Естетична, етична, соціальна навантаженість літератури. література як дзеркало, відображає людське в людині. поєднання класичної літератури і сучасних творів. сенс випускного твори. Рекомендації, що сприяють підвищенню ефективності викладання літератури в школі.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Сулима Ігор Іванович


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва діє до: 2015
    Журнал
    народна освіта
    Наукова стаття на тему 'ЛІТЕРАТУРА ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ ПОВНОТИ ЛЮДСЬКОГО'

    Текст наукової роботи на тему «ЛІТЕРАТУРА ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ ПОВНОТИ ЛЮДСЬКОГО»

    ?ЧИ [ГЕРАТУРА ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ повноти людського

    Ігор Іванович Сулима,

    професор кафедри філософії Нижегородського державного педагогічного університету ім. К. Мініна, доктор філософських наук

    Література в російській (російської) культури займає особливе місце, вона - неспокійна душа цієї культури, відображає властиве людині суперечливе прагнення до краси, добра, справедливості, правди і одночасний конформізм, корисливість, жорстокість.

    • людина • література • культура • виховання • краса • ідеал • розуміння

    • читання • твір • постмодернізм

    Саме література концентрує в собі глибоку релігійність людини і здатність його так загравати з дияволом, що останній стає мало не позитивним героєм. Саме в російській літературі суспільне життя відбивається так яскраво і виразно, як ні в якому політологічному дослідженні, як ні в якому доносі царської охранки.

    Наша класична література концентрує в собі істота національної естетичної позиції, тісно пов'язаної з православною традицією. Саме слово, слово, звернене одночасно і до Душе, і до Бога, і до Батьківщини, і до Громадянину, і до Історії, і Миру, і Царю, може висловити всю красу людини, любові, віри, правди, самопожертви,

    надії, природи. Через текст більшою мірою виражена ця краса. Бо вона не стільки зовнішня, скільки внутрішня, духовна, потаємна. Це краса не призовної, збудливою наготи, а смирення, спокою, внутрішньої духовної сили, наповненості. Це - краса праці і самозречення. Це - жертовна краса несе хрест. Мова російської літератури в своєму становленні сформував цей естетичний ідеал і довів його до російського світу. Образ цієї краси вербален; в силу своєї духовної домінанти він не матеріалізується, не візуалізується. Можна, на наш погляд, говорити про те, що російська музика єдина, мабуть, піднялася до здатності донести цю красу до людини. Але музика не так доступна для народу.

    Література як мистецтво представляє світ за законами краси. У зв'язку з цим бачиться її місце в системі навчальних

    предметів. Як предмет вона призначена для виховання гармонії в душі учня, звернення його до краси, покликана спонукати прагнути до ідеалів. Власне, в формуванні здатності прагнути до ідеалів і полягає суть виховання.

    Сучасне суспільство і його система освіти, теоретики і практики вже зрозуміли, що неможливо встигнути за стрімко розростається об'ємом наукової та іншої інформації. Треба вчити вчитися. На наш погляд, цей підхід стрімко вичерпується, так як при наявності цієї навички людина все одно залишається не при справах тому, що, по-перше, розібратися в наростаючій лавині інформації і з цим навиком не вдасться. Вона так масштабна, внекрітеріальна, непередбачувана, що все одно людина безпорадна перед нею. По-друге, самі інструменти пізнання, методологічні підходи стають вельми динамічними. Процесі здобування знань стає все більше і більше. Встигнути б людині і за ним. Самі по собі ці знання слабо мотивують до пізнання, мало цікаві учням.

    У цій ситуації «феєрія миготіння» знань, методів, методик і самої дійсності перед розгубленим поглядом учня важливо звернути його погляд на щось стуящее, вічне, сутнісне і привабливе, що залишає по-справжньому небайдужих - на красу. Саме в цей момент треба формувати навик виокремлення краси з масиву, метушаться і мелькающего перед поглядом. Важливо сформувати здатність отримання задоволення від дотику з красою. А це можливо в своїй масовості, якщо краса знаходить відгук у повсякденній свідомості учня.

    Безсумнівно, література відповідає описаним умовам, тому що являє красу доступними методами, способами, фарбами. Вона описує гарне, прекрасне інструментом, близьким кожному - мовою. Звичайно, письменник користується такими різними засобами художнього зображення, як алегорія, алітерація, анафора, антитеза, асонанс, гіпербола, градація, інверсія, іронія, композиційний стик, лексичний повтор, литота, метафора, метонімія, Полісиндетон, Філологія, оксюморон, уособлення, парцелляция , перифраз, Ритори-

    ний питання, сарказм, синекдоха, синтаксичний паралелізм, порівняння, замовчування, еліпсис, епітет, епифора і т.д. Учень в більшості випадків може не дуже добре в них розбиратися ( «митрофанушки» можуть навіть не уявляти, що це таке), але стихія рідної мови робить ситуацію принципово доступної, принципово розуміється. Передумовою доступності літератури для розуміння учням є і те, що її сюжети (на відміну від сюжетів постклассической, тобто сучасної) людяні, життєві. Російська література обговорює вічні людські питання: неможлива і мучаться любов, вірне товариство, тяжка праця, опозиційність влади, міра припустимого для людини, захист Батьківщини, всепоглинаючий борг, служіння ідеї, сумнів в собі, милування швидкоплинної життям, залежність від обставин і т.д . Життєвість, традиційність сюжетів дозволяє здійснювати пізнання зовсім в іншому контексті, ніж в обставинах вічної погоні навчальних предметів за науками, стрімко додається в обсязі відомостей і теоретичності. Класична література доступна і розуму, і душі, і серця.

    Мова літератури - рідна мова - значно ближче людині, ніж специфічні мови цифр і спеціальних знаків, на яких повідомляють свої відомості математика, техніка, фізика, хімія, біологія, музика і т.д. В цьому плані література як явище культури найбільш адекватно в порівнянні з іншими дисциплінами трансформується в навчальний предмет і найбільш адекватна для розуміння людиною. А в наш час постмодерну (порушеннях ідеалів класичної науки, деконструкції всіх і всіляких смислів, епохи абсурду, еклектики, цитатності, всепоглинаючої інтертекстуальності, невизначеності) дуже важливо, щоб формування людини йшло в опорі на споконвічно людське, стійке, певне, безсумнівну, традиційне.

    Сучасна постмодерна література специфічна, її виховне значення ще тільки належить осмислити. Процес цього осмислення буде йти паралельно з процесом інкорпорації творів постмодерну в літературу як мистецтво. Треба зрозуміти, якою мірою постмодернізм - мистецтво, в якій - рафінована провокація (іноді тривіальне хуліганство, просто факт соціального протидії), в якій - форма самовираження автора і нічого, крім самовираження графомана. І тільки після цього література постмодерну як мистецтво і відповідний розділ літературознавства вправі трансформуватися в навчальний предмет, а дорослі мають право увійти з цим навчальним матеріалом до дітей. Принцип гуманізму в цій ситуації особливо наполегливо застерігає: «Не нашкодь!»

    Тільки утвердившись в мистецтві, зайнявши своє місце в народній свідомості, отримавши суспільне визнання, перевірене часом, поколіннями читачів, сучасна література може претендувати на почесне місце, яке називається «література в школі».

    Суспільство повинно вести планомірну, безперервну роботу з аналізу сучасних творів літератури на предмет можливості їх включення в процес вивчення в шкільному курсі, щоб сучасні естетичні форми проникли в систему освіти, були доступні молодому поколінню. Юнацтво потрібно живити свіжим продуктом, свіжим подихом мистецтва, мотивувати його звернення до краси актуальністю форм. При цьому принципово важливо, щоб ці форми сучасно відображали вічні сенси, які наповнені диханням поколінь. Юнацтво через звернення до сучасної літератури має гостро відчути свою особисту зв'язок з проблемами, ідеями, моральним напругою мистецтва, зв'язок з попередніми поколіннями. Поєднання сучасності і класики повинні бути органічними для людини історичного. Це можливо тільки тоді, коли суспільство відбере з сучасних творів ті, які

    зможуть через десятиліття, століття залишитися затребуваними. По суті, формулюється непосильне завдання: визначити, які твори сучасних авторів, відображаючи актуальну естетику, стануть класикою. Так, завдання непосильне. Але її необхідно вирішувати, тому що формування особистості активного, норовливого, волелюбного учня, що має широкий доступ до величезного масиву інформації, неможливо здійснювати тільки на основі літератури XIX століття. Золотий вік російської літератури вже занадто далекий від сучасного учня. По крайней мере, йому так здається. Опора тільки на класику здається дитині нудною, занудно, повчальної (це для нього однозначно погана характеристика). Завдання освіти - захопити учня взагалі літературою, її глибиною думки і легкістю стилю, формою, що несе красу, її ліризмом і філософічністю, її життєвістю і фантазійні. А перевагу епосі, жанру, сюжету, стилю, автору і т.д. він зможе віддати сам. Завданням освіти є захоплення вихованця в осмислене відчуте читання, формування розуміння як базової компетенції. Компетенції Людини. А далі - нехай буде вільним.

    Обдумуючи питання про сенс життя, класична література відкритість людського буття пов'язує зі свободою людини, тому що свобода має на увазі нас як певним чином вважають себе в світі і незамкнутість цього світу. Пов'язано це з тим, що свобода виступає як ініціатор причини со-буттєвості як відкритості, виступає в якості основи відкритості. Свобода як причина необхідна котра зводиться людині. Свобода є те, що зсередини людини спонукає до прояву себе. Ця внутрішня причина можлива лише за умови наявності «нутрощів», тобто при наявності сформованості у людини системи цінностей. Свобода являє відкритість цінностей внутрішнього світу людини зовнішній сфері. Виходячи з цього, освіту, реалізуючи виховний потенціал класичних

    текстів, має бути спрямоване на формування базових цінностей, моральності учня. Це дозволить людині вільно відкрити себе світу.

    Відбір сучасних творів для цього захопленого читання, будучи надзавданням (мова ж не йде про розважальному «чтиві», що характеризується лише цікавим сюжетом), повинен бути спочатку педагогічно орієнтований. Тобто твори необхідно відбирати і в зв'язку з їх художньою цінністю, і в контексті ясно представляється безлічі завдань по формуванню морального образу людини, його громадянськості, патріотизму, духовних цінностей. Пильна увага треба приділяти мові цих творів. Він повинен сприяти розвитку мовлення учня, збагачувати його лексику. При цьому ми маємо на увазі не стільки неологізми, скільки ставимо завдання повернення до багатства російської літературної мови, стрімко покидає усний оборот повсякденності і вже рішуче покинув письмову мову в електронному спілкуванні. Рішення такого завдання має здійснюватися у співпраці фахівців, що займаються проблемами мови, літератури, мистецтва, естетики, педагогіки, з одного боку, а з іншого, всього читає спільноти - вчителів, батьків, учнів, любителів і знавців літератури. Важливо мати форми організації продуктивної співпраці всіх учасників. Людей треба гуртувати не в колективному шопінг знавців прав споживачів, не в гонитві за модними речами, не в переглядах перипетій «застекольщіков», що будують «відносини». Рік літератури, проголошений в Росії відповідно до Указу Президента Росії від 12 червня 2014 № 426 (https://godliteratury.org.ua/), повинен показати, що вітчизняна література може об'єднувати людей, бути національною ідеєю, при тому, що соціальність російської літератури має яскраво громадянський характер. Яка об'єднує роль літератури повинна проявитися при організаційній підтримці органів управління освітою і професійною підтримки педагогічної спільноти. Особливою бачиться роль «Народного освіти», здатного бути постійної наукової, методичної та інформаційної майданчиком, яка координує зусилля широкої педагогічної громадськості. Треба ясно розуміти, що потужний потенціал вітчизняних-

    ної літератури не реалізується сам по собі, автоматично.

    Література як суспільне явище виступає в якості потужного інструменту соціального впливу і, отже, інструментом громадянського виховання. Позиція російського письменника завжди в контексті відносин поета і книгопродавца, володаря дум і монарха, громадянина і держави, інтелігента і влади. Наша література невтомно малює суспільний ідеал. У цьому спонукання до досягнення ідеалу виховне значення літератури. Російська література завжди безпосередньо говорила про обов'язок громадянина, про його відповідальності перед Батьківщиною-матір'ю, перед царем-батюшкою, перед усім Світом. Цим вона відрізняється від західноєвропейської і східної традицій. Вона не про формальне рівність, права людини або про поглиблену відчуженість самоспогляданні. Російська література завжди тримає читача в напрузі за долю Батьківщини, за результат реформи, битви, за захищеність кордонів, за щастя народу, за становище «маленької людини». У російській літературі герой зайвий, з іншого соціального часу, він у чомусь вічно не «вписується» в норму. Подання про норму - основа світоглядної позиції людини. Норма є показником стійкості, міцності, безперестанного повторення тих чи інших принципів світогляду, свідченням того, що ті чи інші погляди закріпилися в переконаннях людини і ними він постійно користується, керується в побудові своїх відносин до явищ дійсності. Російська література весь час запитує про норму. Чи нормальні А.А. Чацький, пройдисвіт П.І. Чичиков? На Русі тільки і можна прожити «обертаючись»? А чи нормальні його продавці душ? Чи нормальна Анна Кареніна, яка зневажила норми громадської пристойності, а в підсумку відмовилася від усього? Чи нормально терпіння Катерини з «Грози»? Нормальний чи Раскольников, хто викликає духа себе

    про Себе і ставить жахливий експеримент, який абсолютно адекватний питання, сформульованому їм? Нормальний чи Маресьєв, що став глибоким інвалідом, який віддав практично все, що може віддати людина - здоров'я - і рветься в небо, воювати, бити ворога? Чи нормальні молодогвардійці, свідомо йшли на смерть в тому віці, в тому стані, коли хочеться так багато, коли не пізнавши, ще не відчути так багато, але тоді, коли вже зовсім виразно ясно, що життя цікаве, сповнене, яскрава, насичена? Нормальний чи дядя Стьопа, зайнятий такою рутиною, коли з його зростанням можна запросто зробити кар'єру в баскетболі? ... Протиріччя, які живуть в цих питаннях, розкривають суперечливу сутність людини. І цю суперечливість не викрити інакше, ніж через проживання сумнівів, страхів, радості цих героїв в літературі.

    Російська література яскраво оповідає про жорстокість російської суспільного життя. Працівники на залізниці у А.Н. Радищева, селяни у А.Н. Некрасова, офіцери у М.А. Булгакова, солдати у Ю.В. Бондарева, односельці, з жорстокістю йдуть один на одного у М.А. Шолохова, селяни у В.Л. Василевської ... - російська література про низці трагедій. Російська література про соціальну трагедії. Часом - оптимістичною, часом - героїчної. Часом - абсолютно рутинної. І весь час рефреном, як сказав класик: «Жити в суспільстві і бути вільним від суспільства не можна». При цьому російська література не виробляє відчуття безвиході, дає підростаючому поколінню приклади для поведінки в майбутньому. Російська література яскраво громадянсько. Вона не залишає читача байдужим до соціальних обставин насамперед через вибір типового героя (і його дуже різний оточення), через вибір типових обставин і вирішення їх через біль, сумніви, переживання, громадянськість самого автора. «Поет в Росії більше, ніж поет», як сказав інший класик. Дивно, що ці слова сказані так пізно - в середині шістдесятих років минулого ве-

    ка. Це можна було сказати ще за часів «Слова о полку Ігоревім». Небайдужість - це те, що характеризує нашу літературу і визначає її центральне місце в системі навчальних предметів, центральне місце в процесі виховання. А постійне звернення нашої літератури до історичних сюжетів і зовсім унеможливлює вивчення історії у відриві від вивчення літератури.

    Виключно висока, безперечно провідне місце літератури в освіті не означає, що сам факт викладання літератури вирішує всі освітні та виховні завдання в силу самого її потенціалу. Потенціалу треба дати можливість реалізуватися. Найбагатше на урожай культурна рослина, що має потужну генетику, будучи висаджено не в ту грунт і обробляється в рамках невірної агрокультури, а то і зовсім кинуте в надії, що сильна генетика сама по собі все забезпечить і автоматично дасть результати, через якийсь час захіреет і буде давати все більш і більш хирляві плоди. Треба створювати умови для того, щоб потужний педагогічний потенціал вітчизняної літератури міг би реалізуватися.

    Наприклад, треба активно продовжувати роботу по поверненню екзаменаційного твори в школу. Воно повернуто у вигляді блідою тіні твори на атестат зрілості. В організаційному плані статус твори принижений. Воно по балам нижче ЄДІ. І, що найголовніше, воно за своїм ідеям не вписався в навчальний предмет «Література». Головною метою твори в 11-му класі проголошується здатність самовиразитися авторові. Звичайно, в опорі на приклади з літературних творів, в опорі на долю і вчинки літературних героїв. Але, на наш погляд, література - таку значущу і самоцінне явище в нашій культурі, такий фундамент національної традиції, таке масштабне соціальне явище, активно вмешивающееся в хід вітчизняної історії, таке притулок для рідної мови

    в бурхливому морі соціокультурних «завихрень», таке яскраве прояв в людині людського, що абсолютно вірно навчальна дисципліна «Література» своїм предметом має закономірності і особливості вітчизняної літератури як явища світової і національної культури, що представляє суть людської душі. Значить, і іспит повинен бути націлений на літературу як культуру, орієнтований на погляд учня на літературу як культуру. Культуру народу, а не на себе, коханого, і власне самовираження. Випускний іспит повинен бути літературознавчим. Література не повинна залучатися лише для прикладів в ході самовираження випускника. Іспит з математики ж не передбачає ставити в центр самовираження учня. Він резонно спрямований на занурення в саму математику як універсальна мова науки, здатний описати, обчислити будь-яке природне і соціальне явище, а не тільки високу персону підлітка. Саме це дозволяє побачити учню красу математичної мови, його універсальність, його геніальність. Чи не себе виражати, що не є милуватися, а зосередити погляд на досягненні світової культури, яким є мова цифр і рівнянь, зосередитися на здатності повірити алгеброю гармонію. І ця здатність побачити красу не в собі і власному самовираженні, а в математичних виразах, власне, і виховує.

    Так чому література сприймається тільки як пристосування для самовираження? Тільки гуманістично орієнтоване самоценностний ставлення до неї може дати серйозні виховні плоди, дозволить літературі як навчального предмета зайняти належне місце в становленні людини. Навчальний предмет повинен бути згідний природі людини і його культури, а не виконувати допоміжну функцію. Тим самим предмет в найбільш широкому сенсі педагогічно корисний. Педагогіка повинна працювати не з ерзацом, вихолостити-щенности, спрощено, а з справжнім, справжнім. Адже ми хочемо виховати справжню людину, працювати зі справжніми людьми. Немає нічого дорожчого за дітей.

    Тому освіта повинна бути насичене літературним читанням. Неспішним, спокійним, вдумливим, неголосним, з паузами. Без купюр і читання «короткого змісту». пора заспокойся-

    иться. Ми не встигаємо за потоком інформації. І не встигнемо вже. В освіті щось фундаментальне зміниться: про його кризу пишуть давно. Ця криза - стан вичерпаності класно-урочної форми. Школа епохи І.Г. Пес-талоцці закінчується. Але в реформаторському угарі, в ентузіазмі руйнування, заперечення, віртуалізації, комп'ютеризації можна відмовитися від простих і геніальних можливостей традиційної педагогіки. Зі школи не повинен піти урок, на якому вчитель читати не навчальний, а справжній текст твору. Просто тривалий період часу на уроці читає. Просто читає класичний текст. Читають не похапцем, не в оглядці на те, що треба ще багато встигнути, багато засунути в голови учнів. Читає. Читає виразно. Чітко. Проникливо. Переживаючи, іноді з грудкою в горлі. Голосно. І тихо там, де треба тихо читати. З паузами. Адже йдеться не повинна приголомшувати. У промові повинні бути паузи. Думати ж треба. Промовою, текстом можна бути зачарованим. А як бути зачарованим, якщо немає пауз і немає можливості насолодитися летить, неспішно стихає фразою, римою, стилем, способом, вчинком героя. У цьому плані цікавим є досвід, накопичений в коледжі середньої освіти Сент-Джон в м Аннаполісі в США, де будівництво навчального курсу визначається вивченням 130 класичних текстів західної цивілізації. Необхідно будувати освітній процес на базі мови, літератури та відповідних виховних заходів. Можна говорити, що перевага оповідних текстів в тому, що розуміння їх є одночасно в результаті внутрішнього діалогу розумінням людиною самого себе.

    В рамках освітнього процесу було б важливо організувати спеціальний курс, також пронизує всю систему освіти, який був би присвячений аналізу одного-двох класичних текстів (відповідно до виховним

    і освітнім завданням на тій чи іншій ступені освіти, в тому чи іншому типі навчального закладу) протягом усього навчального року. Це був би неспішний справжній діалог з самим переказом, з думками, словами автора і його героїв або з «Книгою природи».

    У класі має бути неспішне читання за ролями. Треба вжитися в образ героя, в його ситуацію. Тільки прийнявши позицію іншого, пропустивши її через свій світогляд, світовідчуття, через фільтр своїх цінностей, можна розділити або відкинути чужі цінності. Можна насититися від літератури як культури. Як прояви людського.

    І читати потрібно тривалий час. Щоб встигнути вжитися, встигнути відчути, почати співпереживати. Щоб читати вже не «від себе», а вже від автора, від героя твору. Щоб нашим голосом зазвучали вони. І якщо вони оселилися в нас, в нашій душі, тобто результат від читання. Класно-урочна система дає можливість відкритого людського співпереживання в соціумі (в соціальному просторі класу).

    При цьому література дуже сучасна. Мова йде не про сучасну літературу, а про всео-хватності літератури, в тому числі в здатності відслідковувати тенденції. Література (як і філософія) охоплює все мислиме і немислиме. Вона описує і світ фантазій, вигаданих героїв. Література може бути казковою, фантастичною. Адже для людини дуже важливо зазирнути по той бік реальності. Це дуже важливо для молодих людей епохи прагматизму, епохи споживацького ставлення до всього, заданості суспільних процесів, віддалення від початкових смислів демократії. Література описує і світ дійсного, реального. Людині дуже важливо залишитися в світі реальності, в тому світі, який адекватний людської тілесності і природності людської психіки. Класична література дуже уважна до деталей цього реального світу, вона багатюща скарбниця для учня, формує своє ставлення до природного, духовного і соціального реальності.

    Література була дуже потрібна людині і залишається їм затребуваною. Вона потрібна перш за все для того, щоб людина стала людиною і залишився ним. Тому гуманістично орієнтовану освіту не може не бути літературоцентричність. А це передбачає, що:

    1. Рідна література і рідна мова - основа навчального курсу середньої школи

    з 1-го по 11-й клас. Це стрижень освіти.

    2. Вивчення іноземної мови допомагає зміцнити знання в галузі мовознавства

    і орієнтується на знайомство із зарубіжною літературою.

    3. Курс історії для яскравості та образності її сприйняття, для посилення виховного ефекту тісно пов'язаний з курсом літератури.

    4. Курс літератури активно підтримується драматичними гуртками, відвідуванням театрів; кіно за творами російської класики залишається «найважливішим із мистецтв» (при дбайливому ставленні до літературного першоджерела).

    5. Читання російської класики має супроводжуватися для посилення образно-емоційного сприйняття відповідним музичним рядом. Освіта взагалі повинно мати художній характер. Це че-ловекосообразно.

    6. Процедура розуміння повинна бути центральною в процесі вивчення літературного твору. Розуміють підходи (діалог як елемент розуміють підходів, як елемент герменевтической методології ми аналізували на сторінках цього журналу

    в № 9 за 1997 р) повинні стати методологічною основою гуманістично орієнтованого педагогічного процесу.

    А в результаті такого ставлення до літератури можна зробити крок до педагогіки, що грунтується на явищах, близьких природі людини, його традиції. І Рік літератури в Росії цього повинен посприяти. АЛЕ


    Ключові слова: ЛЮДИНА / PERSON / ЛІТЕРАТУРА / LITERATURE / КУЛЬТУРА / CULTURE / ВИХОВАННЯ / TRAINING / КРАСА / BEAUTY / ІДЕАЛ / IDEAL / РОЗУМІННЯ / UNDERSTANDING / ЧИТАННЯ / READING / ТВІР / COMPOSITION / ПОСТМОДЕРНІЗМ / POSTMODERNISM

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити