У психології проблема костюма розглядається як знакова система. Пропонується історичний аспект динаміки уявлень про красі, які репрезентуються у вигляді розгляду історії костюма. Для аналізу взято великий історичний діапазон, починаючи з давньогрецького світу і закінчуючи сучасністю.

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Погонцева Д. В.


In psychology the suit problem is considered as sign system. In given article the historical aspect of dynamics of representations about beauty, which represented by means of consideration of history of a suit is considered. For the analysis the extensive historical range is taken, since the Ancient Greek world and finishing the present.


Область наук:
  • Історія та археологія
  • Рік видавництва: 2009
    Журнал: Известия вищих навчальних закладів. Північно-Кавказький регіон. Загальні науки
    Наукова стаття на тему 'Культурно-історичний аналіз костюма як візуальної презентації уявлень про зовнішню красу'

    Текст наукової роботи на тему «Культурно-історичний аналіз костюма як візуальної презентації уявлень про зовнішню красу»

    ?УДК 159.932.2

    КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ АНАЛІЗ КОСТЮМА ЯК ВІЗУАЛЬНОЇ ПРЕЗЕНТАЦІЇ вистав Про ЗОВНІШНЬОЇ КРАСОТЕ

    © 2009 р Д.В. Погонцева

    Південний федеральний університет,

    пр. Нагібін, 13, м Ростов-на-Дону, 344038,

    psyf @ sfedu. ru

    Southern Federal University,

    Nagibin Ave, 13, Rostov-on-Don, 344038,

    Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    У психології проблема костюма розглядається як знакова система. Пропонується історичний аспект динаміки уявлень про красу, які репрезентуються у вигляді розгляду історії костюма. Для аналізу взято великий історичний діапазон, починаючи з давньогрецького світу і закінчуючи сучасністю.

    Ключові слова: історія костюма, уявлення, краса, репрезентація.

    In psychology the suit problem is considered as sign system. In given article the historical aspect of dynamics of representations about beauty, which represented by means of consideration of history of a suit is considered. For the analysis the extensive historical range is taken, since the Ancient Greek world and finishing the present.

    Keywords: history of a suit, presentation, beauty, representation.

    Проблема краси і зовнішньої привабливості може змінюватися в залежності від контексту і тій галузі науки, крізь призму якої ми розглядаємо проблему.

    Ряд дослідників (В.А. Лабунська, Я.Б. Наровская, Е.В. Белугина, М.В. Буракова та ін.) [1-4] відзначають, що зовнішність особистості, її експресивне Я відіграють провідну роль в організації її взаємин з самою собою і з оточуючими протягом усього життя. Експресивне Я особистості визначається як сукупність стійких (физиогномика, індивідуально -констітуціональние характеристики людини), середньо-стійких (оформлення зовнішності: зачіска, косметика, прикраси, одяг) і динамічних параметрів виразу (експресивне, невербальне поведінка), організується в просторово-тимчасові структури і перебудовуються по ходу розвитку психофізіологічних, психологічних і соціально-психологічних компонентів структури особистості світом [1-7]. І як зазначає В.А. Лабунська, зовнішність - це сукупність анатомічних, функціональних і соціальних ознак людини, доступних конкретно-чуттєвого відображення [3]. До анатомічних ознак належать скелетно-м'язова структура особи і тіла; до функціональних - різного роду виразні рухи людського обличчя і тіла (міміка, мова); до соціальних - елементи оформлення зовнішності у вигляді одягу, косметики. Функція сприйняття обмежується адекватним відмінністю елементів - ознак зовнішності. Мода є динамічним компонентом, який реагує на економічні, політичні, соціальні та культурні зміни в суспільстві. Вона носить масовий характер і є засобом залучення індивіда до соціального і культурного досвіду [8]. Таким чином, одяг є одним із способів самопрезентації та може служити засобом для вивчення уявлень того чи іншого часу. А мода це репрезентація уявлень про красу.

    Як підкреслює М.А. Нестерова, «основною темою моди є" індивідуальний "костюм, що виявляє пластику і красу людського тіла і підкреслюю-

    щий особливості особистості »[9, 10]. Існують два способи ставлення до людини і людського тіла в історії костюма, який отримав вираз у формотворне (деформованих фігуру людини відповідно до панували ідеалом) і телоподобном (виявляти природні контури і природну пластику фігури) костюмах. Однак ці способи можуть наочно демонструвати і репрезентувати уявлення про красу тіла того чи іншого періоду. З іншого боку, особисте сприйняття наших тел обмежує наш вибір одягу [11].

    Більшість авторів (Гофман, Руан, Макарова, Га-літбарова) пишуть про моду, як про призмі для розгляду ідеалів жіночої краси в різні епохи і етапи становлення суспільства, при цьому в західній культурі збереглося більше інформації, оскільки мода була частиною історії, менталітету, для Росії це було менш властиво [10-14]. Л. Ткаченко аналізує моду в рамках концептів «гротеск», «ідеал», «норма», що передбачає єдність природних, соціальних і культурних почав «модності» - естетичної субстанції моди [15].

    У різні епохи, починаючи від античності і закінчуючи сучасністю, люди намагалися зрозуміти, в чому полягає краса. У більшості випадків це зводилося до виявлення деяких параметрів і пропорцій.

    Як зазначає І. Кон, історія тіла невіддільна від історії одягу [16], яка включає, принаймні, три аспекти - предметний, технологічний і функціональний. Перший відповідає на питання, яка саме частина тіла закривається. Технологічний - зводиться до того, з чого (шкіра, тканина, листя, гілки, пташине пір'я, черепашки, просто фарба і т.д.) і як побудована і чим підтримується (просто накинута, зав'язана або спеціально пошитий) одяг. Нарешті, функціональний -показує, чому служить одяг - фізичним захистом від несприятливих зовнішніх впливів, символічною - захист від ворожого погляду ( «пристріт»), прикрасою, демонстрацією соціального статусу, краси і т.д. Таким чином, одним з основних джерел, що оповідають про ідеали і образах краси, є

    книги з історії костюма, моди. В даному контексті нас буде цікавити в основному предметний і функціональний аспекти одягу, тобто як «транслятор» модних тенденцій і еталонів краси. Так як мода як технологія модифікації полягає в тому, щоб оголювати одні частини тіла і приховувати інші, однією з її функцій можна вважати соціальну мімікрію.

    Зовнішній вигляд людини - одяг, зачіска, прикраси - точно вказують на його місце в соціальній структурі суспільства і культурну приналежність. Той чи інший стиль одягу може бути вираженням політичного протесту або, навпаки, показником прихильності традиціям. Еволюція моди невіддільна від ідейного життя суспільства [17].

    У давньогрецьку епоху одяг підкреслювала красу жіночого тіла, облагороджених м'яко падаючими тканинами, крізь які злегка намічаються, а при русі ясно проступають форми [18].

    У III - IV ст. в Римській імперії пропадає інтерес до краси людського тіла, а отже, і до одягу, виявляє цю красу [9, 18].

    У VI ст. в Візантії проступають риси нового вигляду жінки, який відбив у собі вчення християнської релігії про природу жіночої натури. За вченням церкви, жінка була джерелом спокуси і гріха. Таким чином, одяг створювала футляр для тіла, а з іншого боку, з'явилася ідея неземної жіночої краси, вираженої в своєрідно розуміється гармонії рис обличчя [19].

    А вже в Х-Х! ст. Іоанн Златоуст зважився сказати, що жінки люблять коштовності так само, як власних дітей, і що надмірна розкіш заважає виявитися їх природній красі [17].

    До XIV ст. крихкий вигляд ледь сформувалася дівчини стає ідеалом краси, з'являється корсет. Існує цілий ряд робіт, присвячених виключно корсетам і їх впливу на становлення уявлень про красу [20].

    У середні століття образ жінки роздвоюється: вона і Богоматір, і відьма, і прекрасна Дама, і «вмістилище гріха». Ідеалом є струнка (навіть худа) жінка, бліда, з видовженими кінцівками і трохи виступаючим животом (символ вічної вагітності), що додатково підкреслювалося одягом з безліччю складок на нижніх спідницях. У XV в. в період готики в моді S-образна зігнутість силуету фігури [21]. Для його створення на живіт накладали невеликі простьоганних подушечки - босі. Одягу вузькі, що сковують рухи, подовжені, волочиться по підлозі. Грандіозні головні убори.

    Незважаючи на великий вплив італійської культури Відродження, французьке розуміння краси на початку XVI ст., Особливо під час Франциска I, значно відрізнялося від італійського. Пишні форми і вільний ліф сукні, поширений в Італії, що не були в смаку французів. Багато з них, побувавши в Італії під час військових походів (1494-1559), були розчаровані в прославленої красі італійок і пишності їх костюма. Французи знаходили, що італійки занадто повні, а сукні їх занадто широкі. Дотримуючись

    склався смаку і певних традицій, французам необхідно було створити красиві пропорції при определившемся в Європі пірамідальному силуеті [18]. Німеччина створює свій ідеал жіночої краси, в якому відбилося становище німецької жінки привілейованої середовища в цей період. Там жінка не займала значного місця при королівському дворі, основні жіночі чесноти не можуть бути пов'язані з високим культурним рівнем і світським способом життя. Звідси виник образ німецької жінки епохи Відродження: пряний, манірний, позбавлений проблиску інтелекту, з тонкими білявим волоссям, великим опуклим чолом і вузькими очима, з майже сонним виразом [18].

    Новий вигляд англійської аристократії говорить про більш витонченому понятті краси, більш розвиненому смаку, прагнення залучати не масивністю дорогого костюма і важких прикрас, а його вишуканою простотою і мальовничістю, яка могла особливо підкреслювати жіночність англійок [18].

    У XVII ст. як і раніше поняття краси було пов'язано з великою кількістю прикрас. Поступово жіноча фігура з короткою і широкою перетворюється у високу і струнку. Елегантність - стає основою для подальшого розвитку французького національного розуміння жіночої краси, жіночності.

    В епоху рококо модною вважалася жіноча фігура, схожа на тендітну порцелянову статуетку. Витонченість форм підкреслювали пишні наряди. У красивої жінки повинна бути тонка осина талія, трохи округлі стегна, маленька головка, вузькі плечі, відкриті груди, руки і шия.

    Як зазначає Д. Паке, в XVIII в. можна виділити нову модну тенденцію: гарний той, у кого свіжий рум'янець на обличчі, тобто той, хто здоровий, звідси - поголовне захоплення рум'янами [19]. До початку 50-х рр. XVIII ст. в суспільстві відчуваються зміни. Поступово в умах починають переважати ідеї про красу всього, що природно. Так само XVIII в. зробив крок в сторону жінки, вся світське життя в Європі концентрується навколо жінки, вона стає предметом особливої ​​уваги і поваги. Протягом всього періоду чуттєвість і вишуканість визначають основу одягу жінок аристократичних кіл. До кінця XVIII в. заперечується все, що було модним протягом століття. Уже в 80-і рр. з'являються нові естетичні норми, які будуть розвиватися далі [17].

    Наступний етап - 1850-1914, часи королеви Вікторії. Центром модних тенденцій стає -крінолін, До 1860 р жодна жінка не обходилася без нього. Нових меж непрактичність досягли корсажі, оскільки обов'язковою стала туга шнурівка, за допомогою якої обсяг талії скорочувався до 45 см [22].

    Буржуазний століття в культурі - вік доцільності. Жінка зобов'язана народжувати дітей, тому вона повинна мати широкий таз і повну, міцну груди. Все це смирний прикрите одягом, але не забороняється підкреслювати нею найбільш «цікаві» місця. Строго заборонено в пристойному суспільстві прямо говорити про частинах тіла.

    На рубежі Х1Х-ХХ ст. ідеал жіночої краси на Заході наближається до східного. Красуня стала схожа на хризантему. Витончена дама тепер виглядає так: невелика голова з високою зачіскою переходить в подовжений торс, стиснений, як стеблинка квітки корсетом; вузькі рукава і пониклі плечі нагадують листя; вузька спідниця доповнена турнюром; високі підбори роблять ходу жінки невпевненої, що повідомляє всьому тілі крихкість.

    У 1909 р кутюр'є П. Пуаре наважився відмовитися від корсета ... нова сучасна жінка поклоняється новому ідолу: андрогін тілу, юнацькому, навіть хлопчачому худорлявого, кутастому, таящему якусь приховану двозначність [19].

    Ще в 1950-1960-і рр. верхом жіночого досконалості вважалася фігура з пишними стегнами і тонкою талією. Але ось уже на початку 1970-х були внесені корективи в цей образ. Характерні риси нового еталону краси були сформульовані власницею найбільшого в Нью-Йорку бюро фотомоделей. Суть їх зводиться до наступного: мінімум 1 м 70 см зросту, маленькі груди, шовкове волосся, ніжні плечі, довга шия, вузька талія, гарні руки, широко розставлені очі, рот не дуже великий і не дуже вузькі губи.

    Подання про красу людини завжди йшло пліч-о-пліч з модою, яка в свою чергу досить рідко погоджується з тілом, даним людині від природи. Як зазначає Р. Курдюмова, «одяг роблять такий, щоб вона перетворювала реальне тіло і робила його знаком ідеального тіла» [23]. Знаковість костюма виражалася не тільки в підкресленні індивідуальних особливостей, але і намагалася надати тілу пропорції і форми, які вважалися гарними в той чи інший період. Кожна епоха створювала свої власні приклади естетичного ідеалу людського тіла. Простеживши динаміку уявлень про ідеалі краси в культурології та естетиці, можна зробити висновок про те, що існувало всього три еталона, які циклічно змінювали один одного, коректуючи тенденціями того чи іншого часу. Це образ дівчини-підлітка (худорлява, часом навіть болісно-худа, з незграбною постаттю); другий еталон - спортивна фігура і третій -пишущая здоров'ям красуня ( «російська» чи «Рубен-Совська»). Кожен з цих етапів змінювали один одного, перебуваючи під впливом різних соціальних і культурних аспектів. Бажання відповідати цим стандартам пояснюється мотиваційної потребою відповідати якоїсь групі.

    Можна констатувати, що історія костюма є візуальною презентацією уявлень про красу тіла в той чи інший історичний період.

    література

    1. Белугина Є.В. Особливості ставлення до свого зовнішнього вигляду в період середини життя: авто-реф. дис. ... канд. психол. наук. Ростов н / Д, 2002; На-ровськ Я.Б. Соціально-психологічні особливо-

    Надійшла до редакції

    сті жінок, що перетворюють свій зовнішній вигляд: автореф. дис. ... канд. психол. наук. Ростов н / Д, 2007.

    2. Буракова М.В. Інтерпретація маскулінності - фе-мінності зовнішнього вигляду жінки (на прикладі зачіски): дис. ... канд. психол. наук. Ростов н / Д, 2000..

    3. Лабунська В.А. Експресія людини: спілкування і міжособистісне пізнання. Ростов н / Д, 1999. 608 с.

    4. Буракова М.В. Маскулінність і фемінність: конструювання «справжніх» чоловіків і жінок. URL: http: //www.envila.iatp.by/g_center/another1/article18 (дата звернення: 17.04.2009 г.).

    5. Лабунська В.А., Герасимова О.В. Гендерна ідентичність та гендерна інтерпретація парфумерних запахів // Світ психології. 2004. № 2. С. 175-185.

    6. Лабунська ВА., Наровская Я.Б. Особливості самооцінки зовнішнього вигляду в залежності від статі і віку // Сев.-Кавк. психол. Вісн. 2004. № 2. С. 150-153.

    7. Панферов В.Н. Сприйняття і інтерпретація зовнішності людей // Питання психології. 1974. № 2. С. 59-64.

    8. Аброзе Е.А Індустрія моди в умовах глобалізації культури: дис. ... канд. культурології. СПб., 2006.

    9. Нестерова М.А. Телоподобний і формоутворювальний костюми як дві тенденції в історії європейської моди: автореф. дис. ... канд. мистецтвознавства. СПб., 2008.

    10. Макарова Т.Л. Мода як процес формування інформаційно-знакових систем в костюмі: ав-тореф. дис. ... канд. техн. наук. М., 2004. С. 4.

    11. Guy A., Green E., Banim M. Through the Wardrobe: Women's Relationships with Their Clothes: pub. Berg., Oxford, England. 2001.

    12. Гофман А.Б. Мода і звичай // Рубіж (альманах соціальних досліджень). 1992. № 3. С. 123-142.

    13. Руан К. Мода і її значення в контексті російської історії // ОНС. 1994. № 5. С. 161-169.

    14. Галітбарова М.І. Мода як явище культури: дис. ... канд. культурології. Челябінськ, 2004.

    15. Ткаченко Л.П. Мода як естетичний феномен: автореф. дис. ... канд. фшос. наук. Кжв, 1999..

    16. Кон І.С. Битва за штани: етикет, мода, політика, ідеологія // Журн. "Людина". 2001. С. 63-74.

    17. Суслина Е. Повсякденне життя російських франтів і модниць. М., 2003.

    18. Мерцалова М. Н. Історія костюма. М., 1972.

    19. Паке Д. Історія краси. М., 2003.

    20. Альошина Т. Таємниці корсета. З історії білизни минулого століття // Хімія і життя XXI століття. 1999. № 3. С. 38-42.

    21. Нанн Дж. Історія костюма. 1200-2000: пров. з англ. М., 2003.

    22. Такер Е. Історія моди / Е. Такер, Т. Кінгсвелл: пров. з англ. І. Бельченко. М., 2003.

    23. Курдюмова Р.Б. Еволюція концепцій моди як соціокультурного явища: історико-критичний аналіз: дис. ... канд. соціол. наук. М., 2005.

    26 травня 2009 р.


    Ключові слова: Історія костюма /уявлення /Краса /репрезентація /history of a suit /Presentation /Beauty /representation

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити