На основі аналізу історичних етапів створення та розвитку кросскультурних шлюбів, автор розкриває проблеми життєдіяльності даного виду шлюбів в молодіжному середовищі, пропонує шляхи їх вирішення.

Анотація наукової статті з соціологічних наук, автор наукової роботи - Ростовська Тамара Керімовна, Ростовська Наталія Андріївна


CROSS-CULTURAL MARRIAGES IN YOUTH MILIEU: ISSUES, TRENDS

Based on the analysis of historical phases of the creation and development of cross-cultural marriages, the author reveals the problems of vital activity of this type of marriage in youth milieu and suggests the solutions.


Область наук:

  • соціологічні науки

  • Рік видавництва: 2016


    Журнал: Культурна спадщина Росії


    Наукова стаття на тему 'Кросскультурние шлюби в молодіжному середовищі: проблеми, тенденції'

    Текст наукової роботи на тему «Кросскультурние шлюби в молодіжному середовищі: проблеми, тенденції»

    ?УДК 316.7 ББК 60.5

    78

    кросскультурние шлюби в молодіжному середовищі: проблеми, тенденції

    ростовська Тамара Керімовна,

    доктор соціологічних наук, професор, професор кафедри соціальної педагогіки та психології, Московський педагогічний державний університет, вул. Мала Пироговська, д. 1, стор. 1, г Москва, Росія, 109240,

    e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    ростовська Наталія Андріївна,

    кандидат культурології, вчитель англійської мови, Середня загальноосвітня школа № 121, вул. Гарібальді, д. 28, к. 3, м Москва, Росія, 117393, e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    анотація

    На основі аналізу історичних етапів створення та розвитку кросскультурних шлюбів, автор розкриває проблеми життєдіяльності даного виду шлюбів в молодіжному середовищі, пропонує шляхи їх вирішення. Ключові слова

    Молодь, сім'я, шлюб, кросскультурние шлюби, поліетнічному середовищі.

    Одним з найбільш важливих подій в житті молодої людини (як юнаки, так і дівчата) є створення своєї сім'ї, її подальше становлення і стабілізація як соціального суб'єкта. Мотивацію освіти сім'ї в сучасному суспільстві необхідно розглядати як процес, що спонукає молодих людей до активізації своєї діяльності в задоволенні своїх соціальних і природних потреб в браке1.

    Укладення шлюбу є результатом, фінальною стадією шлюбного відбору. Під шлюбним відбором розуміється процес, в результаті якого з сукупності (простору) можливих, потенційних шлюбних партнерів, яку іноді називають шлюбним колом, так чи інакше, тим або іншим способом відбирається той,

    1 Ростовська Т. К., Кучмаева О. В. Уявлення молодих росіян про сімейне життя: соціологічний ракурс // Питання управління. 2015. № 3 (34). С. 85-91.

    в кожному конкретному випадку єдиний, партнер (партнерка), який (яка) і стає чоловіком (дружиною) або тим, з ким «живуть разом» 2.

    Особливий інтерес в полікультурному російському суспільстві викликає створення і життєздатність кросскультурних шлюбів, коли в сімейні стосунки вступають молоді люди, що належать до різних соціокультурних верств суспільства, які мають свої особливості культури і системи ценностей3.

    У соціальній енциклопедії під ред. А. П. Горкіна виділяють п'ять основних груп кросскультурних шлюбів, найбільш поширених в Росії:

    2 РостовскаяТ.К., Кучмаева О. В. Сім'я в системі соціальних інститутів суспільства. М., 2015. С. 94.

    3 Мельниченко І. І., Плотніков О. Д., Ростовська Т. К. Створення моделей діяльності та організації роботи по формуванню у підлітків і молоді правильного репродуктивної поведінки і установок на освіту сім'ї як основи відродження традиційних моральних цінностей: монографія. М., 2005. С. 50.

    1) пари, де один з подружжя основний національності даного регіону, а інший - російська;

    2) один з подружжя основний національності, іншої-будь іншої національності, крім російської;

    3) україно-російські пари, що виділяються як найбільш поширені;

    4) пари, що включають росіян та представників інших національностей;

    5) будь-яке поєднання представників інших національностей4.

    Як соціальне явище кросскультурние шлюби були актуальні ще з Давньої Русі, саме тому в сучасному російському суспільстві цікавий соціально-антропологічний аналіз кросскультурних шлюбів, до складу якого такі історичні етапи.

    I етап становлення кросскультурних шлюбів був пов'язаний з формуванням династичних шлюбів в Царській Росії. Династичні шлюби сприяли зміцненню миру і дружби між народами, а також були важливими показниками зростання міжнародного авторитету держави.

    На другому етапі, після Жовтневої революції 1917 р, кросскультурние шлюби стають популярні у простого населення країни. Причиною цього стали не лише часті міграції та скасування юридичних формальностей, а й багатонаціональність держави. У 19201930-е рр., З метою уникнути репресій, представники різних національностей укладали кросскультурние шлюби (наприклад, російські виходили заміж за євреїв (одружилися на єврейках) з метою приховування свого минулого, а німкені (німці)-національне). Число укладених кросскультурних шлюбів залежало від національного складу населення. В регіонах, де процеси етнічного змішання були менш інтенсивні, було, відповідно, більше однонаціональних шлюбів.

    Особливий інтерес викликає III етап - СРСР, що характеризує розвиток кросскультурних шлюбів серед росіян, що живуть в інонаціональної середовищі.

    За даними переписів населення, в 1959 р в країні було 5,2 млн. Кросскультурних шлюбів. Якщо в 1959 р такі сім'ї становили по всій

    4 Горкин А. П. Соціальна енциклопедія. М., 2000. С. 85.

    країні 10,2% загальної кількості сімей, то в 1970 р їх число зросло вже майже до 14%. У Радянському Союзі чисельність кросскультурних сімей в подальшому поступово збільшувалася: з 1959 по 1970 рр. більш ніж на 2,7 млн. (в середньому на 0,3% на рік), з 1970 по 1979 майже на 2 млн. (в середньому на 0,16% в рік). В цей час спостерігалося поступове зближення частки кросскультур-них сімей в місті і на селі. Співвідношення частки кросскультурних сімей і темпів зростання за період 1970-1979 рр. в різних республіках країни була неоднаковою. Найвищу частку кросскуль-турне сімей (більше 15%) дали Україна, Білорусія, Молдавія, Латвія, Естонія. Середню частку (11-15%) показали РРФСР і Литва. Ще менш поширеними (до 1%) кросскуль-турне шлюби були в цей період в Узбекистані, Казахстані, Грузії, Азербайджані, Киргизії, Таджикистані, Вірменії, Туркменії (Рис. 1).

    Основна частина кросскультурних шлюбів укладалися між представниками трьох східнослов'янських народів - росіянами, українцями та білорусами. З 100 кросскультурних сімей лише 2-3 не включали представників цих народів, при цьому в більш ніж в половині кросскультурних сімей один з подружжя був російським. У той же час росіяни не відносяться до етносів з дуже високою часткою кросскуль-турне сімей. Це пов'язано з тим, що росіяни живуть переважно в однонаціональної середовищі, в якій частка кросскультурних шлюбів мінімальна. Навпаки, частка кросскультурних шлюбів у росіян, що проживали в союзних республіках, серед інших народів, була найбільш високою.

    У збірнику Держстату СРСР «Міжнаціональні шлюби в 1988 році» були наведені цікаві відомості про становище в країні з цим питанням. Особливо вражають дані про міжнаціональні шлюби по союзних республіках.

    Так, в 1988 році 57,2% російських чоловіків, які живуть на Україні, взяли в дружини дівчат інших національностей, в Білорусії - 74,5%, в Грузії - 39,6, в Литві - 56,5, у Молдові - 61, 9% 79 (Рис. 2).

    Майже таку ж картину показує статистика і по російським жінкам, які вийшли заміж за людей іншої національності: в Білорусі таких було 73,4%, в Грузії - 53,2%, в Азербайджані -40,3%, в Молдові - 59,9% , у Вірменії - 70,6% (Рис. 3).

    15%

    1 та / 0

    1

    1 "Ж 11-15%

    1П%

    про о /

    зі /

    А0 /.

    Ж - 1%

    ло /

    і / о I I Україна, Білорусія, РРФСР і Литва Узбекистан,

    Молдавія, Латвія, Казахстан, Грузія,

    Естонія Азербайджан,

    Киргизія,

    Таджикистан,

    Вірменія, Туркменія

    молдавани

    литовці

    грузини

    білоруси

    російські

    1 61,5

    56,5

    1 39,6

    57,2

    74,5

    Про 10 20 30 40 50 60 70

    80

    Мал. 1. Співвідношення частки кросскультурних сімей за період 1970-1979 рр. в республіках СРСР

    За радянських часів факторами, що сприяли висновку кросскультурних шлюбів, виступали: зростання міжрегіональних міграцій, урбанізація країни, ослаблення рис традиційного способу життя, поширення російської мови, а також політика, спрямована на розвиток міжнаціональних відносин і інтернаціоналізацію суспільства. В офіційній ідеології інтернаціоналізму, яка панувала в СРСР, зростання числа кросскультурних шлюбів розглядався як одна з ефективних моделей міцніючої взаєморозуміння і дружби між народами в радянському соціалістичному суспільстві.

    І нарешті, розглянемо IV етап, що включає період сучасної Росії.

    Розпад Радянського Союзу, зміна економічної та політичної обстановки в країні негативно вплинули на висновок кросскуль-турне шлюбів. Після розпаду Союзу національні проблеми загострилися, а релігійно-культурні моделі сім'ї стали більш актуальними. Зростання національної самосвідомості у різних етнічних спільнот країни сприяв збільшенню числа шлюбів, що укладаються між людьми однієї національності і культури і, разом з тим, -зменшенням кросскультурних. Однак, незважаючи на загальне зменшення числа крос-культурних шлюбів, вони продовжують складати певну частину сімейно-шлюбних ставлення-

    Мал. 2. Статистика кросскультурних шлюбів серед чоловіків на 1988 р.

    ний, що укладаються в російському суспільстві, яке є дуже неоднорідним в соціально-економічному, а також в національному і конфесійному відношенні. У ньому відбуваються динамічні процеси соціально-статусної, соціально-професійної та територіальної мобільності населення, особливо молоді.

    Провідний російський вчений П. І. Бабочкін, в своєму науковій праці «Кросскультурние шлюби в поліетнічному середовищі», представляючи результати проведеного дослідження з проблеми труднощів в кросскультурних шлюбах, викликаних соціальними та психологічними міжкультурні відмінностями, підкреслює, що життєздатність кросскультурних шлюбів залежить від соціокультурних орієнтацій молодих людей, що вступають в шлюбно-сімейні відносини. З аналізу Рис. 4 можна побачити, яке ж відношення сімейної молоді до можливості укладення міжнаціональних шлюбів (Рис. 4).

    Як бачимо, незважаючи на складність міжнаціональних відносин в пострадянській Росії, вельми значна кількість молодих людей, що позитивно ставляться до міжнаціональних шлюбів. Група респондентів, які негативно ставляться до таких шлюбних союзів, залишається стабільною і становить менше однієї десятої частини від числа опрошенних5.

    5 Бабочкін П. І. Кросскультурние шлюби в поліетнічному середовищі // Міграційна та національна політика.

    Мал. 3. Статистика кросскультурних шлюбів серед жінок на 1988 р.

    Досить високу актуальність для молодих росіян набула в період трансформації суспільства проблема укладання шлюбних відносин з представниками інших держав. Якщо за радянських часів розв'язати цю проблему було вкрай складно, а часом неможливо, то в нову епоху з'явилася практично необмежена можливість міжнародних, міжособистісних комунікацій, виїзду на постійне місце проживання в інші країни, а, значить, утворення відповідних сімей.

    У побудові відносин між двома людьми різних культур є два протилежних моменту. З одного боку, цікавість, бажання познайомитися з іншою культурою, зокрема з вподобаним людиною, ведучим інший спосіб життя, а, з іншого, - підсвідоме бажання зберегти своє коріння, національність, що спонукає людину утримуватися від кросскультурних шлюбів. Безумовно, молоді люди погоджуються з'єднати свої відносини узами шлюбу з представниками іншої культури піддають себе ризику і проблем.

    Проблема життєдіяльності кросскультур-них шлюбів має глибокі соціальні корені і обумовлена ​​низкою соціальних, психологічних, історичних, релігійних та конфесійних причин.

    2008. № 3. С. 54-58.

    Мал. 4. Ставлення молоді до можливості

    укладення міжнаціональних шлюбів,% (результати дослідження П.І. Бабочкина)

    Безумовно, головною проблемою у взаєминах між подружжям, в спілкуванні з родиною, з друзями є процес сприйняття іншої культури, що складається зі своїх норм поведінки, правил, традицій, порядків, цінностей. Особливо гостро протікають дані процеси серед представників молодих сімейних пар, не всі молоді подружжя може це зрозуміти і прийняти, саме з цієї причини розпадаються більшість кросскультурних шлюбів.

    Наступна проблема носить релігійний характер. Створюючи сім'ю, один з подружжя приймає релігію свою кохану людину, але не завжди змінює її сам. Дані вузівського дослідження підтверджують, що переважна більшість - 60% не змогли б змінити релігію заради коханої людини, і тільки лише 2,9% респондентів відповіли, що готові змінити релігію заради коханої людини (Рис. 5) 6.

    І нарешті, проблема, пов'язана із самовизначенням дитини (дітей) в кросскультурних шлюбах. Адже повністю його не приймає ні та, ні інша сторона. До того ж, зробити свій вибір приналежності до культури і релігії заважає і небажання образити когось із батьків. ці

    81

    6 Вузівське дослідження «Кросскультурние шлюби в сучасному російському суспільстві очима молоді», проведене в 2015 році в МПГУ Опитано 170 чол. у віці від 17 до 20 років. Рук.-д.соц.н., професор Т. К. Ростовська.

    Могли б Ви змінити релігію заради коханої людини?

    2,9%

    ? 1>Так;

    | 2) Немає;

    ? 3) За обставинами;

    ? 4) Я нейтрально ставлюся

    до релігії;

    | 5) 3атрудняюсь відповісти;

    ? 6) Інше

    Мал. 5. Чи могли б Ви змінити релігію заради коханої людини?

    проблеми є актуальними для більшості кросскультурних шлюбів, де культурна і релігійна модель поведінки людини відіграє важливу роль в збереженні сімейно-шлюбних відносин.

    Проте, ці питання потребують свого вирішення, оскільки висновок кросскуль-турне шлюбів досить популярно в сучасному суспільстві. Особливо в нашій багатонаціональній країні, де кожен сьомий шлюб є ​​змішаним.

    На думку психологів, кросскультурние шлюби вчать суспільство терпимості і вмінню з розумінням ставитися до представників різних націй, сприяють поліпшенню відносин ме-

    чекаю країнами і етносами. Завдяки таким сім'ям наростає взаємна зацікавленість культурою та історією, громадським життям іншого народу, що сприяє інтеграції культур, інтеграції науки і мислення. І майбутнє в руках тих, хто готовий приймати таку інтеграцію. Злиття культур можна прискорити тільки через міжетнічні шлюби.

    Проблеми життєдіяльності кросскуль-турне шлюбу, можна вирішити, ставлячись один до одного з повагою, розумінням, намагаючись знайти точки дотику, проявляючи інтерес до культури чоловіка / дружини.

    Для цього необхідно проводити цілеспрямовану державну політику в частині формування в молодіжному середовищі толерантного ставлення до створення кросскультурних шлюбів в сучасному російському суспільстві. Окреслені процеси в сучасному російському суспільстві можуть придбати більш ефективний характер за умови:

    • розробки на державному рівні і впровадженні в соціальну практику норм і стандартів толерантної поведінки в молодіжному середовищі, заснованих на принципах солідарності, культури, згоди і забезпеченні діалогу між молоддю різних національностей;

    • реалізації комплексу заходів на регіональному та муніципальному рівнях по пропаганді миролюбності, стійкості до етнічних, релігійних і політичних конфліктів, протидії екстремізму в суспільстві з опорою на засоби масової інформації;

    • використанні активних методів формування культури міжнаціонального взаємодії в молодіжному середовищі в навчальному процесі освітніх організацій.

    Список літератури

    1. Бабочкін П. І. Кросскультурние шлюби в поліетнічному середовищі // Міграційна та національна політика. 2008. № 3. С. 54-58.

    2. Горкин А. П. Соціальна енциклопедія. М., 2000. С. 85.

    82 3. Мельниченко І. І., Плотніков О. Д., Ростовська Т. К. Створення моделей діяльності та ор-

    ганизации роботи по формуванню у підлітків і молоді правильного репродуктивної поведінки і установок на освіту сім'ї як основи відродження традиційних моральних цінностей: монографія. М., 2005. С. 50.

    4. Ростовська Т. К., Кучмаева О. В. Уявлення молодих росіян про сімейне життя: соціологічний ракурс // Питання управління. 2015. № 3 (34). С. 85-91.

    5. РостовскаяТ.К., Кучмаева О. В. Сім'я в системі соціальних інститутів суспільства. М., 2015.

    С. 94.

    CROSS-CULTURAL MARRIAGES IN YOUTH MILIEU:

    ISSUES, TRENDS

    Rostovskaya Tamara Kerimovna,

    DSc in sociology, professor, professor of social pedagogy and psychology, Moscow state pedagogical university, Malaya Pirogovskaya Str. 1, 109240 Moscow, Russia, e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Rostovskaya Natalia Andreevna,

    PhD in culturology, english teacher, School № 121,

    Garibaldi Str. 28, k. 3, 117393 Moscow, Russia, e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Abstract

    Based on the analysis of historical phases of the creation and development of cross-cultural marriages, the author reveals the problems of vital activity of this type of marriage in youth milieu and suggests the solutions.

    Keywords

    Youth, family, marriage, cross-cultural marriages, multi-ethnic environment.

    83


    Ключові слова: МОЛОДЬ /СІМ'Я /ШЛЮБ /кросскультурних ШЛЮБИ /поліетнічному середовищі /YOUTH /FAMILY /MARRIAGE /CROSS-CULTURAL MARRIAGES /MULTI-ETHNIC ENVIRONMENT

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити