Зроблено спробу розкриття культурологічних передумов формування константи російської культури «Береза» з метою створення культурооріентірованной методики навчання російській мові в'єтнамських студентів.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Чан Тхі Нау


An attempt has been made to disclose the cultorological preconditions of the constant «Birch» formation for the purpose of creating a culture-oriented method of teaching Russian to Vietnamese students.


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва: 2011
    Журнал: Известия Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена
    Наукова стаття на тему 'Лингвокультурологический потенціал константи «береза» в курсі російської мови для в'єтнамських студентів'

    Текст наукової роботи на тему «Лингвокультурологический потенціал константи« береза ​​»в курсі російської мови для в'єтнамських студентів»

    ?експліціруемие приховані смисли можуть бути інтерпретовані шляхом безпосереднього лінгвістичного аналізу вербальної послідовності і залучення екстралінгвістичною інформації практичного характеру, в той час як ідіоми типу NP (Hobson's choice, Murphy's law), пов'язані з прецедентною ситуацією, часто вимагають додаткової Експл-

    кации значення. Інтенціональний тавтологічний глузд вимагає знання вихідної прецедентної ситуації. випадки

    трансформації і збігання ідіом на основі семантичного подібності служать способом реалізації авторської іронії, людіческой інтенції і інтеллектуальноінформатівной інтенції з домінуванням останньої.

    СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

    1. Борисова Е. Г., Мартем'янов. Ю. С. та ін. Передмова // Імпліцитність в мові та мовленні / Відп. ред. Е. Г. Борисова, Ю. С. Мартемьянов. М .: Мови російської культури, 1999..

    2. Масленнікова А. А. Приховані смисли і їх лінгвістична інтерпретація: Дис. ... д-ра філол. наук. СПб., 1999..

    3. Смирнова Г. С. Варіанти англомовних прецедентних висловлювань: особливості текстопорож-дення і текстовоспріятія: Автореф. дис. ... канд. філол. наук. Спб., 2004.

    4. Jack A. Red Herrings and White Elephants. London: Metro Publishing Ltd, 2007.

    5. Wikipedia. [Електронний ресурс]. URL: http: // en.wikipedia.org/wiki/Moore's_law (дата звернення:

    02.03.2011)

    REFERENCES

    1. Borisova E. G., Martem'janov. Ju. S. i dr. Predislovie // Implicitnost 'v jazyke i rechi / Otv. red. E. G. Borisova, Ju. S. Martem'janov. M .: Jazyki russkoj kul'tury, 1999..

    2. Maslennikova A. A. Skrytye smysly i ih lingvisticheskaja interpretacija: Dis. ... d-ra filol. nauk. SPb., 1999..

    3. Smirnova G. S. Varianty anglojazychnyh precedentnyh vyskazyvanij: osobennosti tekstoporozhdenija i tekstovosprijatija: Avtoref. dis. ... kand. filol. nauk. SPb., 2004.

    4. Jack A. Red Herrings and White Elephants. London: Metro Publishing Ltd, 2007.

    5. Wikipedia. [Elektronnyj resurs]. URL: http: // en.wikipedia.org/wiki/Moore's_law (data obraschenija:

    02.03.2011)

    Чан Тхі Нау

    Лінгвокультурологічною ПОТЕНЦІАЛ константи «БЕРЕЗА»

    В КУРСІ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ ДЛЯ в'єтнамських СТУДЕНТІВ

    Зроблено спробу розкриття культурологічних передумов формування константи російської культури «береза» з метою створення культурооріентірованной методики навчання російській мові в'єтнамських студентів.

    Ключові слова: лингвокультурология, лінгвокультурологічний підхід до навчання РСІ, лінгвокультурологічна компетенція, константа російської культури.

    LINGUOCULTURAL POTENTIAL OF THE CONSTANT «BIRCH»

    IN THE COURSE OF TEACHING RUSSIAN TO VIETNAMESE STUDENTS

    An attempt has been made to disclose the cultorological preconditions of the constant «Birch» formation for the purpose of creating a culture-oriented method of teaching Russian to Vietnamese students.

    Keywords: Linguoculturology, linguocultural method of teaching Russian as a foreign language, linguocultural competence, constant of Russian culture.

    У сучасних методичних дослідженнях підкреслюється думка про те, що однією зі складових успішного оволодіння іноземною мовою є знання культури, що вивчається. Як відомо, базові поняття національної культури знаходять втілення в символах, образах, концептах, а також в константах культури, адекватне сприйняття яких представниками іншої культури дуже ускладнене і вимагає великої дослідницької та методичної підготовки.

    Теоретичною базою лінгвокультурологічного підходу до навчання РСІ стали основні положення когнітивної лінгвістики і лінгвокультурології, представлені в працях М. Ф. Алефіренко, А. Веж-біцкі, Е. М. Верещагіна, В. Г. Костомарова, Д. С. Лихачова, А. Д. Шмельова, Ю. С. Степанова, А. І. Терніна, С. Х. Ля-Піна, Г. М. Васильєвої, В. І. Карасика, С. Г. Воркачева, Н. Л. Мішатіной та інших вчених.

    Важливою одиницею лінгвокультурологічною досліджень є константа російської культури, під якою Ю. С. Степанов розуміє концепти, які існують в культурі постійно або, принаймні, дуже довгий час [6, с. 84].

    На думку дослідників, при навчанні російській мові з позиції лінгвокультурологічного підходу слід в першу чергу включати в зміст навчання національні російські реалії, концепти і константи, які знаходять специфиче-

    ське відображення в мові. Це явища двох типів. По-перше, це такі концепти і мовні одиниці, що їх виражають, які відсутні в іншій культурі і в іншій мові. Такі концепти утворюють лакуни, зяяння в концептосфере інших культур і в іншій мові. По-друге, це такі концепти, які мають аналоги в будь-якій іншій культурі, але мовні одиниці, що їх виражають, відрізняються фонової неполноеквівалентностью. Це так звані ключові слова російської мови [5, с. 28-29].

    У сучасній лінгводидактики концепт розглядається як культурологічна сутність, що представляє собою саму загальну, максимально абстраговану, конкретно що репрезентується в мовній свідомості, що піддалася когнітивної обробки вербалізувати одиницю, в сукупності всіх валентних зв'язків відображає одиницю наївною картини світу і зазначену національно-культурної маркування [2, с. 85].

    Константа російської культури «береза», розглянута в даній роботі, має величезний лінгвокультурологічний потенціал, актуальний в рамках культроорі-ентірованного підходу до навчання РСІ.

    Перш за все, слід зазначити, що поняття «береза» існує в різних культурах світу і характеризується різноманітною символікою: вісь світу, влада, життя, смерть, любов, шлюб, веселощі, смуток, сім'я, невинність, що не-

    винності, початок, покарання, турбота, очищення, лазня та інші [3].

    Для осягнення значущості цієї константи в сучасній російській культурі необхідно враховувати історико-культурні передумови його формування. Так, образ берези займає значне місце в народних традиціях і святах. За даними різних джерел етнографічного характеру, для всіх слов'янських народів береза ​​була символом світла, сяйва, чистоти, жіночності, а головна слов'янська богиня Берегиня (мати всіх духів і земних багатств) шанувалася в образі священного білого дерева, берези.

    За даними етимологічних словників, в давні часи рік починався ні ялинкою, а березою. Назва першого місяця року було березовий. «Березовий» новий рік існував до середини Х1У в., Коли початок року було перенесено на вересень, на час збору врожаю. Береза ​​- учасниця багатьох народних обрядів, пов'язаних з родючістю і проводяться в кінці весни - початку літа. Береза ​​використовувалася в багатьох народних святах (Трійця, Семик, Іван-Купала та ін.). Таким чином, береза ​​з давніх часів відігравала значну обрядову роль в житті російської людини.

    Береза ​​дуже широко застосовувалася в селянському побуті, в тому числі в російській народній медицині, для лікування різних хвороб. Цілющі властивості берези, зокрема її соку, відомі давно. У народній медицині давно і широко використовують практично всі частини берези: нирки, листя, кору, бересту, березовий сік.

    Однак особливого значення в російській культурі має художній, поетичний образ берези. У російській народному фольклорі та художній літературі образ берези дуже поетичний. Він займає значне місце в російських народних казках, прикмети, приказках, загадках, а також стійких словосполученнях, прислів'ях і художніх творах.

    Часто використовується образ берези в російських ліричних піснях. Так, наприклад, російська народна пісня «У полі береза ​​стояла ...» настільки популярна, що навіть в «Російському асоціативному словнику» під ред. Ю. Н. Караулова (РАС) зафіксована реакція «стояла», яка сходить до даного прецедентного тексту. У збірниках народних пісень міститься чимало пісень про березі, наприклад: «При долінушка береза», «Каркнув ворон на березі», «Гей, ухнем!» ( «Розвинемо ми березу, розвинемо ми кучеряву»), «У вас є береза, а у нас є дуб» і ін.

    У різних словниках зафіксовані фразеологізми і стійкі словосполучення, що включають лексему «береза»: любити до самої берізки (любити до самої смерті); береза ​​не погроза: де стоїть, там і шумить; пішов (послати) берізки вважати; нагодувати березової кашею; які берізки, такі відростки; струнка як береза ​​і ін. Використовується образ берези і в російських казках ( «Дурень і береза»; «Береза ​​і три сокола» і ін.).

    Однак особливе місце належить березі в російської поезії. За спостереженням І. С. Куликової, в російській художній картині світу частотність лексеми береза ​​(береза, берізка, березонька) найбільш висока (вона зустрічається в 103 поетичних текстах і 80 прозових з проаналізованих 167). У ліриці російських поетів різних епох береза ​​вживається найчастіше Єсеніним (38) і Рубцовим (30) (в порівнянні з частотою вживання в ліриці інших поетів, таких як Пушкін (1), Некрасов (6), Фет (14), Блок (5 ), Ахматова (1), Пастернак (1), Брюсов (5), Северянин (3), Мандельштам (3), Цвєтаєва (3), Заболоцький (9) [4, с. 461].

    За спостереженнями дослідників (див .: М. Н. Епштейн. Природа, світ, схованку всесвіту. Системи пейзажних образів у російській поезії; Н. В. Павлович. Словник поетичних образів), в російській поети-

    чеський традиції образ берези часто використовується в наступних мотивах: береза ​​- плач, береза ​​- жінка, береза ​​- Росія.

    У російської поезії береза ​​має безліч символічних і метафоричних значень, таких як молодість, очікування, радість, тривога, жіноча ніжність, крихкість, вірність, стійкість, лебідь біла, наречена, дружина, дівчина, солдат, і ін.

    Оскільки образ берези включає в себе різноманітні компоненти, які обумовлені різним факторами: соціально-історичними (побут, традиції, звичаї, історичні події); культурно-етнографічними (міфи, фольклор, обряди, повір'я); естетично-літературними (твори літератури і інших видів мистецтва), вона є складним, багатоаспектним національним концептом.

    Включення культурної константи «береза» в зміст навчання російській мові в'єтнамських студентів вимагає залучення значної фонової інформації, так як береза ​​відсутня у в'єтнамській природі. Аналогом образу берези у в'єтнамській культурі вважається образ бамбука через першорядної важливості бамбука в житті і культурі в'єтнамського народу.

    У В'єтнамі вирощують бамбук як в промислових, так і в естетичних цілях. Оскільки бамбук є одним з основних символів В'єтнаму, він дуже часто згадується в легендах, казках, літописах, художніх творах, а також в різних прислів'ях і висловах.

    За спостереженням багатьох в'єтнамських вчених, в тому числі Чинь Тхі Кім Нгок, у в'єтнамському мовою багато словосполучення і фразеологізми включають слово «бамбук»: (cau tre) бамбуковий міст, (dua tre) бамбукові палички (mang tre), бамбукові паростки, які є традиційними-

    онним продуктом і емблемою в'єтнамських піонерів; бамбуковий суп (bun mang) і салат (nom mang) - традиційні страви; бамбукова ручка (спочатку це словосполучення було псевдонімом відомого письменника-гумориста, звідси у в'єтнамському сучасному фольклорі з'явилася назва особливого виду віршів (tho but tre - кумедні вірші) або вірші бамбуковій ручки. Відомий вислів tre gia, mang moc (бамбук старіє, пагони ростуть) , що свідчить про непереможність в'єтнамського народу [7, с. 100].

    Зіставлення лінгвокультурологічною особливостей культурних констант «береза» і «бамбук» дозволило виділити певні подібності та відмінності в їх змісті.

    Подібності. Кожне з цих дерев росте практично по всій території країни; обидва дерева є символом батьківщини, рідної природи; як береза, так і бамбук з давніх часу широко використовувалися в побуті; обидва дерева використовуються в обрядовій культурі; «Береза» і «бамбук» - популярні образи національної літератури і мистецтва; обидва концепти часто зв'язуються з образом жінки, дівчата; назви цих дерев - найпопулярніші і частотні фітонімів у відповідних мовах.

    Відмінності. Бамбук і береза ​​практично не мають зовнішню схожість; бамбук цвіте, береза ​​- немає; березовий сік використовується в народній медицині і в кулінарії, а бамбук в медицині не використовується, в якості їжі використовуються бамбукові паростки; бамбук є і популярним декоративним кімнатною рослиною, береза ​​ж в кімнатних умовах не росте; бамбук - символ стійкості, а береза ​​- символ крихкості, гнучкості.

    Таким чином, національно-специфічний аспект змісту культурної константи «береза», що включає етнографічну, побутову та образно-художній-

    ву сфери, є важливою складовою її лінгвокультурологічного потенціалу, який повинен стати найважливішим критерієм відбору культурологічного, лінгвістичного і текстового матеріалу з метою включення його в зміст навчання РСІ в'єтнамських студентів.

    В рамках завдань формування лінгвокультурологічною компетенції, яка «представляє собою сукупність знань,

    умінь і особистісних якостей, придбаних в процесі освоєння системи культурних цінностей, вираженої в мові і регулюючої комунікативну поведінку носіїв цієї мови »[1, с. 19], лінгвокультурологічний потенціал константи «береза» набуває особливої ​​актуальності і повинен враховуватися в повному обсязі при навчанні російській на просунутому етапі.

    СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

    1. Олександрівна А. Е. Лингвокультурологический аспект концептуальної області віку і його облік в навчанні російській мові американських студентів: Автореф. дис. ... канд. пед. наук. СПб.,

    2007.

    2. Кобякова Т. І. Навчальний лінгвокультурологічний словник «Концепти духовності мовної картини світу» як основа формування концептосфери учнів на уроках російської мови: Дис. ... канд. філол. наук. Уфа, 2006.

    3. Копалінскій В. Словник символів / Пер. з пол. В. Н. Зоріна. Калінінград: ФГУІПП «Янтар. оповідь. », 2002..

    4. Куликова І. С. Світ російської природи в світі російської літератури. СПб., 2006.

    5. Степанов Ю. С. Константи: словник російської культури. 2-е изд., Испр. і доп. М .: Акад. проект, 2001..

    6. Чинь Тхі Кім Нгок. Російська національна картина світу в зіставленні з в'єтнамської (на матеріалі зіставлення образів тварин і рослин в російській і в'єтнамській культурах) // Російську мову за кордоном. 1999. № 4. С. 99-105.

    7. Ларссон Ю. Використання системи концептів в навчанні РСІ // Російську мову за кордоном.

    2008. № 2. С. 25-32.

    REFERENCES

    1. Aleksandrovna A. E. Lingvokul'turologicheskij aspekt konceptual'noj oblasti vozrasta i ego uchjot v obu-chenii russkomu jazyku amerikanskih studentov: Avtoref. dis. ... kand. ped. nauk. SPb., 2007.

    2. Kobjakova T. I. Uchebnyj lingvokul'turologicheskij slovar ' «Koncepty duhovnosti jazykovoj kartiny mira» kak osnova formirovanii konceptosfery uchaschihsja na urokah russkogo jazyka: Dis. ... kand. filol. nauk. Ufa, 2006.

    3. Kopalinskij V. Slovar 'simvolov / Per. s pol. V. N. Zorina. Kalingrad: FGUIPP «Jantar. skaz. », 2002..

    4. Kulikova I. S. Mir russkoj prirody v mire russkoj literatury. SPb., 2006.

    5. Ctepanov Ju. S. Konstanty: slovar 'russkoj kul'tury. 2-e izd., Ispr. i dop. M .: Akad. proekt, 2001..

    6. Chin 'Thi Kim Ngok. Russkaja nacional'naja kartina mira v sopostavlenii s v'etnamskoj (na materiale so-postavlenija obrazov zhivotnyh i rastenij v russkoj i v'etnamskoj kul'turah) // Russkij jazyk za rubezhom. 1999. № 4. C. 99-105.

    7. Larsson Ju. Ispol'zovanie sistemy konceptov v obuchenii RKI // Russkij jazyk za rubezhom. 2008. № 2. C. 25-32.


    Ключові слова: лингвокультурология / лінгвокультурологічний підхід до навчання РСІ / лінгвокультурологічна компетенція / константа російської культури / linguoculturology / linguocultural method of teaching russian as a foreign language / linguocultural competence / constant of russian culture

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити