The article attempts to analyze the contents and structure of the book stocks available at the rural parish churches in Northern European Russia in the middle of the 18th century, based on the material of Vologda Uyezd. The analysis is made on the basis of the archival source that has not been introduced into scientific circulation earlier. The article deals with the issue of providing parish churches with books for their liturgical activity and the prevalence of certain liturgical texts in the region. The author concludes that there was a considerable progress in providing ministration with printed literature if compared with the previous period and that sufficient repertoire of books had been accumulated in the book collections by the middle of the 18th century.

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Krasikov Alexey


Область наук:

  • Історія та археологія

  • Рік видавництва: 2020


    Журнал

    Historia provinciae - the journal of regional history


    Наукова стаття на тему 'LIBRARIES OF RURAL PARISH CHURCHES IN NORTHERN EUROPEAN RUSSIA IN THE MIDDLE OF THE 18TH CENTURY (BASED ON THE MATERIAL OF VOLOGDA UYEZD)'

    Текст наукової роботи на тему «LIBRARIES OF RURAL PARISH CHURCHES IN NORTHERN EUROPEAN RUSSIA IN THE MIDDLE OF THE 18TH CENTURY (BASED ON THE MATERIAL OF VOLOGDA UYEZD)»

    ?DOI 10.23859 / 2587-8344-2020-4-1-4

    Красиков Олексій Миколайович

    Проректор з науково-методичної роботи, Вологодська духовна семінарія (Вологда, Росія) istorik-vologda @ yandex .ru

    Krasikov, Alexey

    Vice-Rector for Research and Methodological Affairs,

    Vologda Theological Seminary, (Vologda, Russia) istorik-vologda @ yandex .ru

    Бібліотеки сільських парафіяльних церков Європейського Півночі Росії в середині XVIII ст. (На матеріалі Вологодського повіту) *

    Libraries of Rural Parish Churches in Northern European Russia in the Middle of the 18th Century (Based on the Material of Vologda Uyezd)

    Анотація. У статті робиться спроба аналізу складу і структури книжкових фондів сільських парафіяльних церков Європейського Півночі Росії в середині XVIII ст. на матеріалі Вологодського повіту. Аналіз проводиться на підставі архівного джерела, раніше не введено в науковий обіг. У статті вирішується питання про забезпеченість книгами літургійної діяльності приходу і поширеності окремих богослужбових текстів в регіоні. Автором робиться висновок про значний прогрес в забезпеченості богослужіння друкованою літературою в порівнянні з попереднім періодом і про досягнення достатнього репертуару книг в книжкових зборах до середини XVIII в.

    Для цитування: Красиков О.М. Бібліотеки сільських парафіяльних церков Європейського Півночі Росії в середині XVIII ст. (На матеріалі Вологодського повіту) // Historia Provinciae - Журнал регіональної історії. - 2020. - Т. 4. - № 1. - С. 116-140. DOI: 10.23859 / 2587-8344-2020-4-1-4

    For citation: Krasikov, A. "Libraries of Rural Parish Churches in Northern European Russia in the Middle of the 18th Century (Based on the Material of Vologda Uyezd)." Historia Provinciae -The Journal of Regional History, vol. 4, no. 1 (2020): 116-40, http: // doi.org/10.23859/2587-8344-2020-4-1-4

    © Красиков О.М., 2020 © Krasikov A., 2020

    Ключові слова: сільський прихід, парафіяльна бібліотека, репертуар книг, богослужбові книги.

    Abstract. The article attempts to analyze the contents and structure of the book stocks available at the rural parish churches in Northern European Russia in the middle of the 18th century, based on the material of Vologda Uyezd. The analysis is made on the basis of the archival source that has not been introduced into scientific circulation earlier. The article deals with the issue of providing parish churches with books for their liturgical activity and the prevalence of certain liturgical texts in the region. The author concludes that there was a considerable progress in providing ministration with printed literature if compared with the previous period and that sufficient repertoire of books had been accumulated in the book collections by the middle of the 18th century.

    Key words: rural parish, parish library, repertoire of books, liturgical books

    Парафіяльний храм в умовах російського традиційного соціуму періоду Середньовіччя та Нового часу виконував найважливішу системоутворюючу функцію, будучи центром не тільки літургійному житті, а й соціальної, культурної, політичної практики сільської спільноти. А.В. Камкін відносить сільський прихід (поряд з селянською громадою і волостю) до «фундаментальним і найбільш життєздатною соціокультурним співтовариствам в історії Росії» 1. Виділяючи типи соціальних відносин в селянському соціумі, дослідник порівнює прихід з молитовно-літургійними і церковно-канонічними отношеніямі2. Прихід, будучи канонічним підрозділом Церкви, знаходився в чіткою ієрархічною системою, очолюваної правлячим архієреєм єпархії, подібно до того як волость була включена в систему державної управлінської ієрархії. У той же час життя приходу в значній мірі залежала від громади (світу), яка здійснювала храмі-будівництво, забезпечувала утримання священно-і церковнослужителів, формувала локальні традиції і норми поведінки. Вивчаючи ті чи інші сторони життя сільського приходу, необхідно враховувати його вельми непросте становище між контролюючим «оком архієрейським», з одного боку, і скромними можливостями сільської громади, з іншого.

    У цій статті робиться спроба аналізу одного з параметрів функціонування сільського парафіяльного храму на Європейському Півночі Росії XVIII століття - його книжкового фонду. Наявність певної кількості і репертуару книг є обов'язковою умовою виконання головної функ-

    1 Камкін А.В. Традиційні селянські спільноти на Європейському Півночі Росії в XVIII ст .: автореф. дис. ... д-ра іст. наук. - Інститут етнології та антропології Російської

    академії наук, 1993. - С. 3.

    2 "

    Камкін А.В. Традиційні селянські спільноти на Європейському Півночі Росії в

    XVIII ст. - С. 6.

    ції приходу - літургійної. Храм, який з тієї чи іншої причини стояв «без співу», по суті ставав безглуздим, в цьому випадку громада втрачала центр тяжіння, порушувався ритм життя (добовий, тижневий, річний), мав труднощі процес реєстрації соціальних явищ (ім'янаречення, шлюб, смерть) і так далі. З цієї причини всі суб'єкти канонічних відносин були зацікавлені в постійному і канонічно правильному функціонуванні православного храму.

    У вітчизняній історичній науці робилися неодноразові спроби аналізу складу і структури книжкових фондів парафіяльних церков окремих міст або регіонів. При цьому необхідно відзначити дві важливі особливості цього процесу. По-перше, увага до книжності парафіяльних церков завжди було значно менш виражений, ніж інтерес до монастирської книжкової культури. По-друге, спостерігаються два основних хронологічних періоду, забезпечених достатнім обсягом історіографії, - середина XVII ст. і кінець XIX - початок XX в. Обидві особливості обумовлені специфікою джерельної бази з даної проблематики. Для дослідження книжкових зібрань парафіяльних церков в XVII в. може бути використаний масив Писцовой і дозорних книг, в складі яких, хоч і не регулярно, але досить часто, зустрічаються типові опису майна міських і сільських парафіяльних церков. Для рубежу XIX-XX ст. характерно складання чіткої системи від-

    -5

    парної документації про склад і динаміку розвитку парафіяльних бібліотек. Період кінця XVII - початку XIX ст. чіткого джерельної фундаменту не має і з цієї причини слабо проаналізовано в історичній літературі.

    Якщо говорити про історіографію парафіяльній книжності допетровського періоду, то необхідно відзначити роботу В.Ф. Боцяновский, виконану на матеріалі писцовой книги Устюга Великого 1676 р.4 У ній вперше робиться спроба аналізу книжності парафіяльних церков великого торгового міста на прикладі Великого Устюга. Висновки, зроблені Боцяновский, вкрай складно екстраполювати на інші регіони та міста, так як в структурі книжності Устюга Великого простежується дуже значний вплив багатого купецтва. Більш об'єктивну картину міської книжності дає робота Н.Д. Чечуліна, присвячена аналізу книжкового фонду ряду міст центральної Росії на матеріалі Писцовойкниг XVI В5. До переваг цієї роботи слід віднести досить широкий географічний обхват і типовість

    Спичак А.В. Характеристика архівних матеріалів з історії парафіяльних церков Тобольської єпархії XVIII - початку XX ст. // Вісник Томського державного університету. - 2016. - № 409. - С. 139-144. DOI 10.17223 / 15617793/409/23

    4 Боцяновский В.Ф. До історії освіти в Стародавній Русі XVII ст. Книги в Великому Устюзі. - Санкт-Петербург: Редакція журналу «Бібліограф», 1892.

    Чечулин Н.Д. Кілька даних про книгах по містах Московської держави // Бібліограф. - 1888. - № 11. від. 1. - С. 150-162; № 12. від. 1. - С. 373-379.

    використаних джерел. Однак аналогічні роботи на матеріалах XVII в. у вітчизняній історіографії відсутні, що обумовлено грандіозним обсягом і рассредоточенностью масиву Писцовой і дозорних книг по цілому ряду архівосховищ.

    Увага до парафіяльним бібліотекам другої половини XIX - початку XX ст. багато в чому обумовлено формуванням при парафіяльних храмах книжкових фондів, орієнтованих не тільки на богослужбовий використання. Перш за все, мова йде про народну освіту і діяльності церковно-парафіяльних шкіл. Як приклад можна привести роботи, виконані на матеріалі Костромской6, Тульской7 і Орловської губерній8. До цього періоду можна віднести і ряд загальних робіт, заснованих на масових статистичних источни-

    9

    ках .

    В основі цього дослідження лежить унікальний комплекс документів, виявлений автором у фондах Державного архіву Вологодської області. У складі фонду № 496 (Вологодська духовна консисторія), Оп. 1 зберігається архівна справа номер 716 загальним обсягом 53 аркуша. У науково-довідковому апараті архіву справу має заголовок «Реєстри церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг» і датується 1722 р Дана датування є помилковою, причини події назвати складно. Зі змісту документів видно, що вони складені в період між 1745 і 1750 рр. Про пізньої датування даного документального комплексу свідчить згадка в ньому ряду настоятелів монастирів Вологодського повіту, які виступили упорядниками окремих реєстрів. Так, в документі згадані ігумен Арсеньєва-Комельского монастиря Андроник, який очолював монастир з 1743 по 1750 г.10, і ігумен Миколо-Озерського монастиря Іов, період ігуменства якого припадає на 1745-1756 гг.11 Пропонована автором датування 1745-1750 рр. підтверджується також тим фактом, що в другій половині 1740-х рр. Святійший Синод активно здійснював контроль стану

    6 Соловйов А.А. Бібліотеки церковно-парафіяльних шкіл в Костромській губернії в кінці

    XIX - початку XX ст. // Бібліосфера. - 2011. - № 4. - С. 15-19.

    1 "

    Воловський А.С. До питання про матеріально-технічної оснащеності церковнопарафіяльних шкіл Тульської губернії в кінці XIX - початку XX століть // Известия Тульського

    державного університету. Гуманітарні науки. - 2013. - № 4. - С. 54-60.

    8 "Степанова Н.А. Склад фонду парафіяльної бібліотеки як відображення тематики духовно-моральних читань для народу в Орловській губернії (1887-1890) // Бібліосфера. -2017. - № 4. - С. 89-95.

    9 Курман М.В. Книжкова культура Середнього Поволжя (кінець XVIII - початок XX ст.) Самара: СНЦ РАН, 2008.

    10 Строєв П.М. Списки ієрархів і настоятелів монастирів Російської церкви. - Санкт-Петербург: Друкарня В.С. Балашова, 1877. - С. 753.

    Строєв П.М. Списки ієрархів і настоятелів монастирів Російської церкви. - С. 757.

    парафій і окремих аспектів їх деятельності12. Започаткована автором спроба виявити аналогічні комплекси документів в інших регіональних архівосховищах Північно-Заходу Росії (в Архангельську, Петрозаводську, Великому Новгороді) позитивного результату не дала.

    Виявлений комплекс не є первинним. В даному випадку ми маємо справу з копією, складеної в Вологодської духовної консисторії з первинних реєстрів, які були надіслані до консисторії настоятелями храмів та монастирів. Про це свідчить однорідність почерку і заповнення текстом з обох сторін аркуша. Надалі даний екземпляр призначався або для зберігання в архіві консисторії, або для відправки в Синод. Зробити висновок про кількість виконаних в консисторії копій не представляється можливим. Загальна практика передбачала створення двох примірників первинної документації: однієї - для відправки в Петербург, інший - для зберігання в єпархіальному центрі.

    Все реєстри мають типовий формуляр, що складається з трьох частин. Перша частина представлена ​​стандартної формулою типу:

    Церкви Іоанна Богослова що в Кохтожской пустелі священно і церковнослужителі оголосили колико нині в церкві їх церковних книг є стародруків та новоісправних і що у задоволення підлягають до церковного кола і в чому знаходиться недолік в книгах того випливає нижче цього реєстру .

    Зміст цієї формули обумовлено тим завданням, яка була поставлена ​​перед настоятелями правлячим архієреєм. У всіх реєстрах вона передана практично ідентично, незначні варіації суті не змінюють.

    Основна частина реєстру є інформацією про книги парафіяльної бібліотеки в табличній формі. Синод через правлячого архієрея запитує інформацію про строго визначеної сукупності богослужбових книг, що складається з 18 найменувань:

    Євангеліє напрестольне, Євангеліє недільний, Апостол, Требник, Октоїх надвоє, Мінея місячна, Статут церковний, Тріодь пісна, Тріодь цвітна, Псалтир следованная, Пролог на четверо, Ірмологій, Служебник, Шестоднев, Канонник правильний, Часослов, Мінея святкова, Мінея общая14.

    12 "і Гусєва А.А. Звід російських книг кирилівського друку XVIII століття друкарень Москви і

    Санкт-Петербурга і універсальна методика їх ідентифікації. - Москва: Індрік 2010. -

    С. 988-998.

    13

    Реєстри церкви Іоанна Богослова що в Кохтожской пустелі про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг // Державний архів Вологодської області (далі - Гаво). Ф. 496. - Оп. 1. - Д. 716. - Л. 3. (Реєстри церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. 1722 г.).

    14 Реєстри церкви Великомученика Георгія що на Стану про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг // Гаво. - Ф. 496. - Оп. 1. - Д. 716. - Л. 1. (Реєстри церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. 1722 г.).

    Аналіз наведеного переліку дозволяє зробити висновок про те, що Синодом запитується інформація про наявність мінімально необхідного для здійснення добового, тижневого і річного кіл богослужіння набору книг. Таким чином, ми можемо отримати повноцінний обсяг даних про забезпеченість парафіяльних бібліотек книжковими комплектами мінімально необхідними для виконання основної функції православного храму - літургійної. Таблична форма реєстру передбачає звіт священнослужителів про наявність в їх розпорядженні книг з переліку з градацією по параметру «стародруки / новоісправленним», що явно вказує на контроль з боку держави і Церкви за результатами реалізації реформи патріарха Никона. Досить великий часовий лаг між проведенням реформи та контрольної процедурою цілком логічний. Процес оновлення книжкових фондів парафіяльних церков йшов вкрай повільно, перш за все, через високу вартість нових книг, значного дефіциту грошових коштів на парафіях, невисоких темпів книговидавничої діяльності.

    Друга частина таблиці містить інформацію про запити священнослужителів на придбання нових богослужбових книг. До придбання пропонуються ті ж 18 найменувань в двох варіантах: «в зошитах» і «в палітурці». Подібна градація викликана значною різницею у вартості переплетених і непереплетенних видань, а також поширеною практикою виготовлення палітурок на парафіях самостоятельно15.

    Третя частина формуляра є стандартною кінцеву формулу типу:

    А інших до задоволення до церковного кола належних книг оной вищезазначеної Богословської церкви що в Кохтожской пустелі священно і церковнослужителі під цим реєстром сію своєю казкою оголосили і підтвердженням підтвердили в тому, що проти отриманого ними указу і при ньому прилученою копії знову, крім цих показаних вище цього , купити за збіднінням грошей нема на що. У чому вони під сію підтвердних казкою своеручно і подпісуются16.

    Формула являє собою посвідчення повноти представленої інформації із зазначенням на вичерпність відомостей. Дана форму-

    15 Красиков О.М. Синодальне регулювання друкарства в Росії в 1720-х-1730-х рр. // Історія книги та цензури: матеріали міжнародної наукової конференції, присвяченої пам'яті Арлена Вікторовича Блюма (Санкт-Петербург, 29-30 травня 2012 року) / науковий редактор М.В. Зеленов. - Санкт-Петербург: Ленінградський державний університет ім. А С. Пушкіна, 2013. - С. 44-54.

    16 Реєстри церкви Іоанна Богослова що в Кохтожской пустелі про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг // Гаво. - Ф. 496. - Оп. 1. - Д. 716. - Л. 3. (Реєстри церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. 1722 г.)

    ліровка дозволяє стверджувати, що представлені в реєстрах дані достовірні і релевантні.

    Аналізований комплекс документів містить опис 94 парафіяльних церков і 11 монастирів на території Вологодського повіту. Цікаво, що монастирські опису не виділені в самостійний блок і розосереджені серед реєстрів парафіяльних церков. В реєстрах представлені описи виключно малих монастирів, книжкові фонди яких мало чим відрізнялися від зборів парафіяльних храмів. Однак в рамках даної статті ми не будемо спеціально розглядати монастирські книжкові зібрання, а зосередимося виключно на бібліотеках парафіяльних церков. Вся анализируемая сукупність складається з сільських храмів, аналогічні документи по міських парафіях до теперішнього моменту не виявлено. Можна зробити припущення, що вони в принципі не складалися, так як книгозабезпеченість літургійної діяльності в містах була значно вище і, як наслідок, не уявляла такого значного інтересу для Синоду.

    Анализируемая сукупність дає уявлення лише про малу частину парафіяльної мережі Європейського Півночі. Визначення точної кількості парафій в регіоні становить деяку складність. За даними М.С. Черкасової, заснованим на матеріалі окладних книг Вологодської єпархії, в XVII ст. число

    17

    парафій на території єпархії досягало 558. Засновані на тих же джерелах розрахунки І.М. Афонічевой показують, що на території Вологодського

    повіту кількість парафій було істотно менше, хоча і демонструвало

    18

    постійне зростання, і становило від 202 в 1618 р до 305 у 1691 р.

    Ще один зріз кількості парафій може бути отриманий на підставі даних Генерального межування. У поуездних підсумкових табелях міститься інформація про кількість кам'яних і дерев'яних церков в повітах регіону. Так в Вологодському повіті (включно з містом) числиться 90 кам'яних і 62 дерев'яних храма19, в Грязовецькому - 35 і 10420, в Кадниковском - 23 і 9721, в Тотемском -

    17 "і

    Черкасова М.С. Архіви вологодських монастирів і церков XV-XVII ст .: дослідження і досвід реконструкції. - Вологда: Древности півночі, 2012. - С. 113.

    18

    Афонічева І.М. Сільські парафії Вологодського повіту в XVII ст .: джерела та проблеми вивчення // Європейський Північ Росії: традиції і модернізаційні процеси: матеріали наукової конференції (Вологда-Молочне, 02-03 березня 2006 року). - Вологда: ВГМХА ім. Н.В. Верещагіна, 2006. - С. 96 - 101.

    19 перечневий табель [Вологодський повіт] // Російський державний архів давніх актів (далі - РГАДА). - Ф. 1355. - Оп. 1. - Д. 106. - Л. 2 (Табель генерального межування. Вологодський повіт).

    20 Короткий табель [Грязовецкий повіт] // РГАДА. - Ф. 1355. - Оп. 1. - Д. 114. - Л. 2 (Табель генерального межування. Грязовецкий повіт).

    21 перечневий табель [Кадниковский повіт] // РГАДА. - Ф. 1355. - Оп. 1. - Д. 123. - Л. 2 (Табель генерального межування. Кадниковский повіт).

    22 23

    28 і 6422, а в Великоустюзька повіті - 66 і 49 соответственно23. В цілому в Вологодської губернії, за даними генерального межування, налічувалося

    24

    289 кам'яних і 784 дерев'яних храму. Однак слід враховувати ту обставину, що в даному випадку мова йде не про кількість парафій, а про кількість храмів.

    Загальний обсяг книжкових фондів в аналізованих парафіяльних зборах з-

    25

    ставлять 1 901 екземпляр. Це досить значний масив, який дозволяє використовувати статистичні методи аналізу і говорити про поширення масових богослужбових книг в регіоні в цілому. Слід зазначити, що спроба такого аналізу щодо книжності XVII в. робилася М.С. Черкасовой26.

    З точки зору загальної кількості примірників книг бібліотеки парафіяльних церков Вологодського повіту в середині XVIII ст. досить однорідні. Більшість парафіяльних бібліотек (60 з 94) мають книжковий фонд обсягом від 11 до 20 примірників. Обсяг фонду від 21 до 30 одиниць знаходимо в 15 випадках, від 31 до 40 одиниць - в 14 випадках. Вкраймізерні (менше 10 екземплярів) книжкові фонди зустрічаються рідко (всього 3 випадки), при цьому мінімальний книжковий фонд становить 9 екземплярів (Согожская Троїцька церковь27), великі книжкові зібрання також рідкісні. В якості найбільшого парафіяльного

    зборів в повіті слід зазначити бібліотеку Ніколо-Корневской церкви, на-

    28

    зчитувати 50 екземпляров28.

    22 Табель [Тотемский повіт] // РГАДА. - Ф. 1355. - Оп. 1. - Д. 172. - Л. 2 (Табель генерального межування Тотемский повіт).

    23

    Короткий табель [велікоустюгскій повіт] // РГАДА. - Ф. 1355. - Оп. 1. - Д. 88. - Л. 2 (Табель генерального межування велікоустюгскій повіт).

    24

    Короткий табель [Вологодська губернія] // РГАДА. - Ф. 1355. - Оп. 1. - Д. 83. - Л. 2 (Табель генерального межування Вологодська губернія).

    25

    25 Реєстри церков Вологодського повіту про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг // Гаво. - Ф. 496. - Оп. 1. - Д. 716. - Л. 1-53. (Реєстри церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. 1722 г.)

    Черкасова М.С. До джерелознавства давньоруської книжності: бібліографія та біб-ліостатістіка // Допоміжні історичні дисципліни та джерелознавство: сучасні дослідження і перспективи розвитку: матеріали XXVII міжнародної наукової конференції, до 85-річчя Історико-архівного інституту, до 75-річчя кафедри допоміжних історичних дисциплін (Москва, 09-11 квітня 2015 г.). - Москва: Російський державний гуманітарний університет, 2015. - С. 446-466.

    Реєстри церкви Живоначальної Трійці що на Согожа про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг // Гаво. - Ф. 496. - Оп. 1. - Д. 716. - Л. 26. (Реєстри

    церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. 1722 г.).

    28

    Реєстри церкви Миколи Чудотворця що на Корне про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. // Гаво. - Ф. 496. - Оп. 1. - Д. 716. - Л. 2 об. (Реєстри церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. 1722 г.).

    У наявності значне зростання загального обсягу книжкових фондів в порівнянні з попереднім століттям. Проведений автором аналіз парафіяльних бібліотек храмів Тотемського повіту по Писцовой книзі 1623-1625 рр. показав, що сільські парафії мали невеликими книжковими зібраннями із загальним

    29

    об'ємом фонду до 15 екземпляров29. Аналогічне дослідження на матеріалі Устьянска волості по писцовой і межовий книзі 1645-1646 рр. (Об'єднані в одну книгу - А. К.) дає розкид від 5 до 29 примірників, з переважанням соб-

    30

    раній об'ємом до 15 одиниць. Активне зростання книжкових фондів, по всій видимості, стався в другій половині XVII ст., Що було пов'язано з посиленням державного і церковного уваги до цього питання.

    Структура книжкових фондів парафіяльних церков Вологодського повіту в середині XVIII ст. представлена ​​в таблиці.

    Таблиця

    Структура книжкових фондів парафіяльних церков Вологодського повіту

    в середині XVIII ст.

    Найменування Загальна кількість примірників У тому числі «стародруки» В тому числі «новоісправленним» Відсоток «новоісправленних»

    1 2 3 4 5

    Євангеліє напрестольне 131 55 76 58

    Євангеліє недільний 65 23 42 64,6

    Апостол 100 60 40 40

    Требник 120 10 110 91,7

    Октоїх надвоє 120 50 70 58,3

    Мінея місячна 308 44 264 85,7

    Статут церковний 38 14 24 63,2

    Тріодь пісна 106 42 64 60,4

    29 Красиков О.М. Бібліотеки парафіяльних церков Тотемського повіту в першій третині XVII ст. // Рябінінскіе читання 2007: Додати матеріали V наукової конференції з вивчення народної культури Російської Півночі (Петрозаводськ, 17-21 вересня 2007 року) / Відповідальний редактор Т.Г. Іванова. - Петрозаводськ: Музей-заповідник «Кижи», 2007. - С. 424-426.

    Писцовой і межова книга черносошних сіл Устьянска волостей листи Ів. Загряжского 1645 р // РГАДА. - Ф. 1209. - Оп. 1. - Кн. 510. - Л. 53-56, 110-111 об., 198 211 об., 391-405 об., 538-540. (Писцовой і межова книга черносошних сіл Устьянска волостей листи Ів. Загряжского 1645 г.).

    Продовження таблиці

    1 2 3 4 5

    Тріодь

    кольорова 100 45 55 55

    Псалтир

    следованная 71 11 60 84,5

    Пролог

    на четверо 161 14 147 91,3

    Ірмологій 57 0 57 100

    Служебник 129 2 127 98,4

    Шестоднев 42 20 22 52,4

    Канонник

    правильний 89 10 79 88,8

    Часослов 102 10 92 90,2

    Мінея

    святкова 64 14 50 78,1

    Мінея загальна 98 44 54 55,1

    Разом 1901 468 1433 75,4

    Джерело: Гаво. - Ф. 496. - Оп. 1. - Д. 716. - Л. 1-53. (Реєстри церков про наявність церковних стародруків та нових виправлених книг. 1722 г.)

    Формат реєстрів припускав, що всі книги в церковних бібліотеках друковані. Однак на практиці це було не так. В окремих випадках укладачі реєстрів робили позначку «письмова» по відношенню до однієї або декількох книг. Така позначка робилася безпосередньо в графі таблиці. Якщо враховувати ці позначки, то виходить, що обсяг рукописних книг в складі церковних бібліотек був вкрай незначним і становив близько 2% від загального книжкового фонду. Поступовий і планомірний перехід до використання в богослужінні виключно друкованих книг слід вважати однією з найважливіших тенденцій розвитку церковно-монастирської книжкової культури XVII в. Пріоритет друкованої книжності сприймався церковною ієрархією як умова здійснення богослужіння по правильним книгам, без помилок.

    З таблиці видно, що три чверті книжкових фондів парафіяльних церков повіту складають «новоісправленним книги», тобто вийшли після реформи патріарха Никона. Слід враховувати ту обставину, що термін «но-воісправленние» тут слід розуміти вельми умовно, найбільш точним синонімом до нього служить слово «нові». Як відомо, Никонівському реформи припускали внесення змін лише до деяких богослужбові книги. При цьому в реєстрах ми бачимо незмінною тексти, розділені на «ново-виправлені» і «стародруки», наприклад, напрестольні Євангелія.

    Найбільша частка в структурі книжкового фонду припадає на багатотомні видання (місячні Мінеї і Пролог). З урахуванням цих книг виникає визна-

    ленна складність. У частині реєстрів вказані повні комплекти (12 Міней, 4 прологу, 2 Октоиха), в деяких реєстрах ми бачимо одиничне позначення цих Багатотомник. Навряд чи упорядник міг мати на увазі під одиницею повний комплект, тим більше, що в реєстрах ми часто бачимо ці найменування серед бажаних до придбання. Аналіз ранніх описів XVII ст., Де багатотомні видання охарактеризовані більш детально, показує, що повні комплекти зустрічалися дуже рідко. Виходячи з вищесказаного, автор вважає логічним враховувати багатотомники так, як вони описані в джерелі.

    Аналіз таблиці показує дефіцит цілого ряду видань. У зв'язку з цим виникає питання про забезпеченість літургійної діяльності необхідним мінімальним набором книг. Перелік богослужбової літератури, наявність якого контролюється в реєстрах, трохи ширше мінімально необхідного. По всій видимості, мова тут йде про бажаний, а не мінімальному репертуарі парафіяльної бібліотеки. Саме в розділі необов'язкових книг і спостерігається значна нестача примірників. Серед дефіцитних видань слід відзначити Статут (38 примірників) і Шестоднев (42 примірники). Обидві ці книги не входять в число необхідних для забезпечення повноцінної літургійної діяльності. Також до числа необов'язкових слід віднести ірмолой-гий і Мінею святкову.

    Аналізуючи репертуар книг в бібліотеках парафіяльних церков Вологодського повіту, можна зробити висновок про те, що мінімально необхідний набір книг в цілому був присутній. Однак багато бібліотек перебували на межі мінімальної книгозабезпеченності.

    Особливе місце в складі книжкових зібрань парафіяльних церков займали напрестольні Євангелія. Дана книга мала в більшій частині сакральну, а не практичну функцію. Розташування Євангелія на престолі, його винесення в центр храму під час літургії дозволяє говорити про нього як про богослужбовому предмет. Не випадково в ранніх монастирських описах майна, побудованих по топографічному принципі, Євангелія описуються на престолі серед богослужбового начиння, а не в складі книжкового зібрання. Висока вартість напрестольних Євангелій приводила до досить тривалого їх використання в богослужбовому обороті (іноді 150 і більше років). Показово, що в розглянутій сукупності «нові» Євангелія складають трохи більше половини примірників, а серед «старих» зустрічаються рукописні. Різновидом євангельських текстів є Недільний євангеліє. Зустрічається воно досить рідко (всього 65 екземплярів), справа в тому, що його наявність не було обов'язковою для здійснення богослужіння. Недільні читання могли бути прочитані і по звичайному Євангелію. Купівля додаткової книги сприймалася в парафіях як зайва фінансове навантаження. Як наслідок, серед замовляються парафіями книг Недільний Євангеліє зустріч-

    ється досить рідко. При цьому Недільний Євангеліє значно розширювала коло доступного читання, так як включало в себе не тільки тексти Святого Письма, а й тлумачення на них. Слід зазначити, що практика виголошення проповіді в кінці недільної літургії в цей час була поширена слабо, тому парафіяльні священики не особливо потребували посібнику з підготовки проповіді, яким могло бути Недільний Євангеліє.

    Взагалі матеріальний чинник відігравав значну роль у формуванні складу книжкових фондів бібліотек парафіяльних церков. Значний дефіцит грошових коштів вимагав максимальної оптимізації витрат. З цієї причини книги понад необхідний мінімум купувалися досить рідко.

    Друга частина реєстрів, присвячена замовлення нових книг, показує вкрай обмежені можливості парафіяльного священства в цьому питанні. Парафії з мінімальними книжковими фондами, як правило, не готові були купувати нові книги, а багатші приходи могли придбати лише від 1-2 до 5-6 примірників.

    За підсумками проведеного дослідження можна зробити наступні висновки. По-перше, досліджена вибірка може вважатися репрезентативною і показує стан церковної книжності в регіоні в цілому. По-друге, парафіяльні храми регіону мали мінімально необхідним для забезпечення літургійної діяльності книжковим фондом, але знаходилися біля нижньої межі книгозабезпеченності. По-третє, до середини XVIII ст. в регіоні в основному була подолана проблема катастрофічної нестачі богослужбових книг, досягнуто «порогове» значення розміру книжкових фондів, що дозволило повноцінно здійснювати добовий, тижневий і річний кола богослужіння. Важливу роль в цьому процесі зіграв практично повний переклад богослужіння на використання друкованих книг в результаті активної політики держави і Церкви по виданню великої кількості богослужбової літератури.

    hp'V irV IPC

    In the context of Russian traditional society of the Middle Ages and Modern period the parish church performed the most important system-forming function, being the center not only of liturgical life, but also of social, cultural, and political practices of the rural community. A. Kamkin attributes the rural parish (along with the peasant commune and volost) to "the fundamental and most robust sociocultural communities

    in the history of Russia. "1 ​​While distinguishing the types of social relations in peasant society, the researcher associates the parish with prayer-liturgical and church-canonical relations. Being a canonical unit of the Church, the parish was a part of a well -defined hierarchical system headed by the ruling eparch of the diocese, in the same way as volost was included in the system of state administrative hierarchy. At the same time, parish life was substantially dependent on the community (the mir), which carried out building of churches, provided maintenance of the clergy, and formed local traditions and norms of behavior. When studying particular aspects of life of the rural parish, it is necessary to take into account its rather difficult position between the controlling "eye of the eparch, "on the one hand, and modest capabilities of the rural commune, on the other.

    This article attempts to analyze one of the parameters of rural parish church functioning in the eighteenth-century Northern European Russia, namely, its book stock. The availability and repertoire of a certain number of books is prerequisite for fulfilling the main function of the parish, the liturgical one. A church that for some reason stood bez peniya [without liturgical singing] for some time, in essence was becoming meaningless; in this case the commune lost its center of attraction, the rhythm of life (daily, weekly, annual) was broken, the process of registering social phenomena (name giving, marriage, death) became difficult, etc. For this reason, all subjects of canonical relations were interested in the constant and canonically correct functioning of an Orthodox church.

    National historical science has seen repeated attempts to analyze the composition and structure of parish church book stocks in individual cities or regions. Two important features of this process should be mentioned. Firstly, the attention to the booklore of parish churches has always been much less expressed than the interest in monastic book culture. Secondly, there are two main chronological periods that are provided with a sufficient amount of historiography: the middle of the 17th century, and the late 19th - early 20th century. Both features are conditioned by the specifics of the source base for this issue. To research the book stocks of parish churches in the 17th century, the corpus of cadastres and inventory books can be used, which, not regularly but quite often, contain typical descriptions of the property of urban and rural parish churches. The years around 1900 can be characterized by the formation of a well-defined system of reporting documentation about the composition and the dynamics in the development of parish libraries.3 The period between the late 17th and

    1 A.V. Kamkin, Traditional Peasant Communities in Northern European Russia in the 18th Century [in Russian] (PhD thesis, Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences, 1993), 3.

    Kamkin, Traditional Peasant Communities, 6.

    A.V. Spichak, "Classification of Documentary Sources on the History of Parish Churches of the Tobolsk Diocese in the 18th - early 20th Centuries" [in Russian], Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta, no. 409 (2016): 139-44. http://doi.org/10.17223/15617793/409/23.

    early 19th centuries does not have a clear source foundation, and for this reason it is poorly analyzed in historical literature.

    As far as the historiography of pre-Peter parish booklore is concerned, it is necessary to point out the work by V. Botsyanovskii that was based on the cadastre of Veliky Ustyug of 1676.4 It was the first attempt to analyze the booklore of parish churches in a large trading city on the example of Veliky Ustyug. The conclusions made by V. Botsyanovskii are extremely difficult to extrapolate to other regions and cities, since a very significant influence of the rich merchants can be observed in the booklore of Veliky Ustyug. A more objective picture of urban booklore is provided in the work by N. Chechulin that is devoted to the analysis of the book stock in some cities of Central Russia based on the cadastres of the 16th century.5 The advantages of this work include a reasonably wide geographical coverage and the typical nature of the sources used. However, in Russian historiography there are no similar works based on the materials of the 17th century, which can be attributed to the fact that the corpus of cadastres and inventory books is enormous in length and is distributed through a number of archival repositories.

    To a large extent, the attention to the parish libraries of the second half of the 19th -early 20th centuries can be accounted for by the formation of parish church book stocks that were not intended solely for liturgical use. First of all, this refers to public

    education and the activities of parish schools. To exemplify that, there are works

    f \ 1 8

    based on the materials of Kostroma, Tula, and Oryol governorates. A number of general works based on mass statistical sources can also be attributed to this period.9

    The present study is based on a unique complex of documents that were discovered by the author in the fonds of the State Archives of Vologda Oblast. Fonds no. 496 (Vologda Ecclesiastical Consistory) includes the file op. 1. d. 716 with the total of 53 sheets. In the search and reference system of the archive, the file is catalogued under the title Reestry tserkvei o nalichii tserkovnykh staropechatnykh i novykh ispravlennykh knig [Registers of the churches on the availability of early

    4 V.F. Botsyanovskii, On the History of Enlightenment in Ancient Rus of the 17th Century. Books in Veliky Ustyug [in Russian] (St Petersburg: Redaktsiya zhurnala "Bibliograf", 1892).

    5 N.D. Chechulin, "Some Data on the Books in the Cities of the Moscow State" [in Russian], Bibliograf, no. 11 (1888), otd. 1: 150-62; no. 12 (1888), otd. 1: 373-79.

    6 A.A. Solov'ev, "Parish School Libraries of Kostroma Governorate in the Late 19th - Early 20th Centuries" [in Russian], Bibliosfera, no. 4 (2011): 15-19.

    n

    A.S. Volovskii, "On the Issue of Material and Technical Equipment of Parish Schools in the Tula Governorate in Late 19th - Early 20th Centuries" [in Russian], Izvestiya Tul'skogo gosudarstvennogo universiteta. Gumanitarnye nauki, no. 4 (2013): 54-60.

    N.A. Stepanova, "Parish Library Book Stock Composition as the Reflection of the Subject Matter of Spiritual Moral Readings for the People in Oryol Governorate (1887-1890)" [in Russian], Bibliosfera, no. 4 (2017): 89-95.

    9 M.V. Kurmaev, Book Culture of the Middle Volga Region (late 18th - early 20th centuries) [in Russian] (Samara: SNTs RAN, 2008).

    printed and new revised books] and dated 1722. This dating is erroneous and the cause of the error can hardly be identified. The contents of the documents show that they were drawn up between 1745 and 1750. What suggests the later date of this complex of documents is the fact that they mention some superiors of Vologda Gov-ernorate monasteries who compiled individual registers. The document mentions Andronik [Andronicus], the hegumen of Arsenievo-Komelsky monastery from 1743 to 1750,10 and Iov [Job], the hegumen of Nikolo-Ozersky monastery from тисячі сімсот сорок п'ять to 1756.11 The dating proposed by the author (1745-50) can be corroborated by the fact that in the second half of the 1740s, the Most Holy Synod actively monitored the

    1 9

    condition of parishes and certain aspects of their activities. The author's attempts to find similar complexes of documents in other regional archives of North-Western Russia (Arkhangelsk, Petrozavodsk, Veliky Novgorod) did not give a positive result.

    The discovered complex of documents is not original. In this case we deal with the copy made in the Vologda Ecclesiastical Consistory from the original registers that had been sent to the consistory by the superiors of churches and monasteries. This is corroborated by the uniformity of handwriting and two-sided completion of the sheets with text. This copy was intended either for depositing in the archives of the consistory or for sending to the Synod. It is not possible to draw a conclusion about the number of copies made in the consistory. Common practice suggested making two copies of the original documentation: one to be sent to St. Petersburg and another to be stored in the diocesan center.

    All registers have a standard form that consists of three sections. The first section is represented by a standard formula of the following type:

    Tserkvi Ioanna Bogoslova chto v Kokhtozhskoi pustyne svyashchenno i tserkovnosluzhiteli ob "yavili koliko nyne v tserkvi ikh tserkovnykh knig imeetsya staropechatnykh i novoispravnykh i chto vo udovol'stvie podlezhashchikh do tserkovnogo kruga iv chem nakhoditsya nedostatok v knigakh tomu yavstvuet nizhe sego reestr. [The priests and lower clergy of the Church of St. John the Evangelist in Kokhtozhskaya Pustyn hereby announce how many early printed and new revised books there are in their church, and what books satisfy the needs of the liturgical cycle in sufficiency, and what books they are in want of,

    13

    and the register below makes that apparent.]

    10 P.M. Stroev, Lists of Hierarchs and Monastic Superiors of the Russian Church [in Russian] (St Petersburg: Tipografiya V.S. Balashova, 1877), 753.

    11 Stroev, Lists of Hierarchs and Monastic Superiors, 757.

    12 A.A. Guseva, Corpus of the Russian Books Printed in Cyrillic in the 18 'Century by the Printing Houses of Moscow and St. Petersburg and a Universal Method for Their Identification [in Russian] (Moscow: Indrik, 2010), 988-98.

    13

    "Reestry tserkvi Ioanna Bogoslova chto v Kokhtozhskoi pustyni o nalichii tserkovnykh staropechatnykh i novykh ispravlennykh knig" [Registers of the church of St. John the Evangelist at the hermitage of Kokhtozh on the availability of early printed and new revised books]. Registers of the churches on the availability of early printed and new revised books. 1722. F. 496, op. 1, d. 716,

    The content of this formula is preconditioned by the task that was set before the church superiors by the ruling eparch. All registers render it almost identically, minor variations not changing the essence of the matter.

    The main section of the register contains the information about the books in the parish library in tabular form. Via the ruling eparch, the Synod requested information on a strictly defined selection of liturgical books, which consists of 18 items:

    Evangelie naprestol'noe, Evangelie voskresnoe, Apostol, Trebnik, Oktoikh nadvoe, Mineya mesyachnaya, Ustav tserkovnyi, Triod 'postnaya, Triod' tsvetnaya, Psaltyr 'sledovannaya, Prolog na chetvero, Irmologii, Sluzhebnik, Shestodnev, Kanonnik pravil'nyi, Chasoslov, Mineya prazdnichnaya, Mineya obshchaya. [The Gospel Book for the Holy Table, the Gospel Book for Sunday Services, the Book of Epistles, the Small Euchologion (the Book of Needs), the Octoechos in two, the Menaion for the month, the Church Statute, the Lenten Triodion, the Pentecostarion (the Flowery Triodion), the Psalter, the Synaxarion in four, the Irmologion, the Priest's Service Book, the Hexameron, the revised Book of Canons, the Book of Hours, the Festal Menaion, the General Menaion.] 14

    The analysis of the list quoted above allows us to conclude that the Synod requested information on the availability of the minimal essential set of books necessary for the daily, weekly and annual liturgical cycles. Thus, we can obtain comprehensive data on the provision of the parish libraries with the book sets that were essential for an Orthodox church as a minimum to fulfill its main function, the liturgical one. The tabular form of the register means that the clergy were to report on the availability of the books from the list according to the parameter "staropechatnye / novoispravlennye" [early printed / new revised], which clearly indicates that the state and the Church controlled the implementation of the results of the reform carried out by Patriarch Nikon. A sufficiently large time lag between the implementation of the reform and the control procedure is quite logical. The process of updating the book stocks of parish churches was extremely slow, primarily due to the high cost of new books, significant scarcity of funds in the parishes, and low pace of book publishing.

    The second part of the table contains information about the requests of the clergymen for the purchase of new liturgical books. The same 18 items are suggested to be purchased in two versions: "v tetradyakh" [in quires] and "v pereplete" [as bound books]. Such gradation is caused by significant difference in the cost of bound and

    l. 3. Gosudarstvennyi arkhiv Vologodskoi oblasti [State Archive of Vologda Oblast] (GAVO), Vologda, Russia.

    14 "Reestry tserkvi Velikomuchenika Georgiya chto na Stanu o nalichii tserkovnykh staropechatnykh i novykh ispravlennykh knig" [Registers of the church of the Great Martyr George in Stan on the availability of early printed and new revised church books]. Registers of the churches on the availability of early printed and new revised church books. 1722. F. 496, op. 1, d. 716, l. 1. GAVO.

    unbound editions, as well as by the widespread practice of making bindings in parishes independently.15

    The third section of the form is a standard final formula of the following type:

    A prochikh ko udovol'stviyu do tserkovnogo kruga nadlezhashchikh knig onoi vysheoznachennoi Bogoslovskoi tserkvi chto v Kokhtozhskoi pustyne svyashchenno i tserkovnosluzhiteli pod sim reestrom seyu svoeyu skazkoyu ob "yavili i podtverzhdeniem podtverdili v tom, chto protiv poluchennogo imi ukaza i pri nem priobshchennoi kopii vnov ', krome sikhpokazannykh vyshe sego, kupit 'za oskudeniem deneg ne na chto. V chem oni pod seyu podtverditel'noyu skazkoyu svoeruchno i podpisuyutsya. [And as for other proper books to satisfy the needs of the liturgical cycle in sufficiency, the clergy of the aforementioned Church of St. John the Evangelist in Kokhtozhskaya Pustyn have declared and confirmed that according to the decree they received and the copy of the register attached herewith, except for those books listed above, there is no money for purchase due to the scarcity of funds. They confirm this declaration with their own signatures.] 16

    This formula certifies that the information given is complete and indicates the comprehensive nature of the information. Such wording makes it possible to assert that the data presented in the registers are reliable and relevant.

    The analyzed complex of documents contains descriptions of 94 parish churches and 11 monasteries in the territory of Vologda Uyezd. It is interesting that the monastic descriptions are not collected in a separate section but are dispersed among the registers of parish churches. The registers contain only the descriptions of small monasteries whose book stocks were not much different from the book collections of parish churches. However, in this article we will not specifically consider monastic book collections, but focus solely on the libraries of parish churches. The entire complex under analysis consists of rural churches; similar documents on city parishes have not been found yet. It can be assumed that they were not compiled at all, since the liturgical activity in cities was better provided with books and, as a result, it was not of no special interest to the Synod.

    The analyzed complex gives an idea of ​​only a small part of the parish network of the European North. Determining the exact number of parishes in the region poses a certain difficulty. According to the data obtained by M. Cherkasova based on the levy

    15 A.N. Krasikov, "Synodal Regulation of Book Printing in Russia in the 1720s - 1730s" [in Russian], in History of Books and Censorship: Proceedings of the International Scientific Conference Dedicated to the Memory of Arlen Viktorovich Blum (St. Petersburg, May 29- 30, 2012), ed. M.V. Zelenov (St Petersburg: Leningradskii gosudarstvennyi universitet im. A.S. Pushkina, 2013), 44-54.

    16 "Reestry tserkvi Ioanna Bogoslova chto v Kokhtozhskoi pustyni o nalichii tserkovnykh staropechatnykh i novykh ispravlennykh knig" [Registers of the church of St. John the Evangelist at the hermitage of Kokhtozh on the availability of early printed and new revised church books]. Registers of the churches on the availability of early printed and new revised church books. 1722. F. 496, op. 1, d. 716, l. 3. GAVO.

    books of the Vologda diocese, in the 17th century the number of parishes in the dio-

    17

    cese reached 558. The count made by I. Afonicheva based on the same sources indicates that the number of parishes in Vologda Uyezd was considerably smaller alt-

    1 8

    hough it showed growth from 202 in 1618 to 305 in тисячу шістсот дев'яносто один.

    One more source of information on the number of parishes can be obtained on the basis of the data from the General Land Survey. The summary tables by uyezd contain information on the number of stone and wooden churches in the uyezds of the region. Vologda Uyezd (including the city) counted 90 stone and 62 wooden church-

    1Q 90 91

    es; Gryazovets Uyezd, 35 and 104; Kadnikov Uyezd, 23 and 97; Totma Uyezd,

    99 9 ^

    28 and 64; Veliky Ustyug Uyezd, 66 and 49, respectively. According to the General Land Survey, in total, there were 289 stone churches and 784 wooden churches

    9 A

    in Vologda Governorate. However, it should be taken into account that in this case the data refers to the number of buildings, but not to the number of parishes.

    The total number of copies in the book stocks of parish collections under analysis

    9 S

    was 1 901. This is quite an impressive number, which allows us to apply statistical methods of analysis and to make a conclusion about the distribution of mass liturgical

    M.S. Cherkasova, Archives of Vologda Monasteries and Churches in the 15th - 17th Centuries: Research and an Attempt of Reconstruction [in Russian] (Vologda: Drevnosti severa, 2012), 113.

    18 I.N. Afonicheva, "Rural Parishes of Vologda Uyezd in the 17th Century: Sources and Problems of Study" [in Russian], in Northern European Russia: Traditions and Modernization Processes: Proceedings of the Conference (Vologda - Molochnoye, March 02-03, 2006) (Vologda: VGMKhA im. NV Vereshchagina, 2006), 96-101.

    19 "Perechnevyi tabel '[Vologodskii uezd]" [Summary listing table [Vologda Uyezd]]. The General Land Survey Table of Vologda Uyezd. F. 1355, op. 1, d. 106, l. 2. Rossiiskii gosudarstvennyi arkhiv drevnikh aktov [Russian State Archive of Ancient Acts] (RGADA), Moscow, Russia.

    20

    "Kratkii tabel '[Gryazovetskii uezd]" [Brief table [Gryazovets Uyezd]]. The General Land

    Survey Table of Gryazovets Uyezd. F. 1355, op. 1, d. 114, l. 2. RGADA.

    21

    "Perechnevyi tabel '[Kadnikovskii uezd]" [Summary listing table [Kadnikov Uyezd]]. The General Land Survey Table of Kadnikov Uyezd. F. 1355, op. 1, d. 123, l. 2. RGADA.

    22 "Tabel '[Totemskii uezd]" [Table [Totma Uyezd]]. The General Land Survey Table of Totma Uyezd. F. 1355, op. 1, d. 172, l. 2. RGADA.

    23

    "Kratkii tabel '[Velikoustyugskii uezd]" [Brief table [Veliky Ustyug Uyezd]]. The General Land Survey Table of Veliky Ustyug Uyezd. F. 1355, op. 1, d. 88, l. 2. RGADA.

    24

    "Kratkii tabel '[Vologodskaya guberniya]" [Brief table [Vologda Governorate]]. The General Land Survey Table of Vologda Governorate. F. 1355, op. 1, d. 83, l. 2. RGADA.

    25

    "Reestry tserkvei Vologodskogo uezda o nalichii tserkovnykh staropechatnykh i novykh ispravlennykh knig" [Registers of the Vologda Uyezd churches on the availability of early printed and new revised books]. Registers of the churches on the availability of early printed and new revised books. 1722. F. 496, op. 1, d 716, ll. 1-53. GAVO.

    books in the region in general. It should be noted that an attempt of such an analysis regarding the booklore of the 17th century was undertaken by M. Cherkasova.26

    In terms of the total number of books, the libraries at the parish churches of Vologda Uyezd in the middle of the 18th century are quite homogeneous. The book stock of most parish libraries (60 out of 94) amounted from 11 to 20 copies. The book stock with 21 to 30 copies is found in 15 cases; from 31 to 40 copies, in 14 cases. Extremely poor (less than 10 copies) book stocks are rare (3 cases only), while the minimum

    97

    book stock is 9 copies (Sogozha Trinity Church); large book collections are also rare. As the largest parish book collection in the uyezd, the library of the church of St. Nicholas the Wonderworker in Nikola-Koren 'should be pointed out as it had 50 copies.

    A significant increase in the total size of book stocks if compared with the previous century is obvious. The author analyzed parish church libraries in Totma Uyezd according to the cadastres of 1623-25, which showed that the rural parishes had

    9Q

    small book collections with the total size of up to 15 copies. A similar study based on the data of Ustyansk Volost according to the cadastres and plat book of 1645-46 (united into a single book - A. K.) shows a spread from 5 to 29 copies, with the collections of up to 15 copies predominating. Active growth of book stocks apparently

    26 M.S. Cherkasova, "On the Source Study of Old Russian Booklore: Bibliography and Bibliostatistics" [in Russian], in Auxiliary Historical Disciplines and Source Study: Modern Research and Development Prospects: Proceedings of the 27th International Scientific Conference, to the 85th Anniversary of History and Archives Institute, to the 75th Anniversary of the Department of Auxiliary Historical Disciplines (Moscow, April 09-11, 2015) (Moscow: Rossiiskii gosudarstvennyi gumanitarnyi universitet, 2015), 446-66.

    27

    "Reestry tserkvi Zhivonachal'noi Troitsy chto na Sogozhe o nalichii tserkovnykh staropechatnykh i novykh ispravlennykh knig" [Registers of church the Life-Giving Trinity on the Sogozha on the availability of early printed and new revised books]. Registers of the churches on

    the availability of early printed and new revised books. 1722. F. 496, op. 1, d. 716, l. 26. GAVO.

    28

    "Reestry tserkvi Nikolaya Chudotvortsa chto na Korne o nalichii tserkovnykh staropechatnykh i novykh ispravlennykh knig" [Registers of the church of St. Nicholas the Wonderworker on Koren on the availability of early printed and new revised books]. Registers of the churches on the availability of early printed and new revised books. 1722. F. 496, op. 1, d. 716, l. 2 ob. GAVO.

    29 A.N. Krasikov, "Libraries of Parish Churches of Tot'ma Uyezd in the First Third of the 17th Century" [in Russian], in Ryabinin Readings 2007: Додати Proceedings of the 5th Scientific Conference on the Study of the Folk Culture of the Russian North (Petrozavodsk , September 17-21, 2007), ed. T G. Ivanova (Petrozavodsk: Muzei-zapovednik "Kizhi", 2007), 424-26.

    30

    "Pistsovaya i mezhevaya kniga chernososhnykh dereven 'Ust'yanskikh volostei pis'ma Iv. Zagryazhskogo 1645 g." [The cadastres and plat book of the villages in Ustyansky Volosts liable to tax, scribed by Iv. Zagryazhsky in одна тисяча шістсот сорок п'ять]. The Cadastre and plat book of the villages in Ustyansky volosts liable to tax, scribed by Iv. Zagryazhsky in 1645. F. 1209, op. 1, kn. 510, ll. 53-56, 110111 ob., 198-211 ob., 391-405 ob., 538-540. RGADA.

    took place in the second half of the 17th century, which was associated with the increasing attention of the state and the church to this issue.

    The structure of the book stocks of the Vologda Uyezd parish churches in the middle of the 18th century is shown in the table below.

    Table

    The structure of the book stocks of the Vologda Uyezd parish churches in the middle of the 18th century

    Total number of copies Including the Including the Percentage of

    Title "early printed books" "new revised books" "new revised books"

    The Gospel Book for the

    Holy Table 131 55 76 58

    The Gospel Book for

    Sunday Services 65 23 42 64,6

    The Book of Epistles 100 60 40 40

    The Small Euchologion

    (The Book of Needs) 120 10 110 91,7

    The Octoechos in two 120 50 70 58,3

    The Menaion for the

    month 308 44 264 85,7

    The Church Statute 38 14 24 63,2

    The Lenten Triodion 106 42 64 60,4

    The Pentecostarion (the

    Flowery Triodion) 100 45 55 55

    The Psalter 71 11 60 84,5

    The Synaxarion in four 161 14 147 91,3

    The Irmologion 57 0 57 100

    The Priest's Service Book 129 2 127 98,4

    The Hexameron 42 20 22 52,4

    The revised Book of

    Canons 89 10 79 88,8

    The Book of Hours 102 10 92 90,2

    The Festal Menaion 64 14 50 78,1

    The General Menaion 98 44 54 55,1

    Total 1901 468 1433 75,4

    Source: Registers of the churches on the availability of early printed and new revised books. 1722. F. 496, op. 1, d. 716, ll. 1-53, GAVO.

    The format of the registers implied that all the books in church libraries were printed books. However, in reality that was not always so. In some cases the compilers of the registers added the note "pis'mennaya [manuscript]" to the entry about one

    or several books. Such a note was made directly in the column of the table. These notes considered, it turns out that the portion of manuscript books in the church libraries was extremely small, of the order of about 2 percent of the total book stock. The gradual and systematic transition to using only printed books in worship should be considered one of the most important trends in the development of church and monastery book culture of the 17th century. The priority of printed booklore was perceived by the church hierarchy as a condition for worship according to the revised books without errors.

    The table shows that three quarters of the parish church book stocks of the uyezd were "novoispravlennye [new revised]," that is, those printed after the reform of Patriarch Nikon. It should be taken into account that the term "new revised" should be understood here in a relative way; the word "new" is the most accurate synonym for it. As is known, Nikon's reforms involved the revision only of some liturgical books. In the registers we can see the unchanged texts that are divided into "new revised" and "early printed," for example, the Gospel Book for the Holy Table.

    The largest portion in the book stock structure comprises multivolume editions (the Menaia for the month and the Synaxaria). Taking these books into account, a certain difficulty arises. In some of the registers, the complete sets are listed (12 Menaia, 4 Synaxaria, and 2 Octoechos); in other registers there is a single entry for each of the multivolume editions. It is unlikely that the compiler could mean a complete multivolume set by a copy, especially since their titles are often found in the registers among those requested to be purchased. The analysis of the early descriptions of the 17th century where multivolume editions are described in more detail shows that the complete sets were very rare. Based on the above, the author considers it logical to take into account the multivolume editions in the way they were described in the source.

    The analysis of the table shows the shortage of a number of editions. In this regard, the question arises how well the liturgical activity was provided with the essential minimum set of books. The list of liturgical literature the presence of which is controlled by the registers is wider than the necessary minimum. Apparently, it was that matter of the desirable rather than minimal repertoire of the parish library. It is the section of optional books where there is a significant shortage of copies. Among the editions in low supply, it is important to point out the Church Statute (38 copies) and the Hexameron (42 copies). Both of these books are not among those obligatory for the full-fledged liturgical activity. The Irmologion and the Festal Menaion should also be attributed to the optional books.

    Analyzing the repertoire of books in the parish church libraries of the Vologda Uyezd, we can conclude that the essential minimum set of books was generally present. However, many libraries were on the verge of the minimal provision with books.

    The Gospel Book for the Holy Table occupied a special place in the book collections of parish churches. For the most part, the function of this book was sacred rather than practical. The position of the Gospel on the Holy Table and its placement in the center of the church during the liturgy allows us to speak of it as a liturgical object. It is no coincidence that in the early monastic property inventories compiled according to the topographic principle, the Gospel Books are listed not as part of a book collection, but among the liturgical utensils on the Holy Table. The high cost of the Gospel Books for the Holy Table led to their rather long use in liturgical circulation (sometimes 150 years or more). It is significant that in the analyzed set the "new" Gospel Books account for a little more than half of the copies and there are manuscript books among the "early" ones. The Gospel Book for Sunday Service is a variation of the gospel texts. It is quite rare (only 65 copies). The fact is that its presence was not obligatory for worship. Sunday Gospel Reading could be read from an ordinary Gospel Book. The purchase of an additional book was perceived in the parishes as an excessive financial burden. As a result, among the books ordered by the parishes for purchase, the Gospel Book for Sunday Service is found quite seldom. At the same time, the Gospel Book for Sunday Service significantly expanded the available range of reading, since it included not only the texts of the Holy Scripture, but also the commentaries on them. It should be noted that the practice of delivering a sermon at the end of the Sunday liturgy was not widespread at that time. That is why the parish priests did not particularly need a manual for preparing the sermon, which the Gospel Book for Sunday Services could be.

    In general, the financial factor played a significant role in shaping the composition of the book stock of parish church libraries. Significant scarcity of funds required maximum optimization of expenses. For this reason, the books in addition to the essential minimal collection were rarely purchased.

    The second section of the registers, devoted to ordering new books, shows the extremely limited opportunities of the parish priesthood in this matter. Parishes with minimal book stocks were generally not ready to purchase new books and more affluent parishes could purchase from 1 -2 to 5-6 copies.

    Based on the results of the study, the following conclusions can be made. Firstly, the studied selection can be considered representative and shows the condition of church booklore in the region in general. Secondly, the parish churches of the region had the essential minimal book stock to meet the requirements of liturgical activity, but were on the lower margin of sufficient book supply. Thirdly, by the middle of the 18th century the problem of catastrophic shortage of liturgical books had been solved in the region and the "threshold" value of the book stock size had been reached, which allowed full-fledged service in daily, weekly, and annual liturgical cycles. An important role in this process was played by almost complete transfer of worship to

    the use of printed books as a result of the active policy of the state and the Church aimed at publishing a large amount of liturgical literature.

    Список літератури

    АфонічеваІ.Н. Сільські парафії Вологодського повіту в XVII ст .: джерела та проблеми вивчення // Європейський Північ Росії: традиції і модернізаційні процеси: матеріали наукової конференції (Вологда-Молочне, 02-03 березня 2006 року). - Вологда: ВГМХА ім. Н.В. Верещагіна, 2006. - С. 96-101.

    Боцяновский В.Ф. До історії освіти в Стародавній Русі XVII ст. Книги в Великому Устюзі. - Санкт-Петербург: Редакція журналу «Бібліограф», 1892. - 18 с.

    Воловський А.С. До питання про матеріально-технічної оснащеності церковнопарафіяльних шкіл Тульської губернії в кінці XIX початку - XX століть // Известия Тульського державного університету. Гуманітарні науки. - 2013. - № 4. - С. 54-60.

    Гусєва А.А. Звід російських книг кирилівського друку XVIII століття друкарень Москви і Санкт-Петербурга і універсальна методика їх ідентифікації. - Москва: Індрік, 2010. -1252 з.

    Камкін А.В. Традиційні селянські спільноти на Європейському Півночі Росії в

    XVIII ст .: автореф. дис. ... д-ра іст. наук. - Інститут етнології та антропології Російської академії наук, 1993. - 39 с.

    Красиков О.М. Бібліотеки парафіяльних церков Тотемського повіту в першій третині XVII ст. // Рябінінскіе читання 2007: Додати матеріали V наукової конференції з вивчення народної культури Російської Півночі (Петрозаводськ, 17-21 вересня 2007 року) / Відповідальний редактор Т.Г. Іванова. - Петрозаводськ: Музей-заповідник «Кижи», 2007.- С. 424-426.

    Красиков О.М. Синодальне регулювання друкарства в Росії в 1720-х -1730-х рр. // Історія книги та цензури: матеріали міжнародної наукової конференції, присвяченої пам'яті Арлена Вікторовича Блюма (Санкт-Петербург, 29-30 травня 2012 року) / науковий редактор М.В. Зеленов. - Санкт-Петербург: Ленінградський державний університет ім. А.С. Пушкіна, 2013. - С. 44-54.

    Курман М.В. Книжкова культура Середнього Поволжя (кінець XVIII - початок XX ст.) Самара: СНЦ РАН, 2008. - 550 с.

    Соловйов А.А. Бібліотеки церковно-парафіяльних шкіл в Костромській губернії в кінці

    XIX - початку XX ст. // Бібліосфера. - 2011. - № 4. - С. 15-19.

    Спичак А.В. Характеристика архівних матеріалів з історії парафіяльних церков Тобольської єпархії XVIII - початку XX ст. // Вісник Томського державного університету. - 2016. - № 409. - С. 139-144. DOI: 10.17223 / 15617793/409/23

    Степанова Н.А. Склад фонду парафіяльної бібліотеки як відображення тематики духовно-моральних читань для народу в Орловській губернії (1887-1890) // Бібліосфера. - 2017. - № 4. - С. 89-95.

    Строєв П.М. Списки ієрархів і настоятелів монастирів Російської церкви. - Санкт-Петербург: Друкарня В.С. Балашова, 1877. - 1064 з.

    ЧеркасоваМ.С. Архіви вологодських монастирів і церков XV-XVII ст .: дослідження і досвід реконструкції. - Вологда: Древности півночі, 2012. - 576 с.

    Черкасова М.С. До джерелознавства давньоруської книжності: бібліографія та біб-ліостатістіка // Допоміжні історичні дисципліни та джерелознавство: сучасні дослідження і перспективи розвитку: матеріали XXVII міжнародної наукової конференції, до 85-річчя Історико-архівного інституту, до 75-річчя кафедри допо-

    тільних історичних дисциплін (Москва, 09-11 квітня 2015 г.). - Москва: Російський державний гуманітарний університет, 2015. - С. 446-466.

    Чечулин Н.Д. Кілька даних про книгах по містах Московської держави // Бібліограф. - 1888. - № 11. Від. 1. - С. 150-162; № 12. Від. 1. - С. 373-379.

    References

    Afonicheva, I.N. "Sel'skie prikhody Vologodskogo uezda v XVII v .: istochniki i problemy izucheniya" [Rural parishes of Vologda Uyezd in the 17th century: sources and problems of study]. In Evropeiskii Sever Rossii: traditsii i modernizatsionnye protsessy: materialy nauchnoi konferentsii (Vologda - Molochnoe, 02-03 marta 2006 g.) [Northern European Russia: traditions and modernization processes: proceedings of the conference (Vologda - Molochnoye, March 0203, 2006) ], 96-101. Vologda: VGMKhA im. N.V. Vereshchagina, 2006. (In Russian)

    Botsyanovskii, V.F. K istorii prosveshcheniya v Drevnei Rusi XVII v. Knigi v Velikom Ustyuge [On the history of enlightenment in Ancient Rus of the 17th century. Books in Veliky Ustyug]. St Petersburg: Redaktsiya zhurnala "Bibliograf ', 1892. (In Russian)

    Chechulin, N.D. "Neskol'ko dannykh o knigakh po gorodam Moskovskogo gosudarstva" [Some data on the books in the cities of the Moscow State]. Bibliograf, no. 11 (1888), otd. 1: 15062; no. 12 (1888), otd. 1: 373-79. (In Russian)

    Cherkasova, M.S. "K istochnikovedeniyu drevnerusskoi knizhnosti: bibliografiya i bibliostatistika" [On the source study of Old Russian booklore: bibliography and bibliostatistics]. In Vspomogatel'nye istoricheskie distsipliny i istochnikovedenie: sovremennye issledovaniya i perspektivy razvitiya: materialy XXVII mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii, k 85-letiyu Istoriko-arkhivnogo instituta, k 75-letiyu kafedry vspomogatel'nykh istoricheskikh distsiplin (Moskva, 09-11 aprelya 2015 g. ) [Auxiliary historical disciplines and source study: modern research and development prospects: proceedings of the 27th international scientific conference, to the 85th anniversary of History and Archives Institute, to the 75th anniversary of the department of auxiliary historical disciplines (Moscow, April 09- 11, 2015)], 446-66. Moscow: Rossiiskii gosudarstvennyi gumanitarnyi universitet, 2015. (In Russian)

    Cherkasova, M.S. Arkhivy vologodskikh monastyrei i tserkvei XV-XVII vv .: issledovanie i opyt rekonstruktsii [Archives of Vologda monasteries and churches in the 15 th - 17th centuries: research and an attempt of reconstruction]. Vologda: Drevnosti severa, 2012. (In Russian)

    Guseva, A.A. Svod russkikh knig kirillovskoi pechati XVIII veka tipografii Moskvy i Sankt-Peterburga i universal'naya metodika ikh identifikatsii [Corpus of the Russian books printed in Cyrillic in the 18th century by the printing houses of Moscow and St. Petersburg and a universal method for their identification]. Moscow: Indrik, 2010. (In Russian)

    Kamkin, A.V. Traditsionnye krest'yanskie soobshchestva na Evropeiskom Severe Rossii v XVIII v. [Traditional peasant communities in Northern European Russia in the 18th century]. PhD thesis. Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences, 1993. (In Russian)

    Krasikov, A.N. "Biblioteki prikhodskikh tserkvei Totemskogo uezda v pervoi treti XVII v." [Libraries of parish churches of Tot'ma Uyezd in the first third of the 17th century]. In Ryabininskie chteniya 2007: Додати materialy V nauchnoi konferentsii po izucheniyu narodnoi kul'tury Russkogo Severa (Petrozavodsk, 17-21 sentyabrya 2007 g.) [Ryabinin readings 2007: Додати proceedings of the 5 * scientific conference on the study of the folk culture of the Russian North (Petrozavodsk, September 1721, 2007)], edited by TG Ivanova, 424-26. Petrozavodsk: Muzei-zapovednik "Kizhi", 2007. (In Russian)

    Krasikov, A.N. "Sinodal'noe regulirovanie knigopechataniya v Rossii v 1720-kh-1730-kh gg." [Synodal regulation of book printing in Russia in the 1720s - 30s]. In Istoriya knigi i tsenzury: materialy mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii, posvyashchennoi pamyati Arlena Viktorovicha Blyuma (Sankt-Peterburg, 29-30 maya 2012 g.) [History of books and censorship: proceedings of the international scientific conference dedicated to the memory of Arlen Viktorovich Blum (St Petersburg, May 29-30, 2012)], edited by MV Zelenov, 44-54. St Petersburg: Leningradskii gosudarstvennyi universitet im. A.S. Pushkina, 2013. (In Russian)

    Kurmaev, M.V. Knizhnaya kul'tura Srednego Povolzh'ya (konets XVIII - nachalo XX vv.) [Book culture of the Middle Volga Region (late 18th - early 20th centuries)]. Samara: SNTs RAN, 2008. (In Russian)

    Solov'ev, A.A. "Biblioteki tserkovno-prikhodskikh shkol v Kostromskoi gubernii v kontse XIX - nachale XX vv." [Parish school libraries of Kostroma Governorate in the late 19 * - early 20 * centuries]. Bibliosfera, no. 4 (2011): 15-19. (In Russian)

    Spichak, A.V. "Kharakteristika arkhivnykh materialov po istorii prikhodskikh tserkvei Tobol'skoi eparkhii XVIII - nachala XX vv." [Classification of documentary sources on the history of parish churches of the Tobolsk diocese in the 18th - early 20th centuries]. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta, no. 409 (2016): 139-44. http://doi.org/10.17223/15617793/409/23 (In Russian)

    Stepanova, N.A. "Sostav fonda prikhodskoi biblioteki kak otrazhenie tematiki dukhovno-nravstvennykh chtenii dlya naroda v Orlovskoi gubernii (1887-1890)" [Parish library book stock composition as the reflection of the subject matter of spiritual moral readings for the people in Oryol Governorate (1887-90 )]. Bibliosfera, no. 4 (2017): 89-95. (In Russian)

    Stroev, P.M. Spiski ierarkhov i nastoyatelei monastyrei rossiiskiya tserkvi [Lists of hierarchs and monastic superiors of the Russian church]. St Petersburg: Tipografiya V.S. Balashova, 1877. (In Russian)

    Volovskii, A.S. "K voprosu o material'no-tekhnicheskoi osnashchennosti tserkovno-prikhodskikh shkol Tul'skoi gubernii v kontse XIX - nachale XX vekov" [On the issue of material and technical equipment of parish schools in Tula Governorate in late 19th - early 20th centuries]. Izvestiya Tul'skogo gosudarstvennogo universiteta. Gumanitarnye nauki, no. 4 (2013): 54-60. (In Russian)


    Ключові слова: RURAL PARISH /PARISH LIBRARY /REPERTOIRE OF BOOKS /LITURGICAL BOOKS

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити