досліджується феномен ліричної книги Белли Ахмадуліної на прикладі ранньої книги «Уроки музики». За допомогою введення комунікації Я Інший книга продовжує процес індивідуалізації поетичного «Я» молодий Ахмадуліної, тут відбувається розмикання кордонів «Я» і пріоритети посуваються в сторону комунікації Я світ.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Михайлова М. С.


Lirical book of bella ahmadulina: the early book "the music lessons" (1969)

In the present article we explore the early poetical book of Bella Akhmadulina «The Music Lessons» as phenomenon of lyrical book. The book continues the process of individualization of young Akhmadulina's poetical Self by means of communication Self the Other. In this book the bounds of Self become open and priorities move direct communication Self the World.


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва: 2008
    Журнал: Світ науки, культури, освіти
    Наукова стаття на тему 'Лірична книга Белли Ахмадуліної: рання книга «уроки музики» (1969)'

    Текст наукової роботи на тему «Лірична книга Белли Ахмадуліної: рання книга« уроки музики »(1969)»

    ?когнітивні, які проявляються, Зокрема, У МОВНИЙ діяльності. Сучасні ділові видання формують певний стиль інтелектуального поведінки, заснованого на тонкому розумінні психології та мови своїх партнерів. Кожен підприємець сприймає запропоновану йому інформацію індивідуально: хтось поверхнево, хтось аналітично, але, тим не менш, регулярна трансляція інформації за допомогою мови ЗМІ формує єдиний когнітивний стиль, параметрам якого мимоволі намагаються відповідати сучасні російські бізнесмени.

    Когнітивний стиль людини залежить від внутрішніх (генетичних) і зовнішніх факторів - освіти, досвіду, кола спілкування, сфери діяльності особистості. Когнітивний стиль особистості можна розглядати через категорію індивідуальності, через особливу форму соціальності, в контексті теорій стилів мислення і свідомості. Але саме когнітивно-дискурсивний підхід, на нашу думку, є універсальним, так як мова ділових ЗМІ, мова підприємців, мова політиків - це безпосередній результат пізнавальної (когнітивної) діяльності.

    це, звичайно ж, заможний у фінансовому відношенні людина, яка може дозволити відповідні особистого статусу дорогий годинник, автомобілі, будинки, відпочинок і т.д.

    - Людина цікавиться світом мистецтва, моди, спорту, гастрономії. Дуже багато бізнесменів захоплюються колекціонуванням - як правило, це щось дороге, що претендує на аристократичність (годинник, картини, автомобілі, рідкісні твори мистецтва, вина). Відзначимо також захоплення класичної та сучасної літературою (прослуховування в дорозі аудіокниг, читання в літаках під час відряджень). З огляду на той факт, що бізнесмену вкрай важливо виглядати відповідно до статусу, світ моди також представляє помірний інтерес для ділових кіл.

    - Людина сімейний. Наявність сім'ї, дітей - важливий показник успішності бізнесмена не тільки в професійній сфері, але і в особистому житті. Сучасна особливість російських бізнесменів - навчання дітей у престижних навчальних закладах за кордоном (наприклад, в Англії).

    Засоби масової інформації відображають сьогодні не тільки подієві зміни ділового світу, а й

    бібліографічний список

    1. Корнілова, Т.В. Підходи до вивчення когнітивних стилів: двадцять років по тому / Т.В. Корнілова, Г.В. Парамей. - М .: «За кордоном», 1987.

    2. Демьянков, В.З. Когнітивна лінгвістика як різновид інтерпретуючого підходу / В.З. Демьянков // Питання мовознавства, 1994. № 4.

    3. Холодна, М.А. Когнітивні стилі: про природу індивідуального розуму: навчальний посібник / М.А. Холодная.- М .: ПЕРСЕ, 2002.

    4. Смирнов, М.В. Темперамент, увагу, когнітивний стиль / М.В. Смирнов // Когнітивні стилі. Тези науково-практичного семінара.- Таллінн, 1986.

    5. Берулава, Г.А. Стиль індивідуальності: теорія і практика / Г.А. Берулава.- М .: Педагогічне товариство Росії, 2001..

    6. Алексєєв, А.А. Зрозумій мене правильно, або книга про те, як знайти свій стиль мислення, ефективно використовувати інтелектуальні ресурси і знайти взаєморозуміння з людьми / А.А. Алексєєв, Л.А. Громова.- СПб .: Екон. шк., 1993.

    7. Шюц, А. Структура повсякденного мислення / А. Шюц // Соціологічні дослідження. - 1988, № 2.

    8. Шкуратова, І.П. Когнітивний стиль в спілкуванні / І.П. Шкуратова. - Ростов на / Д., 1994.

    9. Кубрякова, Е.С. Про когнітивної лінгвістики і семантиці терміна «когнітивний» / Е.С. Кубрякова // Вісник ВДУ, Серія лінгвістика та міжкультурна комунікація. - 2001.- Вип. 1.

    10. Великий тлумачний словник психологічний. Т. 1 (А-О): Пер. з англ. / Робер, А.- ТОВ «Видавництво« Віче », 2003.

    11. Клімов, Е.А. Індивідуальний стиль діяльності в залежності від типологічних властивостей нервової системи / Е.А. Клімов.- Казань, 1969.

    12. Толочек, В.А. Стилі професійної діяльності як частина проблеми стилю в психології / В.А. Толочек // Стиль людини: психологічний аналіз.- М .: Сенс, 1998..

    13. Кубрякова, Е.С. Короткий словник когнітивних термінів / Е.С. Кубрякова та ін. - М .: МГУ, 1996..

    14. Толмен, Е. Когнітивна карта у щурів і людини / Е Толмен // Хрестоматія з історії психології. - М .: 1980.

    15. Сайт газети «Ведомости», www.vedomosti.ru Стаття надійшла до редакції 09.03.08

    УДК 82.08: 159.9

    М.С. Михайлова, аспірант БДПУ, м Барнаул

    ЛІРИЧНА КНИГА Белла Ахмадуліна: РАННЯ КНИГА «УРОКИ МУЗИКИ» (1969)

    Досліджується феномен ліричної книги Белли Ахмадуліної на прикладі ранньої книги «Уроки музики». За допомогою введення комунікації Я - Інший книга продовжує процес індивідуалізації поетичного «Я» молодий Ахмадуліної, тут відбувається розмикання кордонів «Я» і пріоритети посуваються в сторону комунікації Я - світ.

    Ключові слова: лірична книга, Ахмадуліна, комунікація Я - Інший.

    Проблема ліричної книги як феномену поставлена ​​в літературознавстві недавно. Вперше про книгу віршів заговорив поет і літературний критик Олександр Кушнер в статті, що вийшла в «Питаннях літератури» в 1975 році [5, с. 25]. На рубежі століть (ХХ-ХХ1 ст.) З'явилися дослідження узагальнюючого характеру; до таких належить монографія О.В. Мірошникової «Підсумкова книга в поезії останньої третини XIX століття: архітектоніка і жанрова динаміка». визначення лири-

    чеський книги, дане О.В. Мірошникової (лірична книга - це «циклічна метаструктура в ліриці», яка «є системним утворенням, що представляє комплекс віршів, лейтмотивів і циклів-розділів в якості проекції художнього світу автора» [6, с. 49]), взято нами за основу. Дослідження, виконане в структурно-семіотичному ключі, направлено на розуміння тексту як структурно-смислового єдності.

    Музична тема, заявлена ​​в назві першої ліричної книги Белли Ахмадуліної «Струна», має продовження в заголовку другий, виданої в Радянському Союзі, книги Ахмадуліної - «Уроки музики» (1969).

    Про значення музикальності як форми організації поезії Белли Ахмадуліної писали багато критики і літературознавці. І. Бродський наполягає на важливості звуковий форми віршів Ахмадуліної: «Ахмадуліна надзвичайно поет форми, і звук - стогнемо - неповторний, чарівно гіпнотичний звук - має вирішальне значення в її роботі». [4, с. 259]. Т.Алешка, автор монографічного дослідження «Творчість Б. Ахмадуліної в контексті традицій російської поезії», вважає музикальність манерою організації матеріалу в поезії Ахмадуліної: «Її віршам властивий особливий розспів, вони багато в чому орієнтовані на звучання» [1, с. 61].

    Однак, музичний мотив не є центральним у книзі. Ця книга - про виголошення Слова, що розуміється як досконала форма вираження душі. Мотив музики входить в парадигму мотивів, які реалізують в ліричній книзі ідею про домінування мови, мови, що поширюються не тільки на світ людський, а й на світ речовий: «я чую, як на дикому мовою // мені шле своє прокляття транзистор ...» ( «Сутінки») [3, с. 54]. Стихію Слова репрезентують мотиви слова, німоти, голосу, мови, мови.

    Вперше в книзі «Уроки музики» мотив голосу з'являється у вірші «Магнітофон», головне в якому - містична, незрозуміла таємниця голоси, відокремленого від людини. Звільнення голосу від його носія здійснюється в умовах подвоєного медиаторного простору: онейріческого (сон) і локального (горище). Чердачная кімната - жебрацька, «суверенна», з нечистим столом; це простір між верхом і низом відзначено темної таємницею, чаклунством і являє собою відповідний фон для магнітофона-чаклуна. «Темна таємниця» відокремленого голосу за допомогою алюзій на гоголівську «Страшну помсту» актуалізує ідею голосу як носія людської душі, і в даному контексті суверенність голосу і тіла постає протиприродною, «безсоромною».

    Семантика «технічних» реалій в поезії Ахмадуліної увазі двоплановість: буденне і незвичайне, чудове. Так, апарат з газованою водою ( «Газована вода») являє собою нову модифікацію «водної» основи світобудови, де цілюща волога - газована.

    Зіставлення ліричного «я» з дитиною, настільки часте в ранній ліриці Ахмадуліної, розкриває переваги чистого, а тому мудрого дитячого бачення. У вірші «Газована вода» безпосередні дії дитини - «самовпевненого фантаста» - розкривають щось, приховане від дорослого сприйняття ліричного «я», а саме: «темна» душа автомата насправді зберігає просту таємницю - це все та ж вода, якою вона була в будь-які часи.

    Мотив дитячої гри, заявленої в першій книзі «Струна» і має продовження в «Уроки музики», виявляє механізми зближення ліричного «я» з сучасним лякає світом в процесі гри. У вірші «Маленькі літаки» не тільки наявність сновідческій мотиву, а й звернення до гри фантазії уможливлюють модифікацію простору. Громіздкий літак, феномен нового швидкісного світу, трансформується в пташеня, дитини, таксу, рибку - в те, що зазначено семантикою невелика, беззахисності, в кінцевому підсумку - «дитячості». Опозиція великий / малий знімається: представляє собою величезну механічну силу літак в небі представляється маленьким і «ручним».

    Одухотворення речового світу має двояку мотивування. За повсякденним і звичним світом існує незвичайне, чудеса, доступні тільки романтичного свідомості ліричного «я» - «чудове» притаманне світу, проте, побачити це може не кожен. Погляд на речовий світ представлений двома протилежними точками зору, що піднімає і знижує. З одного боку, пожвавлення речового світу - знак «іншого», «свого» простору. З іншого - авторської мотивуванням для появи «живих речей» служить подолання відстороненості від світу ліричного «я», оп-лотненіе світу робить його більш сущим: «Але темрявою наляканий розум / тверезіння, нишпорить, знову хоче знати / живих речей чіткий малюнок, / мій вік, мій час, мій стіл, моє ліжко »(« Сутінки ») [3, с. 54].

    Дистанціювання ліричного «я» від «дитячого» у вірші «Слово» ( «мені дивно знати, / що є в Пермі дитина, / який слово вимовити міг» ( «Слово») [3, с. 35]) метафорично означає новий етап розвитку «Я». Книга «Уроки музики» завершується поемою «Мій родовід», фінал сюжету якої - народження Ахмадуліної Белла Ахатівна. Так позначається символічне народження, реалізоване в остаточному заяві про нову особистості.

    Якщо в першій ліричної книзі відбувається заяву «Я», то в «Уроки музики» фіксація на власному «Я» змінюється визначенням відносин Я - Інший. Нещодавно народжене, яка дорослішає «Я» вимагає появи «вчителя». Невипадково знаковою для книги стає тема учнівства. Саме в цій книзі складається лише намічена в «Струни» традиція схиляння перед Поетами. Благоговіння перед іменами М.Ю. Лермонтова ( «Туга за Лермонтову»), М. Цвєтаєвої ( «Уроки музики»), Б. Пастернака ( «Він стверджував.»), А.С. Пушкіна ( «Свіча», «Пригода в антикварному магазині»), відчуття свого учнівства поєднується з розумінням своєї спорідненості з ними, відчуття близькості до них: «Що, хлопчик мій, велика людина?» ( «Туга за Лермонтову»). [3, с. 38]

    Поезія (як рід літератури) стає в ліриці Ахмадуліної єдиним людським родом, в якому кожен справжній поет приречений на самотність, геніальність сполучається з «сирітством». У зверненні до Лермонтову і до Цвєтаєвої є загальна формула - «твоє сирітство». Відзначимо, що самотність, «сирітство» - обов'язкова ознака генія в романтизмі [7, с. 181]. Сирітство - це не просто відсутність батьків, але і незнання свого роду, викинутих з сімейних зв'язків. Героїня «Тоски по Лермонтову», що оплакує смерть «найвищого юнаки всесвіту», асоціюється з співпереживав матір'ю. Неможлива раніше материнська іпостась ліричного «я» з'являється спочатку в контексті ставлення до великих і давно померлим поетам.

    Вірш «Уроки музики», що дало назву всій ліричної книзі, як раз розвиває тему самотності генія, «сирітства» в слові. Музика постає сферою людської культури, що об'єднує всіх: «Люблю, Марина, що тебе, як всіх, <...> вчили музиці »[3, с. 44]. Але нарівні з музикою виступає ще одна система людської культури - мова. Дихотомія музики й мови постає і як гармонія, і як опозиція: «Дві сильних тиші, два слабких горла - музики й мови» [3, с. 44]. Пізнання абсолюту, сакрального першоджерела ( «Марина, до! До - дитинства, до - долі, до - ре, до - мови, до - всього, що після.» [3, с. 44]) реалізується на рівні музичної семіотики - геній існує в стані «до», пізнанні початку і кінця, усвідомленні «досконалого кола», як результат - замкнутого цілісного «Я», якому не потрібен Інший. Для народження музики потрібно інструмент (рояль), музикант ( «союзник»), але

    щоб «відкрити в собі кровотечі звуку» поетичному генію Цвєтаєвої «союзник» не потрібен.

    У ліричному «Я», по відношенню до якого поетична особистість Цвєтаєвої виступає як Інший, актуалізовано прагнення до комунікації на одному рівні - до-тягнутися, до-вчитися (вибір лексики і розрядка мої - М.М.), яке виражається в рефрені « я - як ти, як ти »[3, с. 45]. Таке поєднання схиляння і таємного суперництва характерно для віршів Ахмадуліної, присвячених поетам-жінкам. У вірші «Знімок», зверненому до Анни Ахматової ( «Але я знаю, яка розплата за долю бути не мною, а їй» [2, с. 143]), в схилянні-суперництві проглядається традиція: явна відсилання до віршів М. Цвєтаєвої , присвяченим А. Ахматової.

    У концепції творчості Ахмадуліної проблема благоговійно-соперніческіе відносини Я - Інший знімається за рахунок парадоксальною заміни даної дихотомії на Я- «Інше». Підвладність ліричного «я» - музиці, мови, ознобу - заперечує можливість самотності: «Вдар в мене, як у бубон, не шкодуй, озноб, я вся твоя! Не жити нам нарізно! » ( «Озноб») [3, с. 98].

    «Інше» - універсалія, метафорично позначає таємниче простір творчості і натхнення, - співвідноситься з проблемою двойничества. Творчий процес сам по собі подвоює людське Я через проникнення якогось іншого, непідвласного волі початку:

    Як це раніше було?

    Коли відбувалося - не рядки - інше щось. Щойно? - Забула.

    Так, то, інше, хіба знало страх, коли шаліло голосом так сміливо, саме, як сміх, сміялося на устах і плакало, як плач, якщо хотіло?

    ( «Інше») [3, с. 31]

    У цих рядках актуалізується два аспекти мовчання: сакральне неназиваніе і поетична німота. «Сло-

    во »і« німота »функціонують як два найважливіших мотиву ліричної книги« Уроки музики », в тому числі, в однойменних віршах. Романтична ідея поета- «Панів-ній дудки» Ахмадуліної трансформується в концепцію, яка схожа на Лого - і Сказав-центристської поезії І. Бродського, М. Цвєтаєвої, почасти - Ф.І. Тютчева. У вірші «Недільний день» саме мова є Деміургом і «диктує» поетові «слово» ( «Я для неї - лише дудка, щоб дудіти», «Я - мускул, потрібний для її витівок») [3, с. 50], тобто займає те місце, на якому у романтиків був Бог, у А. Ахматової - Муза.

    Сирітство поета в ранній ліриці Ахмадуліної виступає як коннотат, інваріантним значенням якого є мотив самотності. Поряд з мотивом учнівського схиляння в ліричній книзі актуальний також мотив дружби ( «По вулиці моєї який рік.», «Мої товариші», «Я думаю, як я була дурна.» Та ін.). Пушкінський контекст останнього вірша актуалізує світлу атмосферу дружнього ліцейського єдності, в якому долається і знімається проблема самотності людини: «Я зрозуміла, я бути одна боюся. Друзі мої, прекрасний наш союз! » [3, с. 70]. І разом з тим, Ахмадуліної постулюється закон життя, в якій людині залишається один незмінний і наймудріший наставник - самотність ( «По вулиці моєї який рік.»).

    Лірична книга «Уроки музики» продовжує процес індивідуалізації поетичного «Я» через співвідношення з Іншим. Виникнення категорії «Інше», що позначає простір творчості, актуалізує ситуацію двоемірія - «іншого», «нічного» світу творчості та світу реалій, «живих речей». Дихотомія спорідненість / сирітство в романтичному ключі визначає положення ліричного «я» в сфері творчості. Якщо в першій ліричної книзі - «Струна» - домінантним целеполаганием виступало виділення «Я» з безликості Спільного, то тут відбувається розмикання кордонів «Я» і пріоритети посуваються в сторону комунікації Я - світ.

    бібліографічний список

    1. Альошка, Т.В. Творчість Б. Ахмадуліної в контексті традицій російської поезії. / Т.В. Алешка.- Мінськ: РІВШ БГУ, 2001..

    2. Ахмадуліна, Б.А. Вірші. / Б.А. Ахмадуліна.- М .: АСТ: Олимп, 2001..

    3. Ахмадуліна, Б.А. Уроки музики. / Б.А. Ахмадуліна.- М .: Сов. письменник, 1969.

    4. Бродський, І. Краще в російській мові / І. Бродський // Ахмадуліна Б. Мить буття, - М .: Аграф, - 1997.

    5. Кушнер, А.С. Книга віршів / А.С. Кушнер // Питання літератури. 1975. № 3.

    6. Мірошникова, О.В. Підсумкова книга в поезії останньої третини XIX століття: архітектоніка і жанрова динаміка: Монографія. / О.В. Мірошникова. - Омськ: Омська. держ. ун-т, 2004.

    7. Турчин, В.С. Епоха романтизму в Росії. / В.С. Турчін.- М .: Мистецтво, 1981.

    Стаття надійшла до редакції 07.04.08

    УДК 811.11 Р.А. Чеснокова, аспірант, викладач АНО

    «Бійський коледж економіки і права», м Бійськ

    Актуалізація семантики тотожності В англійській мові

    Тотожність розглядається як понятійна категорія, що реалізується різними мовними засобами на морфологічному, лексичному і синтаксичному рівнях. Аналіз фактичного матеріалу дозволяє припустити, що домінуючу роль у формуванні тотожних структур відіграє прагматичний фактор.

    Ключові слова: тотожність, рівність, подібність, прагматичний компонент.

    Останнім часом лінгвісти досить часто обра- нічівать значення мовних форм корениться в струк-

    щаются до логіки і філософії при дослідженні ка турі людської практики, фіксованою свідомості-

    ких-яких явищ мови. Це пояснюється тим, що їм, а також те, що немає послідовного ізоморфіз-

    філософія і логіка є методологічною ос ма між структурами змісту (значення десіг-

    нової лінгвістики, а будь-яка лінгвістична катего- натов) і структурами вираження (десігнатов форми,

    рія має логіко-філософські «коріння». М.В. Нікі- власне мовними структурами) [1, с. 10]. з ви-

    тин зазначає, що здатність ототожнювати - разгра- шеізложенного випливає висновок про принципово не-


    Ключові слова: ЛІРИЧНА КНИГА / Ахмадуліна / КОМУНІКАЦІЯ Я -інші

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити