У статті представлений історіографічний огляд досліджень, присвячених онтології міфу про Лю Санджой в мистецтві Китаю. Об'єктом дослідження обрано реконструкція образу міфологічної героїні Лю Санджой, розпочата в наукових дослідженнях в області історії, релігії, фольклору, літератури і музики. Застосування міждисциплінарного підходу дозволило встановити етапи еволюції культового міфологічного образу від лісової феї, селянки, борця за свободу до мудрої богині. Константні риси пов'язані зі збереженням ідеального прототипу жінки, а також висловлюють прагнення народу Китаю на краще світоустрою в умовах мінливої ​​реальності.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Сюн Інвень


Ontology of Liu Sanji Myth in Works of the Modern Chinese Researchers

The article provides a historiographical survey of scientific works on ontology of Liu Sanji myth in the Chinese art. The paper considers interpretation of Liu Sanji image in recent studies in the sphere of history, religion, folklore, literature and music. The interdisciplinary approach has allowed identifying stages of the cultic mythological image evolution from a forest fairy, a peasant woman, a struggler for justice to a wise goddess. Common features are associated with the prototype of an ideal woman and express aspiration of the Chinese people for the better world under conditions of the changing reality.


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва: 2020
    Журнал: манускрипт

    Наукова стаття на тему 'ЛЮ Санджой - ОНТОЛОГИЯ МІФА В СУЧАСНИХ ДОСЛІДЖЕННЯХ КИТАЮ'

    Текст наукової роботи на тему «ЛЮ Санджой - ОНТОЛОГИЯ МІФА В СУЧАСНИХ ДОСЛІДЖЕННЯХ КИТАЮ»

    ?https: //doi.orq/10.30853/manuscript.2020.3.42

    Сюн Інвень

    Лю Санджой - онтологія міфу в сучасних дослідженнях Китаю

    У статті представлений історіографічний огляд досліджень, присвячених онтології міфу про Лю ​​Санджой в мистецтві Китаю. Об'єктом дослідження обрано реконструкція образу міфологічної героїні Лю Санджой, розпочата в наукових дослідженнях в області історії, релігії, фольклору, літератури і музики. Застосування міждисциплінарного підходу дозволило встановити етапи еволюції культового міфологічного образу від лісової феї, селянки, борця за свободу до мудрої богині. Константні риси пов'язані зі збереженням ідеального прототипу жінки, а також висловлюють прагнення народу Китаю на краще світоустрою в умовах мінливої ​​реальності. Адреса статті: www.gramota.net/materials/9/2020/3/42.html

    джерело Манускрипт

    Тамбов: Грамота, 2020. Том 13. Випуск 3. C. 208-211. ISSN 2618-9690.

    Адреса журналу: www.gramota.net/editions/9.html

    Зміст даного номера журналу: www .gramota.net / mate rials / 9/2020/3 /

    © Видавництво "Грамота"

    Інформація про можливість публікації статей в журналі розміщена на Інтернет сайті видавництва: www.gramota.net Питання, пов'язані з публікаціями наукових матеріалів, редакція просить направляти на адресу: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Trinity Image in M. V. Nesterov's Painting: Specificity of Artistic Language and Religious and Philosophical Interpretations

    Skorobogacheva Ekaterina Aleksandrovna, Doctor in Art Criticism Ilya Glazunov Russian Academy of Painting, Sculpture and Architecture, Moscow Skorobogacheva @ mail. ru

    The article for the first time examines interpretation of the Trinity image in M. V. Nesterov's painting with a view to identify specificity of artistic language and philosophical content, vectors of spiritual and artistic influence, peculiarities of religious and philosophical interpretations. Analysing poorly investigated artworks, the researcher traces influence of the Old Russian, Byzantine, Italian art, academic, realistic, modernistic trends, reveals impact of the Russian philosophical thought on the painter's religious and philosophical attitudes. The conclusion is made that M. V. Nesterov interpreted the Trinity dogma from the viewpoint of the philosopher and the painter-innovator.

    Key words and phrases: Trinity image; continuity of traditions; realism; specificity of artistic language; synthetic nature of creative work; academic art; religious and philosophical interpretations.

    УДК 782 Дата надходження рукопису: 12.02.2020

    https://doi.org/10.30853/manuscript.2020.3.42

    У статті представлений історіографічний огляд досліджень, присвячених онтології міфу про Лю ​​Сан-джі в мистецтві Китаю. Об'єктом дослідження обрано реконструкція образу міфологічної героїні Лю Санджой, розпочата в наукових дослідженнях в області історії, релігії, фольклору, літератури і музики. Застосування міждисциплінарного підходу дозволило встановити етапи еволюції культового міфологічного образу від лісової феї, селянки, борця за свободу до мудрої богині. Константні риси пов'язані зі збереженням ідеального прототипу жінки, а також висловлюють прагнення народу Китаю на краще світоустрою в умовах мінливої ​​реальності.

    Ключові слова і фрази: Лю Санджой; міф; історія; мистецтво Китаю; художній образ; фольклор; література; нація; етнос; пісні Гуансі.

    Сюн Інвень

    Російський державний педагогічний університет імені А. І. Герцена, м.Санкт-Петербург 465151401 @ qq. com

    Лю Санджой - онтологія міфу в сучасних дослідженнях Китаю

    Міф про Лю ​​Санджой - легендарної народної співачки - існує в Китаї, починаючи з династії Сун (1127-1279), охоплюючи епоху династії Тан (618-907 рр. Н.е.), час правління династії Мін (1368-1644 рр.) і Цин (1636-1912 рр.), аж до заснування Нового Китаю. Ім'я Лю Санджой існує також в варіантах Лю Сан-дзі, Лю Саньмей, Лю Саньхуа і передає узагальнене уявлення китайського народу про обдарованої дівчини, яка має феноменальні здібності розкривати в співі ті труднощі, які турбували її народ, викриваючи випадки зловживання, обмеження прав і повалення людського гідності [10, с. 27]. У нашому дослідженні ми використовуємо варіант імені Лю Санджой, як найбільш поширений в китайському мистецтві та наукових дослідженнях в ХХ - початку XXI століття.

    Актуальність дослідження обумовлена ​​тим, що образ Лю Санджой наполегливо приковує до себе увагу художників, композиторів, письменників протягом XX століття. У 1956 році з'являється міфологічна драма Ден Чансюаня «Лю Санджой» [16], в якій автор опрацював і представив в літературній формі легенду про «співочої феї». У 1959 році з'являється опера «Лю Санджой», написана в традиціях Cai Diao - китайської народної драми Гуансі. У ній головна героїня - простолюдинка Гуансі-Чжуан - постає одночасно обдарованої співачкою народних пісень. Опера створена творчим колективом авторів, вперше втілили ідеал китайської жінки очима чоловіка [11]. У 1961 році з'являється перший музичний фільм «Лю Санджой: третя сестра Лю» (режисер Сурі, аранжувальник Лей Чженьбан), в якому головна героїня виступає представницею національної меншини Гуансі-Чжуан в Китаї [17]. У 2004 році про легендарну народної співачці ставиться етношоу під відкритим небом «Враження про Лю ​​Сан-джі», створене Чжан Імоу. У ньому головна героїня втілена як «богиня співу» відповідно до стародавніх міфах і легендах Гуансі [18].

    Набирає популярність життя сюжету про Лю ​​Санджой в музичному мистецтві в другій половині XX століття в Гуансі доводить і те, що за два місяці 1960 року 1209 професійних і аматорських колективів створили його різноманітні театральні інтерпретації. У них брало участь більше 58 000 чоловік. Вистава подивилися більш ніж 12 мільйонів глядачів, що в той час становило 60% населення Гуансі.

    У Наньніні історія про Лю ​​Санджой ставилася понад 20 сезонів і протрималася довше інших одинадцяти репертуарних вистав. Що беруть участь у виставі «Лю Санджой» було більше 1400 артистів. Надалі театральний рух «Лю Санджой» поширилося по всьому Китаю. Фільм з тією ж назвою, знятий кіностудією Чанчуня в 1961 році, пройшов з небувалим успіхом в країні і за кордоном. До сих пір історія Лю Санджой користується неймовірним успіхом в Китаї [11]. Це доводить, що втілений в головному образі жіночий ідеал автентичний китайському свідомості, а також що сучасні установки традиційного суспільства змінюються і воно готове до публічної переоцінці гендерних стереотипів, до зміни ставлення до жінки, вітає і підтримує цей процес.

    У такому контексті метою дослідження стає виявлення сукупності питань, пов'язаних з онтологією образу Лю Санджой в китайському мистецтві. Наукова новизна дослідження полягає в узагальненні теоретичних досліджень китайських учених, присвячених образу Лю Санджой в мистецтві; у використанні міждисциплінарного підходу до розуміння специфіки художнього образу; в обґрунтуванні його інтегральної сутності в сучасному мистецтві Гуансі, важливою для інтерпретації цього образу китайськими та європейськими виконавцями.

    Згідно міфологічним уявленням, які виникли за часів династії Сун (1127-1279), Лю Санджой була настільки хороша в своєму надзвичайному дарі, що багато хто назвав її пісенної феєю. Інші подробиці побутування міфу посилювали незвичайну, містичну сутність дівчини. Лю Санджой зазвичай співала пісні на рибальському човні на зеленій річці Лі її рідного міста. В юності їй вдалося зі своїм коханим втекти від господаря Мо Хуайреня, який хотів, щоб Лю стала його наложницею. Закохані довго подорожували і нарешті отримали свободу, перетворившись в пару жайворонків [20, р. 3].

    Міфологічну складову образу Лю Санджой активно вивчають в даний час. Цинь Гуйцін в монографії «Лю Санджой. Досліджуючи таємницю стародавньої феї »[12] розглядає велику кількість рідкісних видань, де згадується легенда про дивовижну дівчині, відновлюючи етапи її життя, опису її рідного міста, національної культури, релігійних вірувань. Автор підтверджує прикладами з легенд про безсмертних [19] божественну сутність цього жіночого образу в міфі.

    «Збірник легенд Лю Санджой», складений і відредагований Ден Фанпін, об'єднує понад 100 різних авторів легенд і дослідників цього міфу. Більшість з них належить Гуансі, Гуандун і Ліннань - регіонах, де набула великого поширення ця легенда [2].

    З позиції осмислення образу Лю Санджой в міфологічному ключі, на наш погляд, важлива монографія Лю Цзяньхуа «Співачка Лю Санджой» [5]. Ця книга входить в серію видань «Персонажі китайських народних легенд». У ній китайські міфи описуються з позиції історичних процесів, що зумовили походження міфів; традицій релігійних вірувань і культів храмів, звичаїв жертвоприношень; регіональної культури і іншого для того, щоб показати глибину художньої спадщини і досліджувати культурні скарби китайської нації.

    В епоху династії Тан образ Лю Санджой змінюється. Це звичайна дівчина народності Чжан (корінної народності Півдня Китаю), яка народилася в невеликому гірському селі. Рано залишившись сиротою, вона разом з сестрами і братами видобуває прожиток збиранням, землеробством і рибальством. У побутування міфу в цей час також відзначається незвичайний талант Лю Санджой висловлювати в піснях думки і сподівання простого народу, розповідати про тяготи життя, викриваючи гнобителів. Образ багатія Мо Хуайрена тут більш розвинений. Будучи знедолений Лю Санджой, в помсту, він забороняє всім співати і влаштовує змагання Лю Санджой з трьома вченими мужами, в якому вона стає переможницею. Вступивши в змову з державною владою, він намагається вбити дівчину, але за допомогою жителів села і своєї сім'ї їй вдається уникнути смерті і втекти [10].

    Великий внесок у дослідження цього міфу в епоху Середньовіччя внесли фольклористи-літературознавці. Так, зокрема, одне з найсерйозніших наукових досліджень онтології цього міфу в культурі Китаю зробив Чжун Цзінвень. Китайський фольклорист, майстер народної літератури і сучасний прозаїк, він все життя присвятив дослідницькій і творчій роботі в області вивчення народної літератури і фольклору. Його антологія «Колекція народної літератури» містить 72 статті, написані автором з 1924 по 1981 рр. Дослідженню міфу про Лю ​​Санджой в монографії присвячено близько 30 сторінок, де представлені територія його розповсюдження, осмислюється значимість переходу міфу з усної традиції побутування в письмову культуру, фіксуються зміни, що відбуваються з образом, а також аналізується зміст китайських народних пісень і звичаїв, що транслюються Лю Санджой [13, с. 93-120].

    Чжун Цзінвень доводить, що побутування міфу охоплює досить широку територію Китаю - Гуансі, Гуандун, Хунань, Юньнань, Гуйчжоу і інші провінції. Вчений вважає, що в легендах епохи Середньовіччя образ Лю Санджой представлений у вигляді невинної діви, що встає на захист свого народу. Відповідно, можна припустити, що в образі героїні були сконцентровані риси і чоловічих міфологічних образів, наприклад таких, як Хоу Йі, який врятував народ від посухи; Так Ю, який переміг водну стихію; Сунь Вуконга - уособлення дотепності і сміливості в народній культурі.

    Книга «Лю Санджой» Ляо Мінцзюня [7] - рідкісне великомасштабне композитне видання, що входить до видавничого проект «Наш Гуансі», присвячений відзначенню 60-ї річниці утворення автономного району Гуансі-Чжуанський. У цій книзі всі аспекти культури Лю Санджой представлені в п'яти розділах. Перші три розділи, відповідно, відтворюють образ Лю Санджой з точки зору історичного походження, культури Горі і змісту народних пісень. Останні два розділи представляють образ Лю Санджой в світі мистецтва та культурної спадщини в сучасному суспільстві.

    Важливі штрихи до образу Лю Санджой в епоху династії Цин вносять періодичні статті сучасних авторів. Для нас вони цікаві тим, що досить багато досліджень присвячено тендерному аспекту і вивчення специфіки втілення легендарних зображень жінок. Лян Чжао згадав, що «Лю Санджой» уособлює талановиту жінку, оскільки вона стала предметом окремого дослідження філософа Цюй Децзюнь (1630-1696 рр.) [Цит. по: 6, с. 161], що відображено в книзі «Мова дівчата», тому 8. У Китаї люди і події, записані в книзі «Мова дівчата», є прикладами певних талантів або звичаїв, гідні того, щоб їх запам'ятали майбутні покоління, а також відображають соціальний і культурний прогрес. Експерт з «Реконструкції легенди про Лю ​​Санджой в 1960-і роки» Мао Цяохуея припустив, що Лю Санджой - втілення мудрості, а не жінка в боротьбі [8]. Ван Явей в статті «Про походження і поширення легенди про Лю ​​Санджой» підсумовував історичні записи і припустив, що популярність образу Лю Санджой була обумовлена ​​тим, що він втілював сильне прагнення до жіночої незалежності [1]. Автори статті «Витончена" Лю Санджой "з Пісень» Чень Хуей, Гао Сян пояснюють сильний характер Лю Санджой її етнічним походженням з древніх центральних рівнин народів Хакка і Чжуан [14].

    Жень Сюбінь в своїй статті «Розчарування: історична еволюція образу Лю Санджой» [3] намагається провести кордону між «легендою» і «історією». Автор бачить проблему в тому, що жіночий образ Лю Сан-джі проходить зміни в різних культурних системах. Затвердження способу Лю Санджой як борця за свій народ продовжує своє існування і після династії Мін, що пояснюється Жень Сюбінь впливом феодальної культури. Автор стверджує, що подача образу в такому ракурсі дозволяла його «знизити» в порівнянні з образом феї, типовим для більш раннього втілення Лю Санджой, або «богині», властивим більш пізнього його побутування в мистецтві. З точки зору ортодоксальної феодальної культури стиль співу героїні в цей час можна уявити «варварським і розпусним». Коріння проблеми такого тлумачення образу пов'язані з етнічними відмінностями, оскільки пісні Лю Санджой відображають очевидні відмінності між народами чжуан і хань. Шлюби представників народу чжуан з іншими національностями в Китаї були більш ліберальні внаслідок того, що він відноситься до національних меншин. У той же час обміни народу хань націлені на збереження етнічної цілісності і підпорядковані певним законам. Як вважає автор, зміна жіночого образу Лю Санджой в різних династіях (Мін і Цин дощенту Нового Китаю) відображає зіткнення традицій двох різних етнічних культур - чжуан і хань.

    Ян Ніннін в статті «Пояснення конотації культури Лю Санджой» підсумувала історію легенди Лю Санджой [15]. Вона вважає, що жіночий образ Лю Санджой змінювався багато разів за тисячі років, що є не тільки неминучим результатом розвитку характеристик самої народної літератури, а й ідеологічного усвідомлення і естетичного свідомості колекціонерів і редакторів того часу. Дослідник вважає, що культура Лю Санджой містить п'ять важливих характеристик: довгу історію, відмінну національність, мультикультурну інтеграцію, широке поширення і нове зростання (зміна в часі). Спочатку Лю Санджой володіла здібностями лісового духу, потім була простим фермером, що любив співати. Через вплив релігії вона поступово обожнювалася і стала володіти магією бога. У феодальний період вона стала мудрою жінкою, яка вміла читати книги і використовувати знання. Після заснування Нового Китаю вона стала героїнею з високою свідомістю і сміливістю боротися за права людини.

    Чи Чан'юнь в дисертації «Національний дискурс і еволюція тексту Лю Санджой (1949-1966)» [4] вважає, що пісенна і танцювальна драма «Лю Санджой», добре відома в Пекіні, сформувала образ Лю Санджой в традиціях Нового Китаю. Це - героїчний образ, що відображає дух нового народного руху. Адаптація тексту Лю Санджой тісно пов'язана з національним дискурсом і є продуктом епохи поновлення політики. Чи Чан'юнь підкреслює, що втілення образу Лю Санджой в мистецтві з 1949 по 1966 рр. має характерні недоліки часу: тема класової боротьби обмежує розвиток сюжету, спрощує образ Лю Санджой і надмірно знижує її інтелектуальні гідності.

    Цзян Бо і Сонг Чен відзначають, що народна китайська опера «Лю Санджой», створена в 1959 році творчим колективом авторів (що включає композиторів Лі Цзяхуей, Го Гуанфан, Хуан Юйцинь, Е Чунь-ван, Лу Ілан, Чжоу Чжицян), пропонує якийсь узагальнений образ Лю Санджой, що охоплює різні етапи його еволюції [11]. Ми підтримуємо цю ідею, спираючись на зміст провідних сольних виступів героїні в опері. Перша характеристика образу Лю Санджой створюється в «Гірській пісні». Важливим з позиції інтонаційних зв'язків в опері є середній розділ «Не бійся небезпечних порогів і вигинів», де звучить мотив, який потім буде неодноразово повторюватися в опері. Саме тут створюється відсилання до ранніх легенд про «співочої феї». Зовсім з іншого боку постає Лю Санджой в пісні «Люди не бояться імператора, якщо у них є правда». Пісню відрізняє маршова хода, яка підкреслює в образі войовниче початок, властиве втілення героїні у вигляді борця за свободу народу. У дуеті Лю Санджой і її коханого А Ніу «Ми будемо разом сто років» відтворюється нова грань образу Лю Санджой у вигляді вільної та незалежної дівчини, яка прагне до щастя. Героїня наважується відкрито висловлювати любов до свого обранця, що мало властиво китайськими звичаями, згідно з якими шлюб здійснювався за домовленістю батьків.

    Сюн Лін [21], розглядаючи сучасне втілення образу Лю Санджой в шоу Чжан Імоу в Яншо в 2004 році, вважає, що в жіночому образі посилені божественні, містичні риси. «Враження ...» включає в себе 7 розділів, пролог і епілог. У пролозі, коли всі вогні вимкнені, в небі з'являється неясне зображення образу Лю Санджой. В цей час звучить народна мелодія зі словами: «.пойте народні пісні, ось я співаю, а там ви луною повторюєте ...». Друга поява образу Лю Санджой також підкріплює

    містичні витоки образу в четвертому розділі. Серповидна човен з чарівною танцюючою феєю летить по поверхні води, і Лю Санджой співає пісні про кохання. Завершують твір пісні Лю Санджой, що звучать як обрамлення процесії дівчат в срібних сукнях, які вишиковуються на мосту через річку Лі, таємниче мерехтить у темряві. Відповідно, можна зробити висновок, що образ Лю Санджой протягом усього шоу ніде не з'являється як персонаж з реального світу, а всюди представлений в міфологічному ключі. Тут «Аніма приймає різні образні форми, як, наприклад, краса і відданість Джульєтти і Ізольди, гармонійні відносини Інь-Ян, Неба і Землі» [Цит. по: 9, с. 141]. Близьким є і розуміння Чжаном Імоу присутності божественного духу в особі Лю Санджой в житті людей Китаю. Тим самим можна говорити про новий виток спіралі в інтерпретації цього способу в китайському мистецтві.

    Узагальнюючи наші спостереження, можна відзначити, що онтологія способу Лю Санджой в мистецтві пов'язана з мінливими історичними та соціо-політичними реаліями в розвитку Китаю. Образ Лю Санджой відрізняється складністю, підвладній для розуміння тільки в комплексі знань з різних наукових сфер - філософії, релігії, історії, літературознавства, культурології, мистецтвознавства та інших суміжних наук.

    Глибина і чарівність образу Лю Санджой в китайському мистецтві пояснюються тим, що він втілював не тільки узагальнені уявлення про ідеальну жінку, а й передавав мрії народу про краще життя. Саме ця властивість є універсальним в побутування образу Лю Санджой, який відзначають більшістю вчених, що займаються дослідженням його втілення в мистецтві Китаю. Історіографічний огляд показав, що еволюція цього образу в мистецтві відображає безліч значимих подій в становленні морально-етичних принципів, дієвих як для історії, так і для сучасного китайського суспільства.

    Список джерел

    1. Ван Явей. Про походження і поширення легенди «Лю Санджой» // Журнал Університету Ціньчжоу. 2013. № 7. С. 16-21.

    2. Ден Фанпін. Легенда про Санджой Лю. Наньнін: Національна преса Гуансі, 1995. 324 с.

    3. Жень Сюбінь. Розчарування: історична еволюція образу Лю Санджой // Дослідження національностей Гуансі. 2010. № 1. С. 88-96.

    4. Лі Чан'юнь. Національний дискурс і еволюція тексту Лю Санджой (1949-1966). Шаньсі: Педагогічний університет Шаньсі, 2016. 166 с.

    5. Лю Цзяньхуа. Співачка Лю Санджой. Наньнін: Північно-Східний педагогічний університет, 2013. 185 с.

    6. Лян Чжао. Лю Санджой // Етнічне мистецтво. 2018. № 4. С. 160-168.

    7. Ляо Мінцзюнь. Лю Санджой. Наньнін: Guangxi Education Press, 2018. 10242 з.

    8. Мао Цяохуей. Дослідження відтворення легенди Лю Санджой (сестри) в 1960-і роки // Дослідження фольклору. 2015. № 5. С. 103-109.

    9. Періч О. В. Втілення архетипу Аніме в опері А. С. Даргомижського «Русалка» // Манускрипт. 2018. № 4 (90). С. 140-144.

    10. Тан Ю. Легенда про Лю ​​Сандзо // Світ китайців. 2018. № 1. С. 27-31.

    11. Цзян Бо, Сонг Чен. Чжен Тяньцзянь і драма пісні і танцю «Лю Саньцзе» // Національне мистецтво. 1995. № 3. С. 211-219.

    12. Цинь Гуйцін. Лю Санджой. Досліджуй таємницю стародавньої феї. Наньнін: Національна преса Гуансі, 1992. 409 с.

    13. Чжун Цзінвень. Колекція народної літератури Чжун Цзінвень. Шанхай: Шанхайське літературно-художнє видавництво, 1985. 464 с.

    14. Чень Хуей, Гао Сян. Витончена «Лю Санджой» з Пісень // Створення музики. 2016. № 12. С. 135-136.

    15. Ян Ніннін. Пояснення конотації культури Лю Санджой // Журнал Південно-Західного університету національностей (гуманітарних і соціальних наук). 2017. № 5. С. 72-77.

    16. Dan Changxuan. Liu Sanji. Beijing: People's Publishing House, 1956. 168 р.

    17. Haiwang Yuan. Chinese Tale: Liu Sanji - Fearless Folk Song Singer [Електронний ресурс]. URL: http://people.wku.edu/ haiwang.yuan / China / tales / liusanjie_b.htm (дата звернення: 10.12.2019).

    18. Impression Sanjie Liu [Електронний ресурс]. URL: https://www.travelchinaguide.com/attraction/guangxi/yangshuo/ impression-sanjieliu.htm (дата звернення: 15.12.2019).

    19. Kwok Man Ho, O'Brien J. The Eight Immortals of Taoism. L .: Penguin Books, 1991. 118 p.

    20. Lin Ьее. The Historical Origin of Three Songs of "Liu Sanjie" // Musicology in China. 2011. Vol. 3. Р. 3-9.

    21. Lin Sun. Liu Sanjie's Ballads and Zhuang Folk Education // Journal of Guangxi University for Nationals. 2008. № 1. P. 18-23.

    Ontology of Liu Sanji Myth in Works of the Modern Chinese Researchers

    Xiong Yingwen

    The Herzen State Pedagogical University of Russia, Saint Petersburg Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    The article provides a historiographical survey of scientific works on ontology of Liu Sanji myth in the Chinese art. The paper considers interpretation of Liu Sanji image in recent studies in the sphere of history, religion, folklore, literature and music. The interdisciplinary approach has allowed identifying stages of the cultic mythological image evolution from a forest fairy, a peasant woman, a struggler for justice to a wise goddess. Common features are associated with the prototype of an ideal woman and express aspiration of the Chinese people for the better world under conditions of the changing reality.

    Key words and phrases: Liu Sanji; myth; history; Chinese art; artistic image; folklore; literature; nation; ethnos; Guangxi songs.


    Ключові слова: ЛЮ Санджой / МІФ / ІСТОРІЯ / МИСТЕЦТВО КИТАЮ / ХУДОЖНІЙ ОБРАЗ / ФОЛЬКЛОР / ЛІТЕРАТУРА / НАЦІЯ / ЕТНОС / ПІСНІ Гуансі / LIU SANJI / MYTH / HISTORY / CHINESE ART / ARTISTIC IMAGE / FOLKLORE / LITERATURE / NATION / ETHNOS / GUANGXI SONGS

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити