленяр вміння надати термінову медичну допомогу» [2008, с. 17].

    Як правило, масажували до похилого віку і тільки в разі власної немочі відмовлялися від допомоги. Так, М.П. Попова «в старості вже не могла правити -. був ревматизм »(Г.Ф. Урубкова).

    В якості подяки масажиста, як правило, або дарували що-небудь, або платили, але «трохи, хто скільки дасть» (Т.В. Конєва). А.І. Конєва зазначила, що «раніше за лікування нічо не давали».

    Гігієна масажу. Приміщеннями для масажу служили лазня або будинок. Для цього сім'я масажованого попередньо топила лазню, так як були необхідні тепла вода і температура повітря, комфортна для проведення масажу: «Правила в лазні, жарко натопиш» (М.П. Конєва). Якщо не було своєї лазні, то ходили або в чужу приватну лазню, або «в колгоспну лазню» (А.І. Конєва). Массируемий роздягався догола, розташовувався в лазні «в парильні, на полиці» (В.Г. Артеева). Переваги лазні перед будинком були ще й в тому, що «баня сама тебе лікує - в лазні і запах, в лазні і дух - такий приємний, хороший» (Т.В. Конєва). У будинку (на грубці) могли масажувати, якщо в приміщенні було тепло, якщо не було лазні або якщо робили локальний масаж - «де болить, там масажує» (Д.К. Конєва). Будинки, як правило, не роздягалися догола (за винятком дітей).

    Як змащуючого кошти масажистка використовувала господарське мило; для цього наливала в таз теплу воду, опускала туди господарське мило: «мило спустила - і мильна вода вийшла» (Т.П. Чупрова). Також масажистка «милом руки миліла, щоб м'якше було» (А.І. Конєва). Як змазує засіб також використовували риб'ячий жир - спочатку їм змащували місце на тілі, потім масажували. Шкіра дуже добре вбирала риб'ячий жир. Зараз в якості такого засобу можуть використовувати крем для рук, наприклад «Оксамитові ручки» (Т.В. Конєва).

    Після сеансу масажу пацієнта тепло одягали; після того як він спітніє, знімали цей одяг і заново одягали в суху білизну. Якщо масажували будинку, то його накривали покривалом (ковдрою) (Т.В. Конєва).

    Періодичність і тривалість масажу. Інформатори говорять про різну періодичність і тривалості масажу - як цілого курсу, так і окремого сеансу. Це залежало від багатьох чинників: об'єкта масажу (наприклад, їм могла бути породілля або жінка, якій робили масаж перед початком важких фізичних робіт); показань (хвороби); місця проведення масажу (в лазні - більш, в будинку - менш тривалий масаж); віку масажованого.

    Жінок масажували найчастіше навесні, рідше - влітку, перед початком сільськогосподарських робіт: «Бабки масажували молодих жінок, які на косовиці» - «щоб сила була, щоб могли працювати» (А.Ф. Хозяинова). Чоловіків масажували в разі хвороби. Як правило, масаж усього тіла жінкам робили тиждень - «по шість лазень» (Т.В. Конєва), масаж проводився кожен день, без перерви. Сеанс тривав від години до півтори години (А.Ф. Хозяинова). При більш важких випадках проводили курс в лазні з десяти сеансів (А.Г. Дьячкова).

    Масаж голови робили, як правило, два-три дні. Як зазначив Е.А. Вокуєв, відразу ж після удару (струсу) «можна з першого разу (вилікувати. - О.Є.)». І.В. Арті лікував три дні, сеанс тривав двадцять-тридцять хвилин.

    Під час сеансу масажу масажистки втомлювалися. Щоб зняти втому, робили невеликі перерви. Під час відпочинку масажистка стріпувала руки, масажувати заново починала «помаленьку, м'яким рухом руки» (А.Ф. Хозяинова).

    Показання до масажу. Діагностика проводилася масажистом на підставі розповіді пацієнта і його огляду. Показання до масажу були такі.

    Болю в животі; пуп зірвався ( «від пупа»); болю в шлунку, грижа. «Пуп у людини не на місці - тяжкість підняв. Пуп добре треба зрізати - якщо неправильно зрізати - пуп великий, матері проґавили. Пуп теж можна направляти. Трохи ріже »(І.В. арте). Діагностика: «Пуп нема на місці - поставити на пуп палець, і як серце повинен пуп битися - поштовх, пульс. Серце і пуповина однакові повинні бути. Коли пуповина нема на місці - немає пульсу. Якщо пуповина нема на місці - ви ходити не зможете »(І.В. арте). «Надривається діти, щось важке піднімуть. ГБГ пуктан - пуп ставити. При надриві ставили пуп, насправді ставиться хребет. Там же все нервові закінчення. Защемлення нерва, починається біль у животі і саме в сонячне сплетіння віддається »(Е.А. Вокуєв). «Коли боляче - я масажую навколо пупа за годинниковою стрілкою» (А.С. Дьячкова). «На полицях в лазні масаж робила - народ через працює. Пуп надірвався »(Д.К. Конєва). «Напруження - пупок рушає. Ставлять його. На підлогу лягає людина, спину погладиш - як хрусне. Біля пупка болить живіт - підняв че-небудь важке »(А.І. Семяшкін). «Коли пуп розходиться - пуп завжди садили» (А.Ф. Хозяинова).

    «У Олени Олексіївни (Е.А. Вокуевой. - О.Є.) була паличка, вона просовувала її між руками (зі спини. - О.Є.) і сама себе підносити. Цей хрест проходив. Це при болях в животі (на долоню вище пупа), здуття йде - тяжкість підняв »(Е.А. Вокуєв).

    Жінка перед пологами, після пологів. «Вона вправляла в лазні. Вагітних і так, коли хворіли, лікувала. Покладе та з милом потре. Вона мене теж. Я була вагітна останнім. Може, вже останній місяць був. Легко народила, в лазні »(Т.П. Чупрова). «Після пологів - в паху болить - це масажували, мазали риб'ячим жиром і масажували ... щоб жінка зберегла здоров'я і красу» (Т.В. Конєва). «Вона лікувала жінка в лазні після пологів. Правила жінок - жінки працювали фізично до кінця пологів, матку треба на місце »(Г.Ф. Урубко-ва). «Після пологів завжди баню топити, і вона вже йде правити породіллю, особливо навесні вони молоді жінки завжди правили, щоб сила була, щоб могли працювати. Бабки масажували молодих жінок, які на косовиці »(А.Ф. Хозяинова).

    Струс голови. «Ставила Таїсія Єгорівна Конєва. І голова перестає боліти »(А.А. Конєва). «Братик маленький впав на голову, нічого не став їсти. Її запросили. Попросила нагріти воду, зробила мильний розчин. Вона розтирала »(Е.А. Вокуєв). «Голову вставляла я, якщо впаде людина, юр пуктини5» (А.І. Семяшкін). «Головний біль від струсу. Головний біль - правили голову. Якщо падав людина - шви черепа маленько зрушили »(А.Ф. Хозяинова).

    Удари, вивихи. «Впала з коня, щось з печінкою, болить. Нічого не могла робити - жінка масажувала »(Є. Ануфрієва). «УДАР - як струс мозку виходить. Голова болить і болить »(Е.А. Вокуєв).

    Методи масажу. Основним методом масажу у іжемцев був ручний (мануальний) масаж, проте для масування використовували і різні пристосування, серед яких клубок пряжі, стакан або пляшка, палка.

    Клубок вовняних ниток. Його застосовували для того, щоб вправити пуп (пупок) - Гог пуктини [Порівняльний словник комі-зирянська діалектів, 1961; Лаптандер, 2007], якщо людина «зірве» пуп від надмірного фізичного напруження (говорили також «пуп розходиться» (А.Ф. Хозяинова)). «Щоб пуп на місці був», його «надставляють». Брали клубок вовняних ниток - тупиль [Лаптандер, 2007], він повинен бути досить твердим - «клубок щоб не м'який був» (О.Е. Заворуєва). Д.К. Конєва зазначає, що вона використовувала клубок обов'язково червоною вовни, а дії по вправляння пупка пояснювала так: «Він скручений - так само пуп скручений». Людина лежить на спині, клубок ниток клали на пуп, при цьому, щоб «щоб пуп на місце поставити», потрібно було лягти на нього (на живіт) або тримати руками (лежати на спині). При цьому одні інформатори відзначали, що клубок потрібно щільно притискати до живота, а інші

    Пуктини - ставити, поставити [Порівняльний словник комі-зирянська діалектів, 1961].

    говорили, що його «не треба натискати», можна лише прикрити і просто тримати руками (так пояснила, наприклад, Д.К. Конєва, яка бачить причину одужання в скрученности клубка).

    Проводити такий самомасаж радила М.П. Попова: «Кожного тижня бери тупиль ... лягай - і все нервові закінчення тут (на пуп. - О.Є.) вони збираються. Лягати на клубок на підлогу. Лежати поки не набридне. Перший час відчувається біль і неприємно, потім починає звикати до відчуттів »(О.Е. Заворуєва). Дійсно, в разі неможливості масажу деякі інформатори відзначали, що самі ставили собі клубок на пуп (Д.К. Конєва, «прикладала на пуп») 6.

    Банку, пляшка. Від напруги на пуп ставили пляшку з водою і натискали на неї (А.С. дячка-ва). Цей прийом аналогічний притискання клубка до живота (коли пацієнт лежить на спині). Банку використовували для «витягування» пупа, для цього усередині її обмазували спиртом або одеколоном, на пуп клали «сирий», м'який хліб, в нього встромляли свічку, підпалювали її і ставили банку. Свічка за відсутністю кисню відразу згасала, але «прикріплювала» банку до тіла. Свої відчуття Д.К. Конєва описує так: «Лежиш - і якесь полегшення, воно, як здається, ось все сюди витягне». Банку на пуп ставили в домашніх умовах.

    Палка. Про застосування палиці розповів Е.А. Вокуєв, який запам'ятав такий спосіб відновлення ще в дитинстві, спостерігаючи за діями бабусі Олени Олексіївни Вокуевой. Вона просовувала палицю між руками зі спини і сама себе «підводиться», при цьому «хрускіт (в спині. - О.Є.) проходив».

    Форми масажу. Загальний масаж, тобто масаж, при якому «масажується вся поверхня тіла» [Техніка лікувально-оздоровчого масажу, 2008, с. 19], робили, як правило, в лазні жінкам напередодні важких фізичних робіт.

    Під час сеансу пацієнт займав горизонтальне положення - спочатку лежачи на животі, потім на спині, витягнувши злегка зігнуті в ліктьових суглобах руки вздовж тулуба. Деякі інформатори відзначали, що спочатку правили живіт, потім спину: «Вона (мама. - О.Є.) правила в лазні. Від пупа, від грижі. Перед править, потім спинку (А.І. Конєва). Массируемий повинен розслабитися. Масажували все тіло, «знизу вгору» - «починали з пальців. потім ноги, з шкарпеток »(А.Ф. Хозяинова).

    Локальний масаж. «При виконанні локального масажу масажуються окремі частини тіла або м'язи, суглоби, зв'язки і т.д.» [Там же]. У народній медицині іжемцев масажували голову, живіт, спину, поперек.

    Самомасаж. Елементарної формою самомасажу був масаж віником в лазні, коли з його допомогою робили шоркать (растирающие) руху або поплескували: «Віником шоркать груди, спину». Маленьких дітей в лазні «тримали над теплом» (щоб йшла пара, розкривалися пори) і віником «зліг поплескували» (А.Ф. Хозяинова).

    Якщо били палець, то тут же після удару його брали в рот і злегка покусували (І.В. Ар-теев). Від болю в животі (якщо пуп зірваний) масажували навколо пупа за годинниковою стрілкою (А.С. Дьячкова). Палицею масажувала собі спину Е.А. Вокуева (див. Вище). Самі ставили пуп на місце за допомогою клубка ниток (див. Вище).

    Прийоми масажу. Прийоми масажу у іжемцев були наступні: погладжування, розтирання, вижимання (середньоглибокі прийоми) і розминка (глибокий прийом). Ці прийоми використовували як окремо один від одного, так і в поєднанні одного з іншим. Також в системі масажу іжемцев були такі прийоми, які ми умовно назвали «підведення» і «натиснення».

    Погладжування. «Робила масаж: руками водила - спину і живіт гладила» (А.С. Дьячкова) (рис. 1).

    Розтирання. «Як масаж, і руки потре, і груди. Живіт сильно не терла »(Т.П. Чупрова).

    «Братик маленький впав на голову, нічого не став їсти. Її запросили. Попросила нагріти воду, зробила мильний розчин. Вона розтирала. Почала з грудної клітини, на живіт, потім на спину - повністю всю спину проходила, хребет на місце ставила. Вона двома пальцями з різних сторін тримала, а центральним пальцем хребет намагалася (рух надавлю-

    Клубок ниток Іжемци використовували також в травматології. Так, при переломі ключиці клубок клали в пахву (І.В. арте), руку підв'язували в зігнутому положенні, при цьому для зрощення кісток пацієнта поїли бронзою (її дрібно стругали, опускали в воду). Якщо був вивих, «рука рушила з місця», - клали під мишку клубок, потім руку «вниз тягнули» (смикали), при цьому рука «села на місце». Від вивихів робили масаж і без використання клубка. Такий метод описала М.П. Конєва: «Вивихи - масаж робила (її бабуся, Бєляєва М.В. - Е.Е.). Смикне - і сяде (рука. - О.Є.). Спочатку масажувала, потім несподівано міцно смикне. Разів зо два ».

    вающее і вібруючий одночасно. - Е.Е.) (рис. 2), і потім розтирають руху були (двома великими пальцями, по спині. - О.Є.) »(Є. Вокуєв) (рис. 3).

    Мал. 1. Масаж за допомогою прийому погладжування

    Мал. 2. Масаж спини за допомогою прийому розтирання

    Мал. 3. Масаж спини за допомогою прийому розтирання

    Масажистка занурювала руки в теплу воду, миліла господарським милом і починала масаж з пальців руки і передпліччя, розтираючи їх великими пальцями. Потім масажували другу руку. Вище до плечового суглобу масажували вже за допомогою всіх пальців. Потім масажували ноги, починаючи з пальців. Спочатку масажують «передню частину», потім спину, починаючи з ніг і до верху (до шиї). Рухи растирающие. Масаж живота: обома руками як би «збирали» живіт до пупа - з боків і знизу (з лобкової області), щоб «кишки не тікали». «Вони пуп завжди садили», «збирали» його всіма пальцями обох рук до пуповині (А.Ф. Хозяинова) (рис. 4).

    Мал. 4. Масаж за допомогою прийому розтирання

    Вижимання. Гог пуктан - пуп ставити, при надриві. «Лягати животом вниз, руки вздовж тіла, натискає на це місця і ніби потягнути вгору. Хрускіт. Декілька разів. Після того і не ворушитися, лягти, полежати. Легким погладжуванням перед цим заспокоювали »(Е.А. Вокуєв).

    Розминка. Розминають руху при масажі робили, за нашими спостереженнями і записів, після погладжують рухів. В цілому можна відзначити, що чіткого поділу на ті чи інші руху не було. Однак завжди спочатку були саме погладжують руху, потім - більш інтенсивні, за допомогою пальців або всієї долоні. Застосовували і інші рухи.

    «Підведення». Такий рух виробляла Олена Олексіївна Вокуева, якщо «надриваються діти, щось важке піднімуть. Гог пуктан - пуп ставити. При надриві ставили пуп, насправді ставиться хребет. Там же все нервові закінчення. Защемлення нерва, починається біль у животі. І саме в сонячне сплетіння віддається ». Це прийом був характерний при лікуванні маленьких дітей. Пацієнт стояв обличчям до масажиста, який, погладжуючи його по спині, міг щось наговорювати, «щоб людина заспокоївся». Потім масажист брав пацієнта обома руками, як би пріобнімая, обхоплюючи, за місце нижче лопаток - «щоб не за лопатки і не за хребет», піднімав, «щоб стався хрест, таке похрускування». Рухи повторювали до припинення хрускоту (кілька разів) (Е.А. Вокуєв).

    Самомасаж підведення практикувався за допомогою палиці, «просували її між руками» і «самі себе підносити», по суті роблячи те ж рух, що описано вище (Е.А. Вокуєв) (рис. 5).

    Мал. 5. Самомасаж палицею (прийом «підведення»)

    Масаж підведення робили вагітним, обома руками з лобкової області «піднімаючи» у напрямку до пупа (Т.П. Чупрова) (рис. 6). «Натискання» і «підведення». Ці рухи використовували при масажі голови. Якщо болить голова або був забій, роблять замір черепа рогожею. Голову обмотують мотузкою, вугіллям ставлять мітки: посередині чола і на потилиці, біля основи вух (деякі - на скронях). Потім ці мітки з'єднують (лоб і потилицю, вуха). Як прокоментував І.В. Арте, «якщо якась сторона провисає, мітки не сходяться - зміщення черепа». В цьому випадку правлять голову - стискають черепну коробку надавлюють рухами, з різних сторін, при цьому як би підводячи до центру. Після цього

    роблять новий вимір, і якщо мітки зійшлися, то рогожу спалюють в печі або викидають. Якщо мітки не зійшлися - правлять ще раз. І так до тих пір, поки позначки не зійдуться (зазвичай два-три дні, по одному разу, протягом двадцяти-тридцяти хвилин; можливі інші комбінації, наприклад в день кілька разів; надавлюють руху робити «зо три»). Сила рухів залежала від пацієнта - дитина це чи дорослий, дорослим пригнічували сильніше (рис. 7).

    Мал. 6. Масаж вагітної (прийом «підведення»)

    Мал. 7. Масаж за допомогою прийомів «натиснення» і «підведення»

    Е.А. Вокуєв так описує свої рухи: «Починає вставляти, але акуратно, зрушуючи в одну сторону посильніше, з іншого, вирівнюючи черепну коробку». Долонями обох рук він охоплює голову з протилежних сторін, кожен раз зміщуючи положення рук в сторону. Натисканні не симетричні, а зі зрушенням в бік (рис. 8).

    Разом з надавлюють рухами робить і рух підведення М.К. Зав'ялова - «маленько прідавляю і піднімаю ось так тихенько».

    Чергування прийомів. За описами Д.К. Конєвої, масаж могли робити в такий спосіб: починали масажувати за допомогою погладжування ( «гладила»), всією долонею, зі спини, від голови - вниз, з боків в центр хребта, потім руки, до пальців, потім спускалися до ніг. При цьому «руху робила м'які - руки як по маслу ходять» (топ вийкузя Кііс Ветли). Таким чином масажувала Наталія Іванівна Конєва, в основному спину. Далі «де шишки на спині» - «ламає хворі місця» (прийоми розтирання?), Пальцями як би «собира-

    ла шкіру »,« щоб кров ходила, всю мускулатуру »(рис. 9). Цікаво, що цей прийом описує І.В. Ільїна (відзначаючи, що це був «кращий прийом» в масажі): розминка «здійснювалося у формі глибокого захоплення (щипка) маленького ділянки м'язи великим, вказівним і середнім пальцями. Таким чином розминалося все тіло »[2008, с. 165].

    Масаж О.Е. Заворуєва - «вставляєш кістки на місце» (від болів в спині). Якщо такий масаж проводиться вдома, роздягатися не обов'язково. Пацієнт повинен спочатку розслабитися. Він лягає на живіт, руки вздовж тіла, трохи зігнуті, щоб масажист зміг поставити ноги по обидві сторони спини. Спочатку йдуть погладжують руху долонями обох рук від шиї вниз по спині; від лопаток до кистей рук; на попереку від центру хребта вниз, до боків; з боків до центру хребта. Рухи повторюються кілька разів, посилюючись. Потім в області лопаток кистями обох рук робиться надавлюють рухами, зі зміщенням сили вгору, до плечей. У спині має «клацнути». Процедура повторюється кілька разів, поки клацання не припиниться. Всього масаж триває п'ять-десять хвилин (рис. 10).

    Ці ж прийоми показав нам І.В. Арте, пояснивши, що такий масаж використовували, коли пуп ріже, «хребти відірвані один від одного». Він зазначив, що вставати після сеансу потрібно обережно, потихеньку, впираючись руками об підлогу, зуби стиснути.

    Отже, розглянувши сукупність методів, форм і прийомів масажу у іжемцев, можна говорити саме про систему масажу, а не просто про набір окремих елементів. В обстежених населених пунктах в один і той же час було кілька масажистів, які лікували за допомогою масажу. Це було продиктовано соціальними умовами того часу, коли праця була пов'язана з важкими фізичними роботами. Особливо непросто доводилося жінкам, які часто припиняли працювати всього за кілька днів до пологів (іноді в той же день), а також дітям, які допомагали своїм матерям. Показово, що майже всі наші інформатори відзначали той факт, що сьогодні не залишилося справжніх лікарів: «старе покоління пішло» (І.В. арте), а наступне за ним не перейняло дідівських способів лікування, в результаті «Зараз ніхто не лікує» ( Г.Ф. Урубкова), - визнаючи таким чином найважливішим способом лікування саме масаж. В обстежених населених пунктах, дійсно, ніхто не робить масаж - тривалий, з разминанием всього тіла людини, поза колом своєї сім'ї, перед початком важких фізичних робіт. У зв'язку зі зміненими соціальними умовами, коли

    Мал. 9. Масаж спини

    Мал. 10. Масаж спини

    фізична робота просто не затребувана або затребувана, але не в таких обсягах, як раніше, змінився і інститут ліки у іжемцев. В даний час якщо і роблять масаж, то для членів своєї родини (наприклад, бабуся для внучки, як Т.В. Конєва) або для сторонніх, але нетривалий (як О.Е. Заворуєва: сеанс триває десять-п'ятнадцять хвилин). Однак «забування» лікарських прийомів відбувається і з інших причин, характерним і для інших регіонів області [Єрмакова, 2005]. Багато інформаторів кажуть, що «не цікавилися» народними способами лікування, які «були секретом» (А.Ф. Хозяинова). Деякі відзначають, що вплинула пропаганда, заперечує традиційні знання, в тому числі медичні. З появою державних медичних установ стали звертатися за допомогою до лікарів. Як зазначила Г.Ф. Урубкова, вона «не ходила (до бабок. - О.Є.), ми вже в лікарні ходили, сучасні». Однак, на відміну від півдня Тюменської області, система масажу тут реконструюється завдяки інформаторам, які, по-перше, бачили, як масажують, і, по-друге, що важливо, багато з яких самі проводять сеанси масажу і усвідомлюють його важливість в оздоровленні організму людини (Т.В. Конєва, І.В. арте, Е.А. Вокуєв, О.Е. Заворуєва, А.А. Худо-лей та ін.). Все це говорить не про зникнення традиції, а про її трансформації, пристосуванні до мінливих соціальних і духовних умов.

    БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК

    Єрмакова Е.Е. Сибірська замовних традиція (кінець XX - початок XXI ст.): В 2 т. Тюмень: Видавець Пашкин, 2005. 204 с .; 380 з.

    Ільїна І.В. Традиційна медична культура народів Європейського Північного сходу (кінець XIX - XX ст.). Сиктивкар, 2008. 236 с.

    Лаптандер Т.Б. Словник до диалектологических словником комі зирянского словника (на основі матеріалів ніжнеобскіх говорив іжемскіх діалекту): На правах рукописи. Салехард, 2007. 80 с.

    Привід Н.А ,. Єрмакова Е.Е. Традиції в народній гігієни та медицини комі півдня Тюменської області // ВААЕ. 2006. № 7. С. 183-194.

    Порівняльний словник комі-зирянська діалектів. Сиктивкар: Комі кн. вид-во, 1961. 492 с.

    Техніка лікувально-оздоровчого масажу / Упоряд. А.Г. Красичкова. М .: АСТ, 2008. 316 с.

    інформатори:

    Ануфрієва Євдокія Гаврилівна, 1923 року народження., М.р. оленстада, М.Ж. с. Восяхово.

    Арті Йосип Васильович, 1929 р.н., М.Ж. і м.р. с. мужі.

    Артеева Онися Герасимівна, 1928 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Артеева Валентина Григорівна, 1940 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Вокуєв Євген Олексійович, 1960 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Дьячкова Агнія Степанівна, 1935 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Заворуєва Ольга Юхимівна, 1956 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Зав'ялова Марія Костянтинівна, 1934 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Конєва Анна Олексіївна, 1933 р.н., м.р. с. Мужі, М.Ж. с. Восяхово.

    Конєва Анна Іванівна, 1931 р.н., М.Ж. с. Восяхово.

    Конєва Діна Костянтинівна, 1932 р.н., померла в 2009 р, м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Конєва Марія Петрівна, 1943 р.н., м.р. сел. Овгорт Шуришкарского р-ну, М.Ж. с. Восяхово.

    Конєва Таїсія Володимирівна, 1925 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Семяшкін Агафія Іванівна, 1936 р.н., м.р. оленстада, М.Ж. с. мужі.

    Урубкова Галина Федорівна, 1941 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Хозяинова Ганна Федорівна, 1925 р.н., м.р. і М.Ж. с. мужі.

    Чупрова Тамара Петрівна, 1933 р.н. м.р. с. Мужі, М.Ж. с. Восяхово.

    Тюмень, ІПОС СО РАН; Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Using rich field data, the article considers a system of massage in the people medicine of the Izhemets from the Low Ob 'basin. A particular attention is paid to a figure (personality) of a masseur, methods of medical diagnostics, hygienic rules, a procedure of massage, its methods, forms and technique. The popularity of massage with the Izhemets could be explained by the shaped social conditions. The article is supplied with illustrations demonstrating basic movements under massaging.

    The Komi of the Low Ob 'basin, people medicine, massage, personality of a masseur, hygiene of massage, periodicity and duration of massage, indications to massage, methods of massage, forms of massage, massage technique.


    Ключові слова: комі нижнього Пріобья / Народна медицина / масаж / особистість масажиста / гігієна масажу / періодичність і тривалість масажу / показання до масажу / методи масажу / форми масажу / прийоми масажу / the komi of the low ob 'basin / people medicine / massage / personality of a masseur / hygiene of massage / periodicity and duration of massage / indications to massage / methods of massage / forms of massage / massage technique

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити