На основі аналізу і узагальнення значної кількості матеріалу, що вперше вводиться в науковий обіг, в статті розкривається взаємовплив культур двох братніх народів в області мови, літератури, мистецтва в 1920-1940 рр.

Анотація наукової статті з мистецтвознавства, автор наукової роботи - Ашурбекова Сефіят Іскендеровна


Область наук:
  • мистецтвознавство
  • Рік видавництва: 2014
    Журнал: Известия Дагестанського державного педагогічного університету. Суспільні та гуманітарні науки
    Наукова стаття на тему 'Культурні зв'язки народів Дагестану і Азербайджану в області мови, літератури і мистецтва'

    Текст наукової роботи на тему «Культурні зв'язки народів Дагестану і Азербайджану в області мови, літератури і мистецтва»

    ?6

    • • •

    Известия ДДПУ, №3, 2014

    ІСТОРИЧНІ НАУКИ

    УДК 811.351.32 (07)

    КУЛЬТУРНІ ЗВ'ЯЗКИ народів Дагестану І АЗЕРБАЙДЖАНУ В ОБЛАСТІ МОВИ, ЛІТЕРАТУРИ І МИСТЕЦТВА

    CULTURAL RELATIONS OF THE PEOPLES OF DAGESTAN AND AZERBAIJAN IN THE SPHERE OF LANGUAGE,

    LITERATURE AND ART

    © 2014 Ашурбекова С. І. Дагестанський державний педагогічний університет

    © 2014 Ashurbekova S. I. Dagestan State Pedagogical University

    Резюме. На основі аналізу і узагальнення значної кількості матеріалу, що вперше вводиться в науковий обіг, в статті розкривається взаємовплив культур двох братніх народів в області мови, літератури, мистецтва в 1920-1940 рр.

    Abstract. On the basis of the analysis and generalization of a significant amount of material for the first time introduced into the scientific circulation, the author of the article reveals the mutual cultural influence of the two fraternal peoples in the field of language, literature and art in the period of1920-1940s.

    Rezjume. Na osnove analiza i obobshhenija zna.chitel'nogo kolichestva materiala, vpervye vvodimogo v nauchnyj oborot, v stat'e raskryvaetsja vzaimovlijanie kul'tur dvuh bratskih narodov v oblasti jazyka, literatury, iskusstva v 1920-1940 gg.

    Ключові слова: література, видатний, підручник, журнал, поет, народ, твори, видання.

    Keywords: literature, outstanding, textbook, journal, poet, people, works, publications

    Kljuchevye slova: literatura, vydajushhijsja, uchebnik, zhurnal, pojet, narod, proizvedenija, izdanija.

    Як зазначається в «Історії Азербайджану», на початку XX ст. значно посилилися зв'язку діячів азербайджанської літератури з прогресивними представниками літератури народів Дагестану. Азербайджанську реалістичну літературу, особливо твори М. А. Сабіра, глибоко шанував видатний дагестанський поет Сулейман Стальский, який працював протягом декількох років в Баку і Гянджі. Журнал «Молла Насретдін» приділяв велику увагу життя народів Дагестану [1].

    Ще в роки першої російської революції в Дагестані знаходили поширення друкувалися в Азербайджані (Баку, Гянджі, Щуше, Нахічевані і в ін. Містах) літературні твори на азербайджанською мовою - Дж. Мамі дгулізаде «Пошта гуту су» ( «Поштовий

    ящик »),« Курбаналібек », п'єса А. Ахвердова« Міллет достлари »(« Друзі нації »), збірник віршів Ахмедбеков Джеваншир, підручник А. О. Черняєвській« Ватан дили »(« Рідна мова ») і ін.

    Поширювалася і перекладена азербайджанською мовою література: твори Мірза

    Мюлькімхана «Майді-і-тереккі» ( «Початок прогресу»), «Роя» ( «Сон»), твір Фірдоусі «Шахнаме» [1].

    Широким потоком в Дагестан з Азербайджану йшли більшовицькі листівки російською та азербайджанською мовами, революційні видання «Павуки і мухи", "Хто чим живе?», «Яка свобода потрібна робітничого класу?» та ін. Поширювалися в Дагестані бакинські газети: «Рядовий», «Пролетар», «Бакинський робітник», «Каспій» і ін. В бакинських газетах часто поміщалися статті і замітки про становище в Дагестані [3].

    Велику роль в поширенні більшовицьких видань з Баку в Дагестан грали заробітчани-лезгини, що працювали в Бакинському нафтопромисловому районі, дагестанці-більшовики. Створена при Бакинському комітеті РСДРП з Лезгінська робочих група «Фарук» ( «Справедливість») була провідником впливу азербайджанських більшовиків на Дагестан.

    У Дагестані і Баку в кінці XIX - початку XX ст. працював відомий діяч латиської куль-

    Суспільні та гуманітарні науки

    • ••

    7

    тури і літератури Ернс Берзніек-Упіт. У своїх оповіданнях він відбив цей період свого життя [2].

    Азербайджанська література відіграла важливу роль в ознайомленні дагестанців з творами російських і європейських класиків. У Дагестані поширювалися в перекладі азербайджанською мовою твори А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Й. А. Крилова, А. Н. Островського, М. Горького в перекладах А. Сіххет. Йм ж були зроблені переклади творів В. М. Гюго, Й. В. Гете та інших європейських письменників. Великою популярністю користувалися байки Крилова в перекладах Г. Карадаг, Р. Ефендієва, А. Шакпа. Праці прогресивних азербайджанських письменників і поетів М. А. Сабіра, А. Шир-ванзаде, які виступали за дружбу народів проти підступів тюркських і вірменських націоналістів, відігравали велику роль у зміцненні дружби народів Кавказу, в тому числі Дагестану.

    На початку XX ст. почав швидко розвиватися азербайджанський театр. Він висунув ряд чудових митців: Дж. Зейнал-ва, Г. Араблінского, М. Алієва, Г. Сарабскій, О. Рухулла і ін. В I903-I904 рр. в Баку було створено «Товариство мусульманських артистів», яке поставило перед собою завдання сприяти розвитку театрального мистецтва. Гусейн Араблін-ський походив із тухума (роду) Дербентський азербайджанців. Він створив ряд образів пристрасних борців проти гніту і несправедливості: Фархада ( «Бахт-сиз Джаван» - «Нещасний юнак»), Фахретдінов ( «Мусаба Фахретдінов») і ін. Виступаючи і як режисер, Араблінскій очистив репертуар азербайджанських театрів від реакційних п'єс. Одна з найбільш видатних режисерських робіт Г. Араблінского - спектакль «Олюлер» ( «Мерці») Дж. Мамедгулізаде, поставлений в 1916 р.

    Азербайджанські гастрольні трупи часто бували в Дагестані, особливо в Дербенті. Під впливом азербайджанського театру в Дербенті стали створюватися аматорські трупи з азербайджанців і татів. З величезним успіхом в Дербенті йшла оперета «Аршин мал алан» Узеі-ра Гаджибекова і комедія «Ягишдан чихдих Ягмур душдух» ( «Йз дощику, та й злива») Н. В. Везирова.

    Недоліком роботи театру як професійного, так і любительського була відсутність жінок - актрис, бо участь їх у видовищних заходах було заборонено релігією.

    Йсторіческі сформовані зв'язки між Азербайджаном і Дагестаном в сфері літератури і мистецтва після здійснення соціалістичної революції отримали небачені раніше можливості для свого подальшого розвитку. Однак існували ці зв'язки давно, кілька століть. Так, багато спільного в художніх традиціях килимарства в Дагестані і Північному Азербайджані, хоча на дагестанських килимах відзначається значно більшу схильність до стилізації в зображенні птахів і рослин (зображення тварин і людей в малюнках дагестанських килимів не практикувалося).

    Тісний зв'язок існувала і в архітектурі і образотворчому мистецтві між народами

    Азербайджану (особливо Північного) і Південного Дагестану. У Магалі верхній частині Дербента, житлових будинках і громадських добудовах Лезгінська, табасаранський, рутульського, цахурською і агульском селищ простежувалися близькі традиції зодчества, декору. У дослідженнях відзначався азербайджанський національний стиль ряду визначних будівель Дербента [7].

    Широкі культурні зв'язки встановилися з твердженням в Дагестані і Азербайджані радянської влади. У червні 1930 року в Дагестані проходили гастролі бакинського художнього ансамблю. В його репертуарі були теми «Жінка в минулому і сьогоденні», «Захід і ми», «А. П. Чехов »,« Володимир Маяковський »і ін. У концертах брали участь артисти опери, драми, балету та естради [2].

    У вересні 1936 року «Дагестанська правда» повідомляла: «Гастролі азербайджанського національного ансамблю. У відповідь на приїзд дагестанського національного ансамблю ім. Самурского в Баку Управління у справах мистецтв при РНК Азербайджану посилає на гастролі в Дагестан Азербайджанський державний східний ансамбль. У складі ансамблю 45 співаків і музикантів. Це один з найбільш великих національних ансамблів, існуючих вже понад 10 років. У Дагестані ансамбль дає 5 гастролей в Махачкалі, на Двігательстрой і т. Д. » [3].

    У Дагестані в 20-30-і роки демонструвалися азербайджанські фільми «Севіль», «Гаджі Кара», «Бакинці» і ін.

    Розвивалося кіномистецтво і в Дагестані. Силами азербайджанських кінопрацівників в 1923 р був відзнятий фільм про будівництво каналу імені Жовтневої революції в Дагестані, за який республіка була нагороджена орденом Трудового Червоного Прапора. Демонстрація фільму мала велике значення для показу успіхів радянської влади у відновленні народного господарства.

    У початку 1927 року Народний комісаріат освіти Азербайджанської республіки запропонував РНК Дагестану спільно поставити кінокартину «Каміль».

    У квітні 1929 року в Дагестані з великим успіхом демонструвався азербайджанський кінофільм «Легенда про Дівочої вежі», «Картина, - говорилося в короткому відкликання в газеті« Червоний Дагестан », - залишає сильне враження і супроводжується двома паралельними пояснювальними текстами російською і азербайджанською мовами» [5].

    Величезний вплив на розвиток музичного мистецтва народів Південного Дагестану зробила азербайджанська музика, перш за все - народна. Споріднені багато музичні інструменти - струнні: тар (у дагестанців - «агач-кумуз»), духові - «зурна», ударні - бубун ( «барабан» у дагестанців).

    Професійне народне мистецтво ашугов Азербайджану і Південного Дагестану було співзвучно в 20-30-і роки за манерою виконання, традицій імпровізації, ліричним і героїчним мотивів. У виконанні дагестанських ашугов знаходили відгук і широко поширені тоді в Азербайджані дастани (оповіді-

    8

    • • •

    Известия ДДПУ, №3, 2014

    ня) ​​- героїчні - «Кер-оглу» і ліричні - «ашуги Гаріб», «Аслі і Керем» і ін. Широке поширення отримали в Південному Дагестані мугами [6].

    Відомі були в Південному Дагестані і опери Узеира Гаджибекова «Лейлі і Меджнун», «Аслі і Керем», його музична комедія «Аршин мал алан».

    Розквіт азербайджанської літератури в період соціалістичного будівництва зробив благотворний вплив на розвиток радянської культури народів Південного Дагестану. Лезгини, табасарани, цахури, рутульці, агуле знайомилися з творами азербайджанських письменників і поетів не тільки перебуваючи на роботах в Баку та інших містах Азербайджану, а й у себе на батьківщині. Драма Дж. Джабарли «Наречена вогню» і «Севіль» і М. Ібрагімова «Хаят», вірші Самеда Вургуна «Комсомольська поема» і «Бас-ти» і Сулеймана Рустама «Від печалі до радості», роман М. С. Ордубади « Тавриз туманний »і багато інших творів були широко відомі дагестанцям і користувалися серед них великим успіхом.

    В Азербайджані в кінці XIX - XX ст. були дуже популярними пісні ашугов Алескер, шамшир Гаджиєва, Ісламу Юсіфова, Гусейна Джавіда і ін. Лезгинську ашугської творчість формувалося під безпосереднім впливом азербайджанського ашугської мистецтва.

    Лезгінська ашуги не тільки брали багато сюжетів з історії та побуту азербайджанців, використовували їх методику складання пісень, а й часто виконували їх на азербайджанською мовою (хоча Лезгинська ашугської поезія і зародилася на самобутньої національної грунті).

    Ашуги з лезгин, як і у азербайджанців, декількох типів: співаючі народні пісні; розповідають дастани, легенди, казки; співаючі пісні інших ашугов; сочиняющие і виконують власні 133 пісні під власний акомпанемент на народних інструментах.

    Лезгінська ашуги виступали на народних святах, весіллях, в змаганнях ашугов в селищах, в Дербенті. Часто вони вступали в товариські змагання з азербайджанськими ашуги. Основна форма творчості ашугов -імпровізація.

    Ашугської пісні найчастіше були ліричними, іноді героїчними.

    Вплив азербайджанського ашугської творчості на Лезгінська ашугов було дуже велике. Це вплив виявлялося і в словниковому складі пісень, і в структурі їх (чотиривірші типу азербайджанських «бейти»), і в методиці, і в манері виконання.

    Такий же вплив мало азербайджанське ашугської творчість і на табасарани, рутулов-ців, цахури, агуле.

    Слід зазначити, що репресії 30-х років, що обрушилися на працівників літератури і мистецтва Азербайджану за вказівкою беріївський-багіровской кліки, завдали серйозної шкоди розвитку як азербайджанської літератури і мистецтва, так і культурі народів Південного Дагестану. Зараховані у «вороги народу» найбільші письменники і поети, літературні та теат-

    ральних критики, мистецтвознавці Азербайджану М. Рафілі, Сулейман Рустам і багато інших не могли, природно, плідно працювати в ті роки. Чудова оперета У. Гаджибекова «Аршин мал алан» була оголошена буржуазною, знята з репертуару, а її творець піддався гонінням. Стало переслідуватися і ашугської творчість, як таке, що поза колом ідеологічного впливу [8].

    Великий удар був нанесений філософії, етики та естетики. Піддалися декілька пізніше гонінням найбільший філософ академік Гайдар Гусейнов (наклав на себе руки), член-кореспондент АН СРСР А. О. Маковельський і ін. На сценах театрів стали йти тільки «партійні», патріотичні і антирелігійні твори. Перестали виконуватися ашугської пісні.

    Широкі культурні зв'язки між двома братніми республіками були по лінії культосвітроботи. Велику роль зіграли культпросветработников, спрямовані з Азербайджану, у відкритті та організації роботи культурно-просвітніх установ в Дагестані. Так, в Кайтаго-Табасаранському окрузі вони брали участь у відкритті хат-читалень по селах Каякент, Утамиш, Башлам, Алходжакент, Янгикент, Капкайкент, Чумлі, Берік, Марага і Гімейді, Будинки селянина з бібліотекою-читальнею в Маджаліс. У цих хатах-читальнях організовувалися колективні читки на азербайджанською мовою (виділялися спеціальні читці, які добре знали цю мову), як зазначалося в звіті відділу народної освіти Кайтаго-табасаранський окружного ревкому від 24 листопада 1920 года [2].

    висновки

    У створенні радянської держави, в освіті та зміцненні союзу робітничого класу, селянства та інтелігенції, дружби народів СРСР великий внесок внесло розвиток культурних зв'язків між народами нашої країни в умовах соціальних перетворень в 20-30-х роках, в тому числі - між народами Азербайджану та Дагестану.

    Взаємовплив культур народів Азербайджану і Дагестану має вікові традиції. Воно значною мірою сприяло економічному і соціальному розвитку населення Східного Кавказу.

    У розглянутий період взаємовплив культур народів Азербайджану і Дагестану стало проявлятися в принципово новій формі, не стихійно, як раніше, а свідомо, організовано, цілеспрямовано - в результаті послідовного здійснення урядом нового курсу в національній політиці. Це взаємовплив виявлялося: в сфері мови (збагачення мов народів Південного Дагестану - лезгин, табасарани, рутульцями, цахурцев елементами азербайджанської мови і збагачення кубинсько-Дербентського діалекту азербайджанської мови елементами лезгинського мови), літератури і фольклору, мистецтва (театру, музики - використання азербайджанських мелодій і ритмів народами Дагестану), засобів масової інформації. Друк братнього Азер-

    Суспільні та гуманітарні науки

    • ••

    9

    байджана відображала на своїх сторінках успіхи творами поетів і письменників Країни гір дагестанської літератури, знайомила читачів з російською і азербайджанською мовами.

    література

    1. Архів Дагобкома КПРС. Ф. 1. Оп. 8. Од. хр. 63 Л. 89. 2. Вікіпедія. Т. 1. Изд.3-е. М.: Изд-во «Сов.енц.», 1970. 271 с.

    3. Дагестанська правда, 20 вересня 1936 року. 4. Історія Азербайджану. Т. 1. Баку: Изд-во АН Азерб. РСР,

    1960. С. 859-863. 5. Червоний Дагестан, 30 травня 1929 року. 6. Червоний Дагестан, 30 квітня 1929 року.

    7. Магомедов З. Н. Нове про ашуги табасарани // Матеріали сесії, присвяченій підсумкам експедиційних досліджень в Дагестані в 1976-1977 рр. Тези доповідей. Даг.ФАН СРСР. Махачкала, 1978.С. 76-79. 8. ЦГАОР Азерб. РСР. Ф. 177р. Оп. 3. Од. хр. 3. Л. 8.

    References

    1. Archive of Dagobkom of CPSU. F. 1. Op. 8. Un. stor. 63 L. 89. 2. GSE. Vol. 1. 3rd Ed. M.: "Sovetskay Entsiclopediya" Publishing, 1970. 271 p. 3. Dagestanskaya Pravda, September, 20, 1936. 4. The History Of Azerbaijan. Vol. 1. Baku: Azerbaijan Academy of Sciences Publishing, 1960. P. 859-863. 5. Krasny Dagestan, May, 30, 1929. 6. Krasny Da-

    gestan, April, 30, 1929. 7. Magomedov Z. N. New facts about Tabasaran ashugs // Materials of the session dedicated to the results of expeditions in Dagestan in 1976-1977 (Abstracts). Dagestan Branch, Academy of Siences of the USSR. Makhachkala, 1978. P. 76-79. 8. CSAOR of Azeraijan SSR. Op. 3. Un. stor. 3. L. 8.

    Literatura

    1. Arhiv Dagobkoma KPSS. F. 1. Op. 8. Ed. hr. 63 L. 89. 2. BSJe. T. 1. Izd.3-e. M.: Izd-vo «Sov.jenc.», 1970. 271 s.

    3. Dagestanskaja pravda, 20 sentjabrja 1936 goda. 4. Istorija Azerbajdzhana. T. 1. Baku: Izd-vo AN Azerb.SSR, 1960. S. 859-863. 5. Krasnyj Dagestan, 30 maja 1929 goda. 6. Krasnyj Dagestan, 30 aprelja 1929 goda. 7. Magomedov Z. N. Novoe ob ashugah Tabasarana // Materialy sessii, posvjashhennoj itogam jekspedicionnyh issledovanij v Dages-tane v 1976-1977 gg. (Tezisy dokladov). Dag.FAN SSSR. Mahachkala, 1978. S. 76-79. 8. CGAOR Azerb. SSR. F. 177 r. Op. 3. Ed. hr. 3. L. 8.

    Стаття надійшла до редакції 16.05.2014 р.

    УДК 94 (470.67)

    З ІСТОРІЇ СОЦІАЛЬНИХ ВІДНОСИН В Дагестані У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XIX В.

    (НА МАТЕРІАЛАХ табасарани)

    THE HISTORY OF SOCIAL RELATIONS IN DAGESTAN IN THE SECOND HALF OF THE 19th CENTURY (ON MATERIALS OF TABASARAN)

    © 2014 Магомедова Е. М. Дагестанський державний педагогічний університет

    © 2014 Magomedova E. M. Dagestan State Pedagogical University

    Резюме. У цій статті на основі різноманітних джерел, в тому числі і архівних, а також виданої літератури розглядається питання про соціальні відносини в Дагестані в пореформений період (на прикладі табасарани).

    Abstract. The author of the article, basing on a variety of sources, including archives, as well as published literature addresses the issue of social relations in Dagestan in the post-reform period (on the example of Tabasaran).

    Rezjume. V nastojashhej stat'e na osnove raznoobraznyh istochnikov, v tom chisle i arhivnyh, a takzhe izdan-noj literatury rassmatrivaetsja vopros o social'nyh otnoshenijah v Dagestane v poreformennyj period. Jetot vopros raskrytpreimushhestvenno naprimere Tabasarana.

    Ключові слова: табасарани, беки, селяни, уздени, раяти, аул, кадій, майсум.

    Keywords: Tabasaran, beks, peasants, ozdens, rayats, aul, qadi, masum.

    Kljuchevye slova: Tabasaran, beki, krest'jane, uzdeni, rajaty, aul, kadij, majsum.


    Ключові слова: ЛІТЕРАТУРА /ВИДАТНИЙ /ПІДРУЧНИК /ЖУРНАЛ /ПОЕТ /НАРОД /ТВОРИ /ВИДАННЯ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити