Область наук:
  • Філософія, етика, релігієзнавство
  • Рік видавництва: 2008
    Журнал: Знання. Розуміння. уміння
    Наукова стаття на тему «Людина і історія в російської релігійної філософії та класичній літературі '

    Текст наукової роботи на тему «Людина і історія в російської релігійної філософії та класичній літературі»

    ?Людина і історія

    Людина і історія в російської релігійної філософії та класичній літературі: збірник статей / уклад. Б. Н. Тарасов. - М.: Круг', 2008. - 934 с.

    Б. Н. Тарасовим підготовлено видання книги «Людина і історія в російської релігійної філософії та класичній літературі». Тема, обрана дослідником, представляється актуальною, так як, не дивлячись на велику кількість публікацій, тема людини в контексті історії і православної філософії не вивчена в повній мірі. Особливо важливою є задача автора даної книги - виявити християнські основи російської філософії.

    Широкий і всебічний підхід дозволив Б. Н. Тарасову логічно, глибоко і послідовно досягти поставленої перед ним мети - підготувати для наукової публікації збірник, складений із статей відомих російських письменників і філософів на зазначену вище тему, прокоментувати їх і супроводити їх відповідним науковим апаратом. У статтях Б. Н. Тарасова, які супроводжують розділи книги і статті видатних філософів Х1Х-ХХ століть

    B. В. Зіньківського, А. Ф. Лосєва, А. С. Хомякова, І. В. Киреєвського, С. Н. Булгакова,

    C. Л. Франка, К. М. Леонтьєва, В. В. Розанова, Н. А. Бердяєва, В. В. Несмелова, Е. Н. Трубецького, П. А. Флоренського, П. Д. Юркеві-ча, Б. П. Вишеславцева, П. Я. Чаадаєва, Н. Ф. Федорова, В. С. Соловйова, В. Ф. Ерна, Г. В. Флоровського, І. А. Ільїна, міститься не тільки цінний фактичний матеріал щодо їх життєвого і творчого шляху, а й аналіз їх творчої особистості в контексті історичної реальності. Б. Н. Тарасову вдалося добре поєднувати науковий і художній стилі викладу, і його статті про зазначені вище авторів відрізняються як строгістю і точністю вираження думок, так і емоційністю і невимушеністю висловлювань. про-

    слежівая творчий шлях авторів статей, Б. Н. Тарасов не замовчує суперечливих фактів в їх біографії, а розмірковує про них у зв'язку з релігійною еволюцією особистості в контексті історії. Наприклад, він згадує і короткочасний період захоплення атеїстичними поглядами майбутнього священика В. В. Зіньківського, і марксизмом С. Л. Франка, також прийшов потім до релігійного світорозуміння. Це робить честь автору, який не опускає ці факти з кон'юнктурних міркувань, а дійсно розглядає еволюцію поглядів цих учених, показує, що в основі особистості російських філософів, при всій складності їх пошуків, лежить православ'я, і ​​до нього вони, врешті-решт, все -таки приходять.

    Книга має чітку структуру і складається з шести розділів і введення. На початку і в кінці кожного розділу наведені вдало підібрані цитати, які є по відношенню до них своєрідними епіграфами і епілогами, що є однією з рис своєрідності авторської манери Б. Н. Тарасова. Лейтмотивом через всі статті даної книги проходить думка про самобутність російської філософської думки, яка прагнула «в антагоністичних обставин повернутися до втрачених трансцендентним засадам, знайти внутрішню єдність почуття, розуму і волі, тіла, душі і духу, досягти повноти« гіпер-логічного знання »в цілісності існування ».

    У вступі - «Реалізм в вищому сенсі» (християнські основи російської філософії) - автор знайомить читача з цілями і завданнями своєї книги.

    У першому розділі - «Самобутність і все-мірності» - міститься введення до «Історії російської філософії» В. В. Зіньківський-го, а також стаття А. Ф. Лосєва «Російська філософія», що вийшла німецькою мовою в Цюріху в книзі « Росія". Як випливає з статей Б. Н. Тарасова, в творчості цих фі-

    лософов простежується «релігійна цілісність вітчизняної думки, що харчувалася досягненнями самобутньої класичної літератури».

    У другому розділі - «Початок» представлені статті «нових почав» любомудрия, супроводжуючих «діяльність родоначальників російського слов'янофільства - А. С. Хомякова і І. В. Киреєвського». У своїй статті, вміщеній в даному розділі, Б. Н. Тарасов звертається до філософії західників та слов'янофілів і переконливо доводить, що слов'янофіли, визнаючи основоположну роль християнських традицій, тим самим «як би відновлювали в них ті духовні реалії і життєві боку, які виявилися «забутими» ... і зовсім не врахованими західниками ».

    У третьому розділі - «Навколо Пушкіна і Достоєвського» - автор дає можливість читачеві осмислити філософські основи творчості Пушкіна і Достоєвського. У цьому розділі представлені статті про ці письменників, авторами яких є С.Н. Булгаков, С. Л. Франк, К. Н. Леонтьєв, В. В. Розанов, Н. А. Бердяєв. Не можна не погодитися з висловом Б. Н. Тарасова про те, що «Пушкіну досить кількох рядків, що стискають в собі величезну духовну роботу і всю проміжну аргументацію цілих філософських трактатів та історичних праць». При існуючій величезній літературі з приводу еволюції особистості Пушкіна автору рецензованої книги вдалося лаконічно і аргументовано висловити свою точку зору. Представлені статті дають також можливість читачеві усвідомити глибину філософських релігійних поглядів Ф. М. Достоєвського.

    У четвертому розділі - «Таємниця людини» - представлені роботи В. І. Несміливо-ва, Е. Н. Трубецького, П. А. Флоренського, П. Д. Юркевича, Б. П. Вишеславцева. На думку Б. Н. Тарасова, всі вони «мають відношення до« таємниці людини », до її, так би мовити теоретичним і практичним, інтелектуально-смисловим і емоційно-дієвим аспектам, які через ототожнюючи-

    ня життя і думки, мікрокосму і макрокосму, доль окремої особистості і всього всесвіту злиті у російських релігійних філософів в нерозривну єдність ».

    У п'ятому розділі - «Куди рухається історія?» - містяться роботи П. Я. Чаадаєва, Н. Ф. Федорова, В. С. Соловйова, В. Ф. Ерна, Г. В. Флоровського. У статті, яка випереджає цей розділ, Б. Н. Тарасов з болем міркує про те, куди можуть завести сучасної людини «знижені ідеали», «укорочений психічний горизонт» і «влада споживчої деспотії», а також «перетворення особистості в елемент стада». Як і зазначених автори робіт, Б. Н. Тарасов також бачить «єдино рятівний вихід з тупиків натуралізму і антропоцентризму втеоцентріческом жізнепоніманіе». Статті зазначених філософів допомагають зрозуміти читачеві, куди рухається історія «з Богом» і «без Бога».

    Шостий розділ - «Шлях до очевидності. Висновок »- цілком присвячений чудовому російському мислителю І. А. Ільїну. І це не випадково, бо цей розділ є логічним продовженням попереднього і дає відповідь на питання, яким шляхом повинна зараз йти Росія. Б. Н. Тарасов вважає, що саме в роботах І. А. Ільїна ми знаходимо відповідь на це питання - «без відновлення і пожвавлення заповіданих Росії православних цінностей неможливо рятівне оновлення сучасної« безсердечний культури », яка повинна облагородити в самому корені свого душевного і творчого акту, на основі серцевого споглядання і християнської любові до піднесеним і гідним предметів ».

    Все вище сказане переконує нас в тому, що книга Б. Н. Тарасова, що склав збірник праць російських мислителів XIX-XX століть, дивно сучасна. Піднімаючи складні філософські проблеми, автор книги не розглядає їх абстрактно і умоглядно, а відкрито заявляє про свою громадянську позицію і впливає і на уми наших сучасників.

    Обрана автором послідовність викладу матеріалу представляється аргументованої і дозволяє логічно уявити публікуються тексти. Можна не сумніватися і вибір статей авторів. Принципи публікації відповідають сучасним науковим традиціям. Покажчик імен та примітки складені відповідно до сучасних наукових вимог.

    Тексти, підготовлені для видання, є дуже цінним історичним джерелом. Вперше ці тексти публікуються разом, що дає читачам можливість плідно досліджувати проблему людини і історії в російської релігійної філософії та класичній літературі. Книга в цілому може бути оцінена як досить повне і всебічне зібрання робіт вітчизняних філософів із зазначеної проблематики. Вона вносить істотний внесок

    в науку. Що міститься в ній фактичний та теоретичний матеріал може бути використаний не тільки філософами, істориками, а й філологами і богословами. Книга видана у видавництві «Круг'» на високому поліграфічному рівні, вона органічно включає в себе необхідні кольорові і чорно-білі ілюстрації, відповідні її змістом. Особливо слід відзначити хорошу редакторську і коректорську роботу, що в наш час зустрічається досить рідко.

    Викладене дозволяє зробити висновок, що книга «Людина і історія в російської релігійної філософії та класичній літературі» підготовлена ​​Б. Н. Тарасовим на високому науковому рівні і заслуговує на найвищу оцінку.

    М. С. Крутова


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити