Область наук:
  • соціологічні науки
  • Рік видавництва діє до: 2015
    Журнал
    Соціальна педагогіка
    Наукова стаття на тему 'культорологічною ПРОГРАМА РОЗВИТКУ ШКОЛЯРІВ ЯК ОДИН ІЗ ШЛЯХІВ ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ СОЦІАЛЬНОЇ ексклюзив'

    Текст наукової роботи на тему «культорологічною ПРОГРАМА РОЗВИТКУ ШКОЛЯРІВ ЯК ОДИН ІЗ ШЛЯХІВ ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ СОЦІАЛЬНОЇ ексклюзив»

    ?Нові вимоги до систем освіти складаються в обов'язковості поступового включення дітей з проблемами розвитку в звичайні класи, що пояснюється терміном «інклюзія». Під терміном «соціальна ексклюзія» розуміються соціально незахищені групи людей, в тому числі «інші» люди.

    • соціальна ексклюзія • інклюзія o «інших» дітей • вічні цінності • культурологічна програма розвитку

    Сучасний мегаполіс - багатолике місто, в якому змішані різні культури, де проживають люди з різними можливостями, як інтелектуальними, так і фізичними. Якщо в полікультурному Радянському Союзі людей різних національностей можна було зустріти всюди, то тих, кого раніше називали інвалідами, а зараз - людьми з проблемами в розвитку або обмеженими можливостями здоров'я, побачити на вулицях наших міст було практично неможливо. І інфраструктура міста до цього не була готова, і батьки таких дітей не прагнули виходити в люди. Існувала негласна уявлення, що в народженні «інших» дітей винні їхні батьки. Саме тому батьки соромилися факту народження подібних дітей.

    Для опису такого явища, коли деякі групи населення фактично виключені з соціального життя, в 1974 році в Європі введений

    термін «соціальна ексклюзія»

    Подібний термін необхідний, оскільки, коли щось названо, його можна детально досліджувати. В основі соціальної ідентифікації - тобто приписування себе до певної групи і автоматичному відділенні від інших - лежать, безумовно, еволюційні механізми, властиві всім ссавцям. Але у людини на цей процес накладаються впливу культури, яка через свої символи (слова, образи, знаки, що позначають чоловіче і жіноче начала, країну і багато іншого) пропонує прийнятні зразки поведінки для кожного свого члена.

    Під терміном «соціальна ексклюзія» розуміються соціально незахищені групи людей: діти з проблемами в розвитку, самотні батьки, літні інваліди, діти-сироти. Загальновідомо, що при народженні дитини з проблемами, якого до цих пір називають інвалідом в нашій країні, ймовірність того, що батько піде з сім'ї, становить 50% (у країнах, де таким сім'ям виявляється різноманітна державна підтримка, цього не відбувається). Мати, вимушена постійно доглядати за дитиною, не може працювати, а тому пані-

    Культорологічною програма розвитку школярів як один із шляхів вирішення проблеми соціальної ексклюзії

    Олена Іванівна Миколаєва,

    професор кафедри психології і психофізіології дитини Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена, доктор біологічних наук

    Валерія Анатоліївна Мосічева,

    магістрант кафедри «Прикладна психологія» Петербурзького університету шляхів сполучення імператора Олександра I

    1 Gore Ch. Introduction: Markets, citizenship and social exclusion // Social Exclusion: Rhetoric Reality Responses / International Institute for labour studies. United Nations development program; Ed. by G. Rodgers, Ch. Gore, J. Figueiredo. Geneva, 1994.

    1

    вёт на допомогу, що видається дитині. Ті, хто потрапляє в групу ексклюзії, ні за яких умов не зможуть бути настільки конкурентоспроможними і ефективними, щоб самостійно забезпечити своє існування в тому специфічному світі, який ми називаємо сучасним, прогресивним, цивілізованим і т.д. Ці люди не агресивні за своєю природою і не загрожують суспільству як такому. Вони просто стоять перед його очима німим докором, свідченням того, що горезвісні вічні цінності визнаються такими тільки на папері, в церкві або в засобах масової інформації.

    Один із сучасних способів вирішення проблеми соціальної ексклюзії орієнтований на включення «інших» людей в суспільне життя. Які вважають цю позицію правильною стверджують: будь-які меншини в рамках суспільства мають право на захист, а суспільство являє собою цілісність всіх громадян. Вони вважають, що більшість монополізувала право і створило ті правила життя в суспільстві, які зручні йому. Але тоді більшість має надати право для реалізації громадянських прав і тим, хто не відповідає сформованому правопорядку. Саме цю позицію поділяють Європейська комісія і Рада Європи, що пояснюють соціальну ексклюзив неадекватною реалізацією соціальних прав2.

    В цьому напрямку намагається йти і наша країна. Світ змінився, і нові вимоги до систем освіти складаються в обов'язковості поступового включення дітей з проблемами розвитку в класи, де навчаються здорові діти, що описується терміном «інклюзія».

    І в сучасному класі перед учителем сидять діти з сімей з різними доходами, різним віросповіданням, різною культурою, з неоднаковими фізичними можливостями.

    Можна зрозуміти дорослих, усвідомлено вирішальних певні, в тому числі політичні, проблеми. Але важливо зрозуміти і підлітків, які живуть не в світі законодавчих актів, але в сім'ї та суспільстві, де батьки часто нарікають на засилля іноземців, що віднімають у них роботу; сусіди поглядають і безсторонньо висловлюються з приводу дитини, який виглядає інакше, ніж інші діти; де група підлітків сміється над будь-якими вадами однолітків, і з особливою жорстокістю над

    тими з них, хто якось відрізняється від них самих.

    Напруженість, яка існує між дорослими, не може не позначитися на дітях, адже вдома, в сім'ях, говорять про наболіле взаємодії з «іншими» людьми без тих застережень, які змушені робити на роботі і в офісах.

    Представляло інтерес оцінити ставлення як до поняття «толерантність», так і до «інших» людям молодших підлітків - учнів 5-7-х класів. Вибір цієї вікової групи обумовлений тим, що цей час зміни функціонального стану організму. У пубертатний період зростання статевих гормонів веде до реального підйому рівня агрессівності3 на тлі неосвоенности можливості реалізації агресивності соціально прийнятними методами: заняття спортом чи мистецтвом. Більш того, педагогічний вплив на цьому етапі досить ефективно може зняти прояв агресії по відношенню до представників іншої культури або дітям з особливостями розвитку в будущем4.

    Ми оцінили відповіді 80 учнів середньої школи м Санкт-Петербурга за допомогою декількох методів. Спочатку діти відповідали на запитання анкети.

    Ставлення до підлітків, які приїхали з іншої країни / міста (учні 5-го, 6-го, 7-го класів):

    • в залежності від їх поведінки - 16%;

    • позитивне - 19%;

    • нейтральне - 61%;

    • негативне - 4%.

    Лише 4% дітей негативно ставляться до підлітків, які приїхали з іншої країни. 19% дітей оцінюють таких підлітків навіть позитивно, тоді як велика маса взагалі не помічає цей аспект соціального життя. У решти ставлення в істотній мірі залежить від зустрічного поведінки мігрантів.

    2 Гомьен Д. та ін. Європейська конвенція про права людини і Європейська соціальна хартія: право і практика: пров. з англ .; наук. ред. Л.Б. Архипова. - М .: изд-во МНІМП, 1998. - 600 с.

    3 Райс Ф., Долджін К. Психологія підліткового і юнацького віку; ред. Є.І. Миколаєва. - СПб .: Питер, 2010.

    4 Миколаєва Є.І., Куделькин С.Г., Рейнер Н, Реніцан К., Маркіна К. Залежність толерантних установок від статі і віку // Психологічні проблеми підлітка в сучасній школі та шляхи їх вирішення. - СПб .: РГПУ

    ім. А.І. Герцена, 2003. - С. 96-100.

    Цей аспект розкривається у відповідях на наступне питання: «Як ви ставитеся до людей, поруч з вами розмовляють іншою мовою?». Тільки 5% опитаних відзначили позитивне ставлення до таких людей. 31% дітей поставилися вкрай негативно до того, що не можуть зрозуміти розмова людей поруч з ними: «це некультурно», «вони можуть говорити погано про інших у них за спиною» і т.д. Проте, велика частина (64%) говорили про нейтральний, нормальному відношенні.

    Більшість опитаних учнів (73%) відповіли, що поставилися б нейтрально або нормально до того, щоб з ними навчалися підлітки-інваліди; 24% вважали, що поставилися б до цього добре, з розумінням, багато хто з них відповіли, що подружилися б з ними. Тільки 3% (в нашому дослідженні це були тільки дівчатка) не хотіли б навчатися разом з дитиною-інвалідом. 28% підлітків писали про те, що допомагали б дітям-інвалідам освоїтися серед однолітків і в навчанні.

    На питання: «Чи повинні в Санкт-Петербурзі жити люди різних культур?» - більшість опитаних (66%) відповіли згодою, найчастіше пояснюючи це тим, що Росія - багатонаціональна країна, а Санкт-Петербург - її частина. 9% підлітків зазначили, що це можливо, але тільки в обмеженій кількості. Однак 18% школярів вважають, що люди різних культур в місті жити не повинні, тому що «для цього у них є свої країни і міста». 7% зазначили, що для них це не має значення і їм «все одно».

    У той же час очевидно, що для дітей опитаної вікової групи відносини з дітьми іншої культури або з проблемами в розвитку не є основними, хоча у п'ятій частині підлітків є яскраво виражений негативізм до «іншого».

    В одному з досліджуваних класів є один хлопчик-мігрант, поведінка якого часто заважає іншим дітям, перш за все дівчаткам. Він прагне бути домінантним, однак це не вдається відносно хлопчиків, тому він намагається керувати дівчатками. Конкретна ситуація посилює негативне ставлення до хлопчика і, в цілому, до мігрантів, перш за все у дівчаток. У 6-му і 7-му класах є тільки мігранти-дівчинки, провідні себе відповідно до моральними нормами мусульманок, що не заважає іншим дітям, а тому вони відносяться до мігрантки спокійно.

    Наступним етапом дослідження був аналіз агресивності підлітків різних класів c допомогою методики Баса-Дарки. Виявилося, що від 5-го до 7-го класу зменшується рівень фізичної і вербальної агресії, а також роздратування.

    Далі були ранжовані ціннісні уявлення в учнів різних класів за допомогою методики Є.Б. Фанталовой8. Вивчення ціннісних уявлень особливо значимо в цьому віці, оскільки діти перебувають в перехідному періоді від дитинства до дорослості.

    Таблиця 1

    Показники значущості цінностей в учнів різних класів (методика Є.Б. Фанталової, 2001)

    Класи Список цінностей

    Активна діяльне життя Здоров'я Цікава робота Краса природи і мистецтва Любов Матеріально-забезпечене життя Наявність хороших і вірних друзів Впевненість в собі Пізнання Свобода як незалежність у вчинках Щасливе сімейне життя Творчість

    5-й 3,1 3,6 4,0 3,0 6,0 5,0 8,2 6,7 5,7 7,5 8,3 4,0

    6-й 3,6 5,5 4,0 4,1 5,7 5,0 7,4 5,7 5,5 5,2 8,1 5,9

    7-й 4,5 5,7 4,0 3,5 6,6 4,03 7,6 6,1 4,5 5,6 8,5 4,1

    Виходячи з даних табл. 1, можна бачити, що п'ятикласники як значимих показників цінностей виділяють «щасливе сімейне життя», «наявність хороших друзів» і «свободу як незалежність у вчинках». Серед відкидала виявляються «краса природи і мистецтво», «здоров'я» і «цікава робота». Це явища, властиві даному віку (Райс, Долджін) 5.

    Шестикласники мають більший розкид в оцінках, тому абсолютні ранги дещо менше, ніж у п'ятикласників. Проте, значимі цінності в цьому віці приблизно однакові. Учні 6-го класу також вважають за краще «щасливе сімейне життя», «наявність хороших друзів». Однак далі вони вибирають «творчість». Відкидають вони також ті речі, які їм здаються вкрай далекими, - «активну діяльну життя», «цікаву роботу», «красу природи і мистецтво».

    У семикласників до першої трійки виборів, крім «наявності хороших друзів» і «щасливого сімейного життя», включається «любов», що також відповідає віковим особливостям. Серед відкидала цінностей, як і в перших двох групах, виявляються «краса природи і мистецтво», «цікава робота», з'являється ще й «матеріально забезпечене життя». Але в цій групі дуже близькі ранги з відкидає цінностями мають також «творчість» і «пізнання».

    Отримані дані вкрай важливі для створення формує програми по збільшенню рівня взаємоповаги. Саме мистецтво і природа, творчість і пізнання - ті явища, які дозволяють людині реалізувати агресивну поведінку в соціально прийнятній формі (Є.І. Миколаєва, С.Г. Куделькин) 6. Сучасні підлітки мають дуже невеликий інструментарій для зниження агресивності. Посилюючи увагу підлітків до цих ціннісним сторонам життя людини, можна знизити рівень агресивності в суспільстві.

    Кореляційний аналіз дозволив виявити, що є прямий зв'язок між рівнем взаємоповаги і віком випробуваних, тобто з віком діти в більшій мірі виявляють взаємоповага. Також є зворотній зв'язок між агресивністю і взаємоповагою у підлітків: чим вище рівень взаємоповаги, тим нижче всі параметри агресивності.

    Взаємоповага залежить від статі: у дівчаток - вище, а всі прояви агресивно-

    сти (крім аутоагресії) нижче, ніж у хлопчиків. Окремі прояви взаємоповаги різні в хлопчиків і у дівчаток: дівчатка готові вчитися в одному класі з представниками інших культур, але не хотіли б навчатися з дітьми-інвалідами. Хлопчики, навпаки, готові вчитися з дітьми-інвалідами, але не готові вчитися з представниками інших культур і рас. Це можна також пояснити культурно-нав'язуються стереотипами. Очевидно, що діти-інваліди не будуть представляти загрози лідерства для хлопчиків, тоді як представники іншої культури можуть активно конкурувати з ними за центральну роль в класі. Для дівчаток важливіше в цьому випадку не лідерські позиції, а зовнішні характеристики однокласників.

    Отже, наші дані представили підстави для створення програми з розвитку установок взаємоповаги у молодших школярів. Серед відкидала цінностей у дітей цього віку знаходяться ті, які соціум створив для направлення агресії в соціально адекватне русло: милування навколишньою природою, мистецтво, пізнання.

    Отже, підвищити рівень взаємоповаги підлітків можна не прямими нотаціями з приводу того, як потрібно ставитися до представників інших культур, хворим, інвалідам та людям похилого віку, а направляючи їх увагу на спорт, мистецтво і пізнання. Таким чином, потрібні програми, що не націлені спеціально на підвищення взаємоповаги, але культурологічні, зокрема, різноманітні гуртки та секції, що розширюють кругозір підлітків.

    Проведіть заняття, яке ефективно і в 5-м, і в 10-му класі для підвищення рівня взаємоповаги школярів. Учитель може не називати теми заняття, але в його кінці запитати, якою була тема. Зачитайте початок трохи зміненого розповіді В.А. Сухомлинського.

    5 Райс Ф., Долджін К. Психологія підліткового і юнацького віку; ред. Є.І. Миколаєва. - СПб .: Питер, 2010.

    6 Миколаєва Є.І., Куделькин С.Г. Дослідницька діяльність як спосіб формування толерантності

    у школярів. Дослідницька діяльність учнів у сучасному освітньому просторі: науч-но-метод. зб. - М .: НДІ шкільних технологій, 2006. - С. 241-244; Миколаєва Є.І., Куделькин С.Г. Ставлення до мігрантів школярів мегаполісу (на прикладі Санкт-Петербурга) // Известия Академії педагогічних і соціальних наук. - 2007. - В. 2. - С. 543-549.

    «Старий пес.

    Був у Людини вірний друг - Пес. Багато років сторожив він господарство Людини. Йшли роки. Пес постарів, став погано бачити. Одного разу в ясний літній день він не впізнав свого господаря. Коли господар повернувся з поля, він вибіг зі своєї будки, загавкав як на чужого. Господар здивувався і запитав:

    - Значить, ти вже не впізнаєш мене?

    Пес винувато виляв хвостом. Він ткнувся в ногу господаря і ніжно заскиглив. Йому хотілося сказати: прости мене, я сам не знаю, як це вийшло, що не впізнав тебе!

    Через кілька днів Людина приніс звідкись маленького Цуценя:

    - Живи тут.

    Старий Пес запитав у Людини:

    - Навіщо тобі ще один пес? »

    На цьому місці учитель зупиняється і просить учнів записати закінчення розповіді самим.

    Коли всі записи зроблені і листи зібрані, можна запропонувати дітям пояснити свої відповіді.

    Варто підкреслити, що вчитель не повинен оцінювати відповіді, які суперечать ідеї гуманізму. Він просто вислуховує їх, надаючи можливість всім бажаючим вголос розповісти про те, як вони б дописали розповідь. Учні самі можуть оцінити їх, порівнявши власну відповідь з тим, що запропонував Сухомлинський. Коли всі, хто хотів, повідомлять свою версію розповіді, можна дочитати оповідання до кінця в версії Сухомлин-ського:

    «-Щоб тебе не було нудно, - сказав Людина і ласкаво поплескав старого Пса по спині. - Ти навчиш його всьому, що вмієш сам ».

    Обговоріть зі школярами, що людство змогло освоїти світ і залишитися в еволюції - поряд з іншими факторами, звичайно, - навчившись турботі про старих і малих, хоча і ті, і інші самі не створюють продукт і потребують підтримки. Люди підтримують своїх літніх батьків не через острах залишитися покинутими близькими в своїй майбутню старість, якщо не покажуть приклад самі. І не через горезвісний склянки води в старості люди виховують дітей. У людини є гостра потреба навчати і творити. Підтримка слабких - це ознака сили. Люди різних поколінь

    вчаться один у одного і підтримують один одного.

    Колись суспільство було простим, і люди отримували знання від людей похилого віку, які накопичували його протягом досвіду. Зараз ми живемо в суспільстві, коли люди вчаться один у одного, тому що технології і уявлення про світ стрімко змінюються. Але скоро людство вступить в такий етап, коли люди похилого віку будуть вчитися у молодих. І зараз внуки показують бабусям і дідусям деякі операції на комп'ютері або дії з мобільними телефонами. Вважається, що найближчим часом подібні ситуації будуть зустрічатися все частіше, а це в ще більшому ступені згуртує дітей і батьків, онуків з бабусями і дідусями.

    Розгорнути дискусію можна в різних напрямках, перш за все, тих, що є актуальними в конкретному класі.

    Ще одне заняття, яке безпосередньо не пов'язано з толерантністю, але направлено на розуміння соціальних процесів, може бути присвячено правді.

    Учитель може запропонувати школярам висловитися про те, що таке правда. Чим старше діти, тим краще, щоб вони аргументували свої відповіді. Коли всі бажаючі будуть вислухані, запитаєте, що таке «справжня правда», «чиста правда». І знову вислухайте відповіді без критики, задаючи лише уточнюючі питання, щоб діти змогли максимально точно викласти свої думки.

    Нарешті, коли всі поняття будуть визначені, вчитель може сказати, що «линка» - це шматок шкіри зі спини людини, який знімали під час тортур. Отже, справжня правда - це те, що говорить людина в момент крайньої болю. Чиста правда практикувалася на Русі, коли вважалося, що якщо кинути людину в воду і він спливе, значить він бреше, а якщо не спливе (тобто потоне), то він говорив правду. Таємниця правда - правда, яку повідомляв людина, коли під нігті йому забивали різні предмети. Всі види правди в російській мові (як і в інших) - це повідомлення, отримані в результаті тортур.

    Правди, загальною для всіх, немає. Це мрія - знати щось «насправді». Саме тому так багато інтерпретацій історичних подій і літературних творів: з позицій різних людей події виглядають по-різному. Але кожен че-

    ловек повинен знати: є факт і є його інтерпретація. Наприклад, хтось каже: тут холодно. Це інтерпретація, оскільки комусь здасться, що в приміщенні жарко. Фактом буде лише інформація такого роду: зараз 180 С.

    Інший приклад: ти погано відповів. «Погано» відмінника і «погано» неуспішного учня можуть сильно відрізнятися.

    Запропонуйте дітям пограти в опис фактів і їх інтерпретацію. А далі можна обговорити, як, інтерпретуючи, ми не розуміємо один одного. Щоб уникати конфліктів, потрібно спиратися на факти, а не на їх інтерпретації.

    Далі дітям буде цікаво схематично намалювати те, що вони бачать в класі. Порівняйте малюнки учнів, які перебувають в різних частинах класу. Підведіть дітей до тієї думки, що кожен з них бачить лише частину ситуації. Все можна бачити, якщо людина знаходиться на стелі. Або ми об'єднуємо бачення учнів і бачення вчителя (який завжди бачить не те, що бачать учні, тому що вони знаходяться на протилежній позиції) і можемо отримати цілісну картину. Але практично ніхто не намагається прийняти і свою позицію, і позицію співрозмовника. І ніхто не прагне побачити ситуацію, дивлячись на неї зі стелі. це озна-

    чає, що потрібно з обережністю користуватися фразою «насправді», тому що як щось відбувається насправді - ми не знаємо. Ми не дивимося на події, піднімаючись до рівня стелі або приймаючи до уваги позиції всіх однокласників і вчителя одночасно. Ми сперечаємося, відстоюючи свою позицію, тобто вузький погляд з певного боку.

    Вислуховування людей іншої культури, дорослих і літніх, чоловіків і жінок, розширює наше уявлення про те, що відбувається навколо.

    Усі конфліктні ситуації пов'язані з тим, що люди звужують свої позиції до вузького погляду з однієї точки, відкидаючи загальну картину світу.

    Люди протягом багатьох поколінь виробили деякі положення, які представляють позицію ні з однієї точки зору, але «зверху». Їх називають «вічними цінностями»: не можна вбивати, треба поважати старших і т.п. Поговоріть з дітьми про цінності. І про те, що є цінності, які знижують рівень агресивності людей: споглядання природи, заняття спортом, мистецтво, пізнання. Далі обговорення може будуватися на основі тієї конкретної обстановки в класі, яку хоче поліпшити або змінити педагог.


    Ключові слова: СОЦІАЛЬНА ексклюзив / Інклюзії O "ІНШИХ" ДІТЕЙ / ВІЧНІ ЦІННОСТІ / КУЛЬТУРОЛОГІЧНА ПРОГРАМА РОЗВИТКУ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити