Область наук:
  • Філософія, етика, релігієзнавство
  • Рік видавництва: 2005
    Журнал: Известия вищих навчальних закладів. Північно-Кавказький регіон. Загальні науки

    Наукова стаття на тему «Людина в сучасному цивілізаційному порядку '

    Текст наукової роботи на тему «Людина в сучасному цивілізаційному порядку»

    ?НАУКОВЕ ЯЗАТИСЯ

    © 2005 М. Г. С. Працко

    ЛЮДИНА В СУЧАСНОМУ ЦИВІЛІЗАЦІЙНОМУ ПОРЯДКУ

    В рамках соціальних цілісності, локальних цивілізацій, виробляється домінуюча модель людини, модель особистості, вкорінена в бутті цивілізації. Цивілізаційна модель людини виражається, зокрема, в існуванні особливих архетипів і схем мислення і діяльності людини, смислів буття, специфічних цінностей, властивих даному суспільству. У сучасному цивілізаційному порядку людина стикається з низкою проблем, викликаних посиленням і наростанням фор-мационного залежностей і процесів, що породжують тенденції глобалізації. Ці процеси супроводжуються рядом явищ, що роблять виклик існуванню локальних цивілізацій, можливості культурно-цивілізаційної автономії особистості і самої цивілізаційної моделі людини. Людина змушена протистояти загальним уніфікує «цінностям» глобального суспільства - стандартизації, технократичному мисленню, інформаційної перевантаженості і т.д. Все це ставить під сумнів перспективу самодетермінаціонного розвитку локальних цивілізацій, відтворення цивілізаційної моделі людини, здатного діяти оптимально в реалізації специфічних умов суспільного життя.

    Дедалі більше значення техніки в життєдіяльності людини ускладнює формування духовної культури людини. Специфіка техніки в тому, що вона дозволяє передавати зовнішні форми предмета без передачі сенсу. Розвиток техніки у відриві від культури призводить до приховування первинних смислів культури і розриву живий цілісності суспільства, заміні її механічної зовнішньої зв'язком предметів і явищ.

    Розвиток засобів телекомунікації привели до того, що людині доступний величезний обсяг інформації і знання. Ця інформація і знання як правило вирвані з культурного контексту. У відсутності необхідної цивілізаційної ідеології людині складно орієнтуватися в полікультурному інформаційному середовищі, що ускладнює формування цілісного цивілізаційного самосвідомості, здатного стати підставою в його целеполагающей діяльності на благо суспільства.

    Збереження цивілізації, цивілізаційної моделі людини - це перш за все збереження унікальної ідентичності, цивілізаційного самосвідомості. У зв'язку з цим в сучасному світі відкритого інформаційного, культурного, економічного простору особливого значення набуває цивілізаційна ідеологія, спрямована на збереження спадкоємності культури, ціннісної системи, адекватної укоріненим

    соціокод і сенсів буття, що лежить в основі цивілізаційної цілісності.

    Ідеологія присутній в будь-якому порядку суспільства як сукупність ідеалів, цінностей і поглядів, які відображають ставлення певної спільноти людей до існуючої соціальної реальності, наявного співвідношенню влади і суспільства, суспільства і особистості, ставить цілі і завдання розвитку суспільства і визначає його перспективи. Вона може розроблятися фахівцями, або існує як стихійно що склалася сукупність ідей і переваг, що виникли без рефлексії і виражають в більшій мірі одномоментні і емоційно пережиті інтереси людей.

    Ідеологія може розглядатися, з одного боку, в негативному плані як можливість маніпулювати і управляти свідомістю людей, з іншого - в позитивному як фактор забезпечення єдності і цілісності суспільства в цілому. Негативні аспекти будуть зняті в разі відображення ідеологією фундаментальних, вкорінених у свідомості і відображають соціокультурні архетипи суспільних ідеалів, що функціонують в порядку суспільства.

    Після краху протистояння ідеологій комунізму і капіталізму в російському суспільстві відбувся перегляд підстав ідеології і принципів її формування. Перш за все відсутня чітка артикуляція ідеології. Як зазначає А. Зінов'єв, заперечення колишньої ідеології стає однією з ефемерних ідей: «Ідеологія захована, розчинена, розсіяна в усьому тому, що призначене для менталітету людей - в літературних творах, фільмах, спеціальних книгах, науково-популярні та науково-фантастичних творах, газетних і журнальних статтях, рекламі і т.д. Вона поєднана з позаідеологічні феноменами настільки, що другі просто немислимі без неї. Це робить її невразливою для критики. Вона скрізь і в усьому, і тому здається, ніби її взагалі немає ... »[1]. В таких умовах особистості, мають явну, відкриту позицію виглядають безглуздо, оскільки їх погляди сприймаються як щось однозначне, одностороннє в порівнянні з загальними, що функціонують на нерефлексіруемом рівні, установками і положеннями.

    Мабуть, ідеологія сучасних суспільств не може відображати інтереси окремої соціальної групи, виділеної по матеріально-виробничим принципом. Це пов'язано зі збільшенням диференціації суспільства, соціальною мобільністю членів суспільства, коли людина може проходити протягом свого життя через кілька страт.

    Відома спроба створення ідеології середнього класу, який включав би значну частину суспільства і тим самим визначав би його більшість. Середній клас навіть намагалися виділити за рівнем доходу. У цей клас могли включатися як робочі, так і, наприклад, вчителя. Побудова ідеології, що виражає інтереси певних класів, тобто - по формационному принципом - має істотні недоліки.

    Така ідеологія часто роз'єднує членів суспільства, не розкриває перспективи загального духовної єдності.

    Цю обмеженість долає цивілізаційна ідеологія, яка орієнтується на виділення і оптимізацію чинників мобілізації діяльності перш за все не окремих класів, а етносів і єдиного цивілізаційних суперетносу. Швидкі темпи соціальних змін в порядку суспільства призводять до втрати зв'язку з історичним минулим. Тому конструктивна роль цивілізаційної ідеології полягає в тому, що вона в значній мірі орієнтована на соціальну пам'ять суспільства, виходить з наявності єдиної основи, перш за все духовної, вже сформованої попереднім розвитком.

    Завдання розробки цивілізаційної ідеології виводить нас на методологію цивілізаційного підходу. Категоріальний систему цивилиза-ційного підходу ми представляємо в формі категоріальних рядів, які визначаються за різними параметрами діяльності людини: сутнісним, матеріально-духовним, ідеально-духовним тощо. Кожен з цих категоріальних рядів є позицію опису всієї цивілізації з якої-небудь однієї сторони і може включати в себе багато категорій інших рядів. Такий підхід дає можливість цілісно, ​​всебічно описувати цивілізації і їх взаємодію, тенденції їх розвитку, визначати інструменти, за допомогою яких можна найбільш оптимально сформулювати і розробити зміст цивілізаційної ідеології.

    Ми виділяємо п'ять основних категоріальних рядів дослідження в цивілізаційної теорії: 1) ряд основ, 2) генезісний ряд, 3) ряд факторів розвитку, 4) матеріально-духовний, 5) ідеально-духовний. У категоріальний ряд основ включаються такі категорії: початку - основи - цілісність - ядро ​​цивілізації - характеристики - атрибути. У гені-зісний ряд: народження - виникнення - ідентифікація - становлення -преемственность - мимесис - розвиток - надлом - псевдоморфоза - цивілізаційних перехід - розпад. В ряд факторів розвитку: суб'єкт цивілізації - рушійні сили розвитку - фактори цілісності - суперетнос. У матеріально-духовний ряд: економічна сфера життя - політична сфера - державність - гештальт культури (форма емпіричного виразу цивілізації) - географічне середовище існування цивілізації (окультурена географічне середовище). В ідеально-духовний ряд: культура - традиції - національний характер - національна душа - національний дух - національна ідея - цивілізаційно-ва ідея.

    Цивілізаційна ідеологія повинна відображати, перш за все:

    - ядро цивілізації;

    - місце і можливості суб'єкта в реалізації суспільних процесів, орієнтованого на творення соціальної цілісності;

    - основні характеристики оптимальної моделі людини, здатного діяти в рамках даної цивілізаційної цілісності.

    Ідеологія сприятиме збереженню єдності і цілісності суспільства в разі, якщо вона відображає основи і ядро ​​цивілізації. Основи - фундаментальні, істотні компоненти цивілізації, які визначають її сутність і є умовою її існування. Ядро цивілізації, «душу цілісності» складають змістотворних ціннісні принципи, архетипи. Дієва цивілізаційна ідеологія повинна не тільки враховувати дані складові, а й артикулювати їх в ідеали, пропаговані норми життя людини.

    Категоріальні ряди цивілізаційної теорії виступають в якості підстави для системного уявлення складових цивілізаційної ідеології. За вектору кожного з цивілізаційних рядів можливе складання картини змістовного сприйняття цивілізаційного порядку, визначення напрямку інтерпретації історії і перспектив розвитку порядку суспільства, завдань зміцнення оптимальної цивілізації-ційної моделі людини.

    література

    1. ЗіновьевА.А. Посткомуністична Росія. М., 1996. С. 311-313. Ростовський юридичний інститут МВС РФ 2. березня 2005 року.


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити