Рівень політичної культури суспільства і кожного його окремого члена визначається мірою включення ідейно-ціннісних установок, норм в конкретне політичне дію політичний процес. В процесі інституціоналізації політична культура стає надбанням всього суспільства. Можна сказати, що якщо політична культура є міра розвитку політичної діяльності, то мірою самої культури є ступінь взаємин матеріальних і духовних її елементів, так як вона, в кінцевому рахунку, забезпечує можливість впливати на політичні процеси.

Анотація наукової статті по політологічних наук, автор наукової роботи - Кузнєцова Анна Ігорівна


Область наук:
  • політологічні науки
  • Рік видавництва: 2009
    Журнал: влада
    Наукова стаття на тему 'Культура і процеси глобалізації'

    Текст наукової роботи на тему «Культура і процеси глобалізації»

    ?Анна КУЗНЕЦОВА

    Культура і процеси глобалізації

    Рівень політичної культури суспільства і кожного його окремого члена

    визначається мірою включення ідейно-ціннісних установок, норм в конкретне політичне дію - політичний процес. В процесі інституціоналізації політична культура стає надбанням всього суспільства. Можна сказати, що якщо політична культура є міра розвитку політичної діяльності, то мірою самої культури є ступінь взаємин матеріальних і духовних її елементів, так як вона, в кінцевому рахунку, забезпечує можливість впливати на політичні процеси.

    Великий інтерес представляє досвід проведення культурної політики Франції, де співпраця в галузі культури традиційно є складовою частиною зовнішньої політики. Серед індустріально розвинених країн Франція - єдина країна з чітко розробленою програмою зовнішньої культурної політики. Вона ставить собі за мету формування і підтримку керівної еліти деяких франкомовних країн, що розвиваються (насамперед, в Африці) з метою розширення політичного впливу країни, просування французької «моделі» демократії, захисту позицій французької мови, заохочення культурного розмаїття і в останні роки - контролю над процесом глобалізації. Цю політику Франція здійснює і в рамках своєї зони пріоритетною солідарності, куди вона відносить країни Східної і Центральної Європи.

    Розглядаючи суть французької культурної доктрини кінця ХХ ст., Слід зазначити, що вона пропонує інтелектуальні та політичні способи утримання політичного процесу в розумних, гуманістичних і універсальних рамках. Однак реалізація цього політичного процесу наштовхується на вузькість політичного погляду на культуру з боку міністрів закордонних справ, часто змінювали один одного в останні роки, що призвело до відсутності стратегічних рішень на цьому напрямку. Наприклад, страйк співробітників культурних служб в посольствах країни в грудні 2003 р була викликана як

    убогістю бюджетних асигнувань на ці цілі, так і нездатністю керівників зовнішньополітичного відомства сформулювати чіткі завдання у сфері зовнішньої культурної політики. Сюди ж відноситься і питання про можливість проведення більш активної культурної політики за кордоном.

    Докорінна переорієнтація культурного розвитку країни на межі третього тисячоліття зажадала розробки нової концепції культурної політики, яка стала б логічним продовженням внутрішніх процесів і відповідала б стратегічним і ідеологічним установкам керівництва країни в області зовнішньої політики. Ці ідеї знайшли своє відображення в програмному документі «Зовнішній культурний проект Франції», центральним задумом якого став механізм поширення культурного впливу країни за кордоном з метою зміцнення її колишнього престижу.

    Автори проекту віддавали собі звіт в тому, що до початку 90-х рр. минулого століття французький культурний «імпакт» на зовнішній світ істотно ослаб під ударами технизированной американської культури. Вони прийшли до висновку, що баланс міжнародних культурних обмінів складається далеко не на користь Франції, яка нині більше імпортує культурну продукцію, ніж експортує. Це становить загрозу самобутності країни, а також поваги до різноманіття культур. Даний постулат в основному був адресований США, звинуваченим в «культурному імперіалізмі» на міжнародній конференції ЮНЕСКО в Мехіко в кінці 80-х рр. минулого століття. У зв'язку з цим було прийнято Проект актуалізації культурної політики.

    Аналіз «Зовнішнього культурного проекту Франції» показує, що цей документ має величезне значення для перебудови всього зовнішньополітичного апарату країни і його завдань в умовах загострення конкуренції між провідними державами світу за глобальний вплив в сфері культури і на ринку культурної продукції. Проект спрямований на посилення захисту національних інтересів, які в області зовнішньої політики завжди відстоювали і відстоюють розумні політичні сили як лівого, так і правої орієнтації. У всіх відно-

    шениях цей документ є зразком раціонального програмного забезпечення культурної діяльності за кордоном будь-якого цивілізованої держави, яка прагне до збереження своїх позицій і впливу на міжнародній арені.

    Культурна політика може бути визначена як невід'ємна ланка зовнішньої політики, як основний фактор, що характеризує вигляд країни на міжнародній арені, на якому засновано довіру до її дій. Одночасно культурна політика тісно переплетена з національним політичними і економічними інтересами кожної країни і з усім комплексом зовнішніх зносин. Таким чином, відносини в галузі культури позначаються як «один з центральних елементів міжнародних обмінів, нарівні з політичними та економічними відносинами, на який спираються і якими почасти визначаються останні» 1. Культурних зв'язків відводиться миротворча і просвітницька місія в умовах міжнародної напруженості, цивілізаційного конфлікту і протистояння ідеологій.

    Розглядаючи культурні зв'язки під цим кутом зору, необхідно відзначити, що в сучасних умовах культура перестала бути приналежністю еліти і перетворилася в самостійний об'єкт міжнародних обмінів як продукт масового споживання. Вона охоплює відтепер не тільки власне мистецтво, літературу або музику, а й науку, техніку, різні галузі культурної індустрії, велику сферу шоу-бізнесу, нові системи цінностей і способу життя.

    Висловлюючи стурбованість зростаючим засиллям США і пов'язаних з ними транснаціональних корпорацій в світових культурних обмінах, необхідно підкреслити, що ця обставина розширює прірву не тільки між технічно передовим Північчю і відсталим Півднем, а й між індустріально розвиненими країнами. Можна зробити висновок про необхідність віднести захист культурної самобутності до числа найперших політичних завдань, не впадаючи при цьому в протекціонізм і роздування культурної винятковості.

    1 La Documentation fran9aise, Paris, 1983, Р.13.

    Можна сказати, що кожна епоха відрізняється не стільки тим, до чого люди прагнуть в політиці (нормами і ідеалами), скільки тим, які кошти вони використовують для досягнення цих цілей і ідеалів. Головна ставка в культурній політиці робиться на підтримку і зміцнення традиційного іміджу країни, заснованого на загальних поширених уявленнях про її історичному і духовну велич, багатство художніх, архітектурних, культурних та інших пам'яток минулого, її культурному надбанні (музиці, балеті, театрі, образотворчому мистецтві, меблів, парфумерії, кулінарії та ін.).

    Все більшої значущості набуває завдання підтримки та активної пропаганди «моди» на національну культуру і мистецтво. Здійснення цього завдання покладається на творчі колективи. Саме через них здійснюється стик між політикою культурної децентралізації (створення оригінальних творчих осередків на місцях) і політикою культурної експансії за кордон (обмін театральними та музичними колективами, художніми виставками і т.п.). Культурні обміни придбали комплексний характер, пристосовуються до важливих подій і ювілеїв, орієнтуються на конкретні країни. Наприклад, 20-я річниця франко-німецького договору про дружбу, 300-річчя висадки Жака Картьє в Канаді, Європейський рік музики.

    Міжнародний розмаху набуло святкування 200-річчя від дня смерті Д. Дідро, ювілею В. Гюго. Значна частка цих артистичних акцій і обмінів доводиться на індустріально розвинені європейські країни, США і Канаду. У той же час ставиться питання про розширення сфери прикладання таких великих заходів на країни Півдня - Середземномор'ї, Африку, Латинську Америку і Далекий Схід.

    Характерна риса культурної політики полягає в реалізації її цілей в основних секторах, таких як аудіовізуальні засоби, мова, кіно, книга, артистичні і науково-технічні обміни. Вона розглядається не абстрактно, а в чіткому географічному контексті з урахуванням особливостей окремих регіонів, місцевих традицій, сприйнятливості до національної культури, характеру

    сформованих відносин, тобто конкретних чинників культурної дипломатії. В даному відношенні доречно висловити думку про те, що зовнішню культурну політику не можна відокремити від дипломатії, з якої вона збігається за своїми стратегічним цілям і історичній перспективі.

    Вибір напрямків, засобів політики визначається таким компонентом політичної культури, як політична орієнтація - готовність суб'єкта до певного типу політичної дії. Видів політичної орієнтації безліч, їх можна розділити за кількома підставами, наприклад по відношенню до різних типів політичної діяльності або стосовно типам політичних змін. Тут виділяються консервативна і революційна орієнтації. В рамках консервативної орієнтації сенс політичної дії бачать у збереженні того, що вже є, максимальному використанні досягнутого політичного досвіду і рівня розвитку. Революціонери, навпаки, вважають постійні і рішучі зміни в політиці найбільш прийнятним її станом.

    Слід мати на увазі, що база консервативної орієнтації в політиці може бути дуже широкою, включати в себе людей, що володіють як високим, так і досить низьким соціальним статусом, але бояться змін, що обертаються часом погіршенням їх і без того нелегкого становища. Консерватизм - це далеко не завжди вузькість мислення, прихильність до традиційних методів вирішення політичних проблем, недовіра до всього, що виходить за звичні рамки обмеженого політичного досвіду, але і цілком виправдане прагнення до збереження досягнутого, наступності в політиці. Інтелектуальним підставою консерватизму служить уявлення про суспільство як про об'єкт некерованою складності.

    На відміну від консерватизму, революціонізм, навпаки, спрощує соціальну реальність, виходить з можливості повного знання її законів і найважливіших принципів буття, будівництва соціальних відносин згідно з обраним проектом.

    Третім можливим підставою для розрізнення політичних орієнтацій може бути ставлення до засобів політичної діяльності. тут необхідно

    виділити політичний радикалізм, визначальними ознаками якого є схильність до рішучих дій, прагнення до швидкого і простого рішення складних проблем, непохитна впевненість у власній правоті. Однак націленість на форсування подій, предопределяющая вибір жорстких засобів політичної дії, рано чи пізно призводить до розриву між цілями і засобами політичної дії. Цілі можуть бути вельми благородними, а засоби їх реалізації - низькими, нелюдськими.

    Формою політичного радикалізму є екстремізм з такими його неминучими атрибутами, як прагнення до політичної ідентифікації через конфлікт, конфронтацію з іншими політичними силами, демонстрацію зневаги до законів, відкидання політичного опонента.

    Протилежна радикалізму реформістська орієнтація виражається в прихильності до найбільш прийнятним для суспільства поступовим, поетапним змін, що дає можливість людям, соціальним структурам і організаціям пристосуватися до нових реалій, умов життя.

    До складу політичної культури як частини загальної культури входить також велика група компонентів, за допомогою яких здійснюється організація політичного життя і підтримується її стійкість: традиції, які передають від покоління до покоління моделі політичної поведінки, а також процедури. І ті, і інші грають досить помітну роль в політичному процесі. У своєму політікокультурном аспекті процедура - це вид політичної традиції, ритуал, який характеризується жорсткою формалізацією, суворої послідовністю дій, спрямованої на досягнення визначеної заздалегідь мети. За часто екзотичної зовнішньою стороною політичного ритуалу діє перевірений часом механізм, що дозволяє, як правило, в гострій політичній ситуації зосередити увагу не на формі або організації політичного процесу, а саме на утриманні виниклої проблеми і можливі способи її вирішення.

    Таким чином, роль культурного чинника в розвитку політичного процесу є основоположною ланкою еволюції самого суспільства. Культура і її склад-

    ляющая частина - політична культура, виконуючи різні функції і вирішуючи в цілому різні завдання, в цьому русі доповнюють один одного.

    КУЗНЕЦОВА Анна Ігорівна - здобувач Дипакадемії МЗС РФ


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити