У статті розглядається культурний фактор трансформаційних процесів, що відбуваються в КНР в умовах глобальної регіоналізації. Автор аналізує культурну регіональну політику, спрямовану на забезпечення культурної безпеки Китаю.

Анотація наукової статті по політологічних наук, автор наукової роботи - Лі Пін Лі Пін


The article describes the cultural factor of transformation processes of globally regionalizing China. The author analyses regional cultural policy aimed at guaranteeing PRC's cultural security.


Область наук:

  • політологічні науки

  • Рік видавництва: 2007


    Журнал: Известия Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена


    Наукова стаття на тему 'Культурний фактор глобалізується регіоналізації КНР'

    Текст наукової роботи на тему «Культурний фактор глобалізується регіоналізації КНР»

    ?Липини

    КУЛЬТУРНИЙ фактор глобалізується регіоналізації КНР

    Робота представлена ​​кафедрою сходознавства Читинського державного університету. Науковий керівник - доктор філософських наук, професор Н. А. Абрамова

    У статті розглядається культурний фактор трансформаційних процесів, що відбуваються в КНР в умовах глобальної регіоналізації. Автор аналізує культурну регіональну політику, спрямовану на забезпечення культурної безпеки Китаю.

    The article describes the cultural factor of transformation processes of globally regionalizing China. The author analyses regional cultural policy aimed at guaranteeing PRC's cultural security.

    Процеси глобалізації та модерніза- го співтовариства, частиною якого є

    ції, посилення взаємозалежності мірово- Китай, з особливою гостротою ставлять пробле-

    ми існування регіональних систем в рамках глобального культурного простору. Йдеться про національні особливості соціального розвитку, в якому присутні і елементи загальних мо-дернізаціонних закономірностей, і елементи вестернізації, і елементи своєї власної трансформованої традиційності.

    Суспільний розвиток кожного з регіонів світу фактично проходить відповідно до власних культурно-цивілізаційними моделями. При цьому необхідно зазначити, що у вітчизняному та зарубіжному науковому знанні недостатньо враховуються культурні особливості, які відіграють важливу роль в процесі формування, функціонування та розвитку регіонів.

    Саме поняття «регіон» - одне з найважчих в сучасному суспільствознавстві. По-перше, воно має різні межі застосування, від широкого значення з охопленням декількох країн, що об'єднуються за низкою ознак, до вузького, яке спирається на соціальну єдність в рамках однієї території. По-друге, з точки зору підходів можна говорити про міжнародні, політологічних, соціально-філософських, географічних, історичних, юридичних визначеннях. Кожне із спеціалізованих визначень виділяє ті аспекти поняття, які відповідають завданням конкретної дисципліни. Для того щоб відзначити всі найважливіші характеристики регіону як явища, дослідники загальних проблем регіоналізму використовують синтетичні определенія1.

    Важливе значення мають так звані системоутворюючі чинники регіону, в якості яких російськими вченими виділяються: природне середовище, соціальна спільність, єдність історичного походження, єдина територія, особлива форма господарювання, етнічна культура і загальний менталітет, система політичного життя або певна соціально-політична форма ит. д 2. Тим часом сьогодні особливої ​​актуальності приобре-

    тане увагу до культурної фактору, який, по суті, є духовною основою всього суспільного життя.

    Питання регіоналізації, своєрідності регіонального розвитку, його тенденцій і перспектив необхідно вирішувати, враховуючи основу самобутності - культуру, особливий світогляд. Саме культура формує особливий характер суспільства, його резерви і перспективи розвитку. Тому в центрі уваги при дослідженні трансформаційних проблем регіонів в умовах глобалізації повинна бути специфіка національної культури і її цінностей.

    У західному регіонознавства ідеї специфіки регіональних ідентичностей знаходять вираз в дослідженнях «патернів регіонального розвитку» 3, які визначаються як історично формуються типи відтворення регіональної ідентичності. У кожному регіональному випадку виявляється власний патерн розвитку, тобто варіант певного багаторівневого комплексу неформальних правил, традицій, звичаїв, стійкості фундаменту інституційного середовища, яке фактично не піддається змінам протягом довгих періодів, незважаючи на видимі зміни у всіх конкретних сферах суспільства.

    Особливу складність при аналізі питань регіональної ідентичності як частини культурного чинника суспільного життя КНР надає те, що регіоналізм сучасного Китаю має складну структуру. Політико-територіальний устрій КНР є з'єднанням національно-державних і територіальних утворень. Крім провінцій, міст центрального підпорядкування існують і автономні райони, населені переважно однієї етнічної групою (як Тибет, Синьцзян); автономні райони проживання представників двох або декількох етнічних груп; автономні території в складі автономних районів інших етнічних груп і автономні території етнічної групи, створювані за межами автономних районів в міс-

    тах їх компактного проживання (наприклад, тибетці мають 10 автономних областей в інших провінціях). В цілому по країні налічується 156 автономних територій, в тому числі 5 автономних районів, 30 автономних областей, 121 автономний повіт, а також понад тисячу автономних волостей4. Подібна нерівномірність породжує проблему нерівноправності політичних статусів, дискомфорту в самоосоз-наніі цих утворень, вимог в обгрунтуванні культурно-історичної самоідентифікації.

    Етнокультурні проблеми багатонаціонального китайського соціуму є предметом національної (етнічної) регіональної політики. Основою етнічної політики в Китаї стає концепція, що отримала найменування «два не відриватися» (лянге чи бука). Сенс її полягає в тому, що відносини між ханьс-ким населенням і нацменшинами (ша-Ошу мін'цзу)? це відносини, побудовані і зберігаються на основі взаємодопомоги і взаємної співіснування, при яких ханьці не можуть відриватися від наці -ональних меншин, а національні меншини? від ханьців.

    У теоретичному плані дана проблема тісно пов'язана з культурною безпекою КНР, в основі якої лежить китайський націоналізм? явище, яке може проявлятися і розглядатися двояко.

    Китайський націоналізм позитивного характеру будується в даний час як поліетнічна або навіть надетнічного ідеологія, яка грунтується на традиційних китайських цінностях, вражаючих економічних успіхах, гордості за свою країну і патріотизм.

    На офіційному рівні в КНР активно підтримується доктрина китайської нації (Чжунхуа мін'цзу), пріоритетне увага приділяється формуванню у громадян «регіонального свідомості» (загальнодержавної ідентичності) при одночасному переміщенні на другий план етнічної свідомості національностей, розглядається питання про місце і роль рели-

    гии в суспільстві, засуджуються радикальні релігійні організації як джерело релігійно-етнічних конфліктів і проявів тероризму.

    Китайський націоналізм негативного характеру дуже часто розцінюється як ідеологія «імперії китайців, виключно силою утримує у складі КНР некитайські народності» 5, що виявляється в расизмі, шовінізмі по відношенню до інших націй і народів. Керівництво країни стало приділяти велику увагу аналізу логіки існування біль -шого геополітичного простору, яким є Китай, і виявлення позитивного цивілізуючий впливу метрополії (центру) на окраїнні народи.

    Турбота держави про безпеку і життєздатності культури власної країни - це головний пріоритет стратегії розвитку будь-якої країни, стрижень державної культурної політики 6.

    Китайське керівництво у вирішенні проблем культурної безпеки в першу чергу акцентує значення держави. При цьому культурна політика КНР спрямована не тільки на вирішення внутрішніх проблем, а й поширюється «зовні». Китайське держава активно включається в процеси регіоналізації, усвідомлюючи, що лише таким чином можна протистояти негативним і розкладає процесам культурної глобалізації.

    На думку Ху Хуйліня, культурна безпеку держави безпосередньо залежить від того, наскільки культура володіє привабливою силою і здатністю впливати на інші культури. Тому зараховувати держава до статусу «даго» (або «великої держави») необхідно не за багатством ресурсного потенціалу, не по розмірам території або тривалості історичного розвитку, а по тому, який культурний внесок внесло ту чи іншу державу, якими культурно-цивілізаційними цінностями воно обладает7.

    Китайською владою розроблена концепція «трьох сил» культури: здатність притягувати, здатність впливати і спосіб-

    ність вносити вклад в розвиток інших культур. Виходячи з цієї концепції, ніж більшу увагу приділяти розвитку цих «трьох сил», тим більш захищеним буде культурний простір держави.

    Мета стратегії культурної безпеки КНР - перетворити культуру Китаю в силу, здатну вплинути на розвиток світової культури. Політико-ідеологічний курс «мирного піднесення» Китаю (хе-пін цзюеці) - це ще один крок на шляху до досягнення статусу «фуцзего» (відповідального держави) 8.

    По суті, нова ідеологія покликана згуртувати китайський народ, всю китайську націю (туан'цзе) в рамках ідеї піднесення Китаю, побудови суспільства малого благоденства (сяокан) і гармонізації відносин (сетян) (економічних, соціальних, політичних, культурних) в трансформується структурі глобалізованого китайського суспільства . Ідея «узгодження» стала поступово витісняти колишню установку на «згуртування», яка в значно більшій мірі орієнтована не на визнання громадських відмінностей, а на їх знищення або, щонайменше, затушовування. «Узгодження» стало найважливішою складовою частиною нової концепції політичного розвитку і важливим інструментом для оптимізації політичного управління суспільними процесами на основі відмови від рівнян-ково 9.

    В основу нової теоретичної системи «мирного піднесення» Китаю закладено конфуціанське світогляд «єднання без уніфікації» (хе ер бу тун). У сучасному контексті світогляд «єднання без уніфікації» інтерпретується як бажання Китаю зміцнювати мир, гармонію і співпрацю з Заходом ( «єднання» -

    «Хе») без переходу на позиції союзника Заходу і визнання його цінностей ( «уніфікації» - «тун»). При цьому ідея «єднання без уніфікації» може бути поширена на відносини держав, різних соціальних устроїв, цивілізацій і культур, а також на проблеми розвитку людства і навколишнього середовища. На основі цієї ціннісної ідеї передбачається досягти гармонії без однаковості, зберегти неоднаковість без конфлікту.

    Здійснення стратегії культурної безпеки не може будуватися лише на мисленні оборонятися і закриватися. «Мирне піднесення» передбачає залучення нових елементів розвитку. Наприклад, демократизація міжнародних відносин, багатостороння дипломатія, статус «відповідального великої держави» і т. Д. Ці елементи є не тільки засобом в здійсненні концепції, але умовою і метою.

    Концепція «мирного піднесення» включає наступні положення: стратегія побудови системи національної культури, стратегія творчої ініціативи національної культури, стратегія індустрії національної культури, стратегія вироблення прав громадян в галузі культури, стратегія культурної дипломатії, інформаційна стратегія національної культури, стратегія управління «масової» культурою, а також стратегія розвитку регіональної культури10.

    Таким чином, культурний фактор глобалізується регіоналізації КНР представлений цінностями «національної величі», «національного відродження», «національного порятунку», які необхідні для втілення «мирного піднесення» КНР в системі міжнародних відносин.

    Список літератури

    1 Даргин-оол Ч. К. Культурний фактор регіоналізації сучасної Росії [текст] / Ч. К. Даргин-оол // Модернізація і глобалізація: Образи Росії в XXI столітті. М .: ІФ РАН, 2002. С. 143-171.

    2 Абрамов Ю.Ф. Регіон: наукове поняття і реальність [Текст]: теоретико-методологічні нариси / Ю. Ф. Абрамов, О. В. Бондаренко, А. Н.Лапшін, В. В. Мантатов. Іркутськ: ярмо, 2001. С. 131; Климанов В. В. Регіональні системи і регіональний розвиток в Росії [текст] / В. В. Клима-

    нов. М .: Едіторіал УРСС, 2003 .; Гранберг А. Г. Основи регіональної економіки [Текст]: Учеб. посібник / А. Г. Гранберг. М .: ГУВШЕ, 2000. С. 81; Черніков А. Г. Стратегії розвитку регіону (структурний аспект) [Текст] / А. Г. Черніков. Новосибірськ: ІЕ і 01II ICO РАН, 2000; Липец Ю. Г. Цикл робіт по дослідженню регіональних систем [Текст]: огляд / Ю. Г. Липец // Регіональні системи. 1983. № 3. С. 69.

    3 Даргин-оол Ч. К. Указ. соч. С. 143-171.

    4 Попова І. Внутрішня національна політика [електр. ресурс] / І. Попова // Санкт-Петербурзький філія Інституту сходознавства Російської Академії наук. Реж. доступу: http: // www.orientalstudies.ru/rus/ index.php? option = compublications&Itemid = 75.

    5 Там же.

    6 краплі А. С. Безпека російської культури в контексті геополітичної стратегії Росії (історія і сучасність) [електр. ресурс] / А. С. краплі. Реж. доступу: http: // www.rustrana.ru/article.php?nid=19297&sq = 19,22,1941,2334& crypt, вільний. Загл. з екрану.

    7 Ху Хуйлін'. Чжунго гоцзя Веньхуа аньцуань лунь = Теорія безпеки національної культури Китаю / Хуйлінь Ху. Шанхай, 2005. С. 239. Кіт. яз.

    8 Чжан Вен'му. Шіцзе діюань Чженчжі чжун Де чжунго гоцзя аньчуань чи й феньсі = Аналіз ефективності національної безпеки Китаю в рамках світової політики / Чжан Веньму. Шаньдун: Шаньдун женьмінь чубаньше, 2004. С. 398. Кіт. яз.

    9 Асланов Р. М. «Концепція трьох представництв»: шлях до соціального світу в Китаї [Текст] / Р. М. Асланов // Китай в діалозі цивілізацій. М .: ПДГ РАН, 2003. С. 175.

    10 Ху Хуйлін'. Указ. соч. С. 243.


    Ключові слова: КИТАЙ /КНР /ГЛОБАЛЬНЕ КУЛЬТУРНА ПРОСТІР /РЕГІОН /РЕГІОНАЛІЗАЦІЯ /РЕГІОНАЛЬНА ПОЛІТИКА

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити