проблема формування кросскультурний грамотності студентів є важливою соціально-педагогічної завданням. Сьогодні затребуваний фахівець, здатний мислити глобально, розуміти себе та інших, розуміти культуру не тільки свого народу, а й інших народів. Важливо, щоб студент опанував культурою відмінностей і розуміння, тобто. кросскультурний грамотністю, яка є основою міжнаціонального спілкування і відносин в цілому.

Анотація наукової статті по наукам про освіту, автор наукової роботи - Маркова Надія Григорівна


The problem of forming cross-cultural competence of students is an important social and educational task. Nowadays there is a social need for a specialist who is capable of thinking globally, understanding himself / herself and others, his / her native culture and culture of other nations. It is important that a student should have the knowledge of cultural differences, have cross-cultural competence, which is the basis of international communication and relationship on the whole.


Область наук:
  • Науки про освіту
  • Рік видавництва: 2008
    Журнал: Известия Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена

    Наукова стаття на тему 'кросскультурних грамотність як індикатор міжнаціонального порозуміння'

    Текст наукової роботи на тему «кросскультурних грамотність як індикатор міжнаціонального порозуміння»

    ?Н. Г. Маркова

    Кросскультурних ГРАМОТНІСТЬ ЯК ІНДИКАТОР міжнаціонального порозуміння

    Проблема формування кросскультурний грамотності студентів є важливою соціально-педагогічної завданням. Сьогодні затребуваний фахівець, здатний мислити глобально, розуміти себе та інших, розуміти культуру не тільки свого народу, а й інших народів. Важливо, щоб студент опанував культурою відмінностей і розуміння, тобто кросскультурний грамотністю, яка є основою міжнаціонального спілкування і відносин в цілому.

    Ключові слова: кроскультурна грамотність, культура розуміння, компетентність, міжкультурний діалог, емпатія, рефлексія.

    N. Markova

    CROSS-CULTURAL COMPETENCE AS AN INDICATOR OF INTERNATIONAL UNDERSTANDING

    The problem of forming cross-cultural competence of students is an important social and educational task. Nowadays there is a social need for a specialist who is capable of thinking globally, understanding himself / herself and others, his / her native culture and culture of other nations. It is important that a student should have the knowledge of cultural differences, have cross-cultural competence, which is the basis of international communication and relationship on the whole.

    Key words: cross-cultural competence, culture of understanding, competence, cross-cultural dialogue, empathy, reflexion.

    Національна доктрина освіти РФ в якості однієї з основних завдань ставить підготовку висококваліфікованих фахівців, здатних до професійного росту та професійної мобільності. Випускники вузів - це основа прогресу суспільства. Модернізація російської системи професійної освіти при підготовці висококваліфікованого фахівця головний аспект направляє на проблему якості освіти, вдосконалення технології викладання дисциплін, оптимізацію змісту освітнього процесу на всіх етапах підготовки фахівців.

    «Концепція модернізації російської освіти на період до 2010 року» визначила, що сьогодні нашій розвивається суспільству потрібні сучасно освічені, моральні, заповзятливі люди, які можуть самостійно приймати рішення в ситуації вибору, здатні до співпраці, відрізняються мо-

    бильность, динамізмом, конструктивністю, готові до міжкультурної взаємодії, мають почуття відповідальності за долю країни, за її соціально-економічне процвітання [4].

    Для того щоб модернізація не перетворювалася в малоефективну кампанію, вона, безумовно, повинна відповідати вимогам комплексності та системності, при цьому роблячи аспект на необхідний аналіз проблем і недоліків попередніх «освітньо-перебудовних» актів. Етнонаціональні і етно-регіональні питання тут повинні зайняти провідне місце.

    Навчання у ВНЗ пов'язано з інтенсивним розвитком у студентів загальнолюдських цінностей, формуванням світоглядних позицій і переконань. Тому одним із першочергових завдань вузу стає вирішення проблеми - це формування у студентів кросскультурний грамотності, яка є основою між-

    національного спілкування і взаємного розуміння. Період професійної підготовки є найбільш сприятливим для формування компетентної особистості, готової успішно вирішувати різні питання в сфері міжнаціонального взаємодії.

    Важлива соціально-педагогічна проблема - це проблема формування кросскультурний грамотності студентів. Її рішення зачіпає нагальні питання суспільства і освіти. В сучасних умовах затребувана людина - здатний мислити глобально, розуміти себе та інших, розуміти культуру не тільки свого народу, а й інших народів, культуру людства в цілому. Дана проблема диктує необхідність формування у студентів толерантності, рівного позитивного ставлення до рідної культури та культури інших народів, до суб'єктів різних культур на основі розуміння і прийняття цінностей цих культур, їх традицій.

    Кроскультурна грамотність являє собою складне системне утворення, яке в себе включає знання, розуміння, повагу мови, традицій, звичаїв і національної психології того чи іншого етносу або народу. Культурологічний аспект процесу освіти передбачає формування у студентів розуміння, повагу культурної ідентичності інших народів, толерантності до представників інших національностей. Своєю метою етнокультурна спрямованість має виховання, розвиток, формування культури міжнаціонального взаємодії, яка в себе включає готовність молодих людей і вміння спілкуватися з людьми різної національності; дружелюбність, здатність підростаючого покоління знати і враховувати в спілкуванні їх національну специфіку і проявляти гнучкість, делікатність, толерантність в будь-яких ситуаціях, особливо в конфліктних. Кроскультурна грамотність сприяє повноцінному міжнаціональному вза-

    імодействію, вона включає в себе банк знань правил етикету, умінь адекватно реагувати на національний стиль, манери, жести і інші невербальні засоби спілкування. Етноневербальная культура є складовою кросскультурний грамотності.

    Процес глобалізації суспільного розвитку вимагає від людини розуміння не тільки рідної культури, а й культури інших народів, входження у «множинність» існуючих культур. Саме розуміння культури інших народів веде до осягнення її внутрішніх смислів, до становлення адекватного психології суб'єктів інших культур ставлення до традицій, звичаїв, цінностей, норм, способу життя.

    Культура будь-якої країни збагачується культурами інших народів, при цьому вбираючи найкраще. Розуміння і визнання культури іншого народу (кроскультурна грамотність) - це один з найважливіших кроків з розвитку у підростаючого покоління політолерантного свідомості, що є показником сприйняття і прийняття різноманіття світу. Знання культурних етносів, національностей розвиває етно-орієнтовану особистість, вільну від забобонів і стереотипів мислення, здатну до творчого саморозвитку в полікультурному суспільстві.

    Система освіти - найважливіший соціокультурний регулятором суспільства. Соціокультурний простір освіти є тим полем, яке може відтворити різноманіття культур і сприяти розвитку у студентської молоді культуроформуючими здатність до рефлексії як до передумові розуміння цінностей культури. Саме освіта покликана забезпечити входження людини в культуру через прилучення його до культурних цінностей. Освіта і культура не можуть бути обмежені рамками культурних цінностей одного народу, а повинні вирішувати задачу збагачення індивідуальних і громадських ментальних якостей

    даного соціуму загальнолюдськими цінностями [5].

    При вивченні проблеми розуміння культури іншого народу відправною точкою є категорія «розуміння», яка входить в понятійну сітку філософії, психології, педагогіки. В контексті герменевтики розуміння спочатку трактувалося як «вживання» - осягнення людиною думок і почуттів інших людей, що втілюються в текстах, в творах культури (Ф. Шлейермахер, В. Дільтей, Е. Бетті), а потім стало розглядатися як спосіб буття людини в світі (М. Хайдеггер, М. Шелер, Х. Г. Гадамер).

    Розуміння у вітчизняній філософії розглядається як момент осягнення світу, момент отримання знання про дійсність. Залежно від того, як проблема розглядається в колі наукових інтересів дослідників, вибираються основні аспекти її вивчення: розуміння як розробка концепції тексту, розкриття його структури в зв'язку з розумінням як проникненням в чуже свідомість за допомогою аналізу знакової системи тексту (М. М. Бахтін) ; як відношення, «схоплювання» сенсу (Г. А. Антипов); як набуття загального смислового поля між видами знань, текстами (Ю. А. Основіна); як «знання про знання», процедура смислооб-разования (С. С. Гусєв, Г. Л. Тульчинський); як побудова уявних моделей реального чи уявного світу (В. К. Ні-шанів) і ін.

    Вчені досліджують психологічні механізми розуміння у вирішенні уявних завдань в рамках психологічної науки (Г. С. Костюк, Л. П. Доблаєв), психологічні аспекти аксіології освіти (В. П. Зінченко), з'ясовують зв'язок пізнання і розуміння, мислення і розуміння (В . В. Знаків).

    Розуміння однією особою іншій, розуміння представниками певної культури сенсу будь-якої іншої культури не їсти повне занурення в чужу систему цінностей, що не є і нав'язуючи-

    ня іншій стороні свого комплексу відносин і поглядів. Розуміння, осмислення є результат взаємодії, діалогу. Будь-яке людське спілкування, розуміння за своєю природою диалогично. Саме в процесі діалогу відбувається становлення сенсу. Не може бути «сенсу в собі», говорив М. М. Бахтін, він існує тільки для іншого сенсу, т. Е. Тільки разом з ним, лише зіткнувшись з іншим (чужим) змістом, хоча б з питанням у внутрішній мові розуміє [ 3].

    Говорячи про розуміння культури іншого народу, необхідно пам'ятати, що її основою є ступінь сформованості культури відмінностей у підростаючого покоління. Різниця - підстава для вибору, який наповнюється моральним змістом людини. Розуміння культури допоможе людині глибше зрозуміти свою культуру, зрозуміти самого себе, увійти в культуру свого народу, бути компетентним у мові, ритуалах, цінностях для того, щоб процес інкультурації та соціалізації кожного з нас протікав активно. Оволодіння людиною цінностями рідної культури робить його сприйняття інших культур більш точним, глибоким і всебічним. Світ, в якому ми живемо, являє різноманітне культурне простір, і це розмаїття виявляється у всіх сферах нашого життя. Але, спілкуючись з представниками інших народів, потрібно виходити з аксіоми, що культури різноманітні, культура не може бути краще або гірше, все культури унікальні, і при цьому не треба вважати, що всі люди повинні дивитися на світ так само, як ви, головне - розумно і правильно використовувати культурні відмінності, щоб перетворити їх на джерела додаткових можливостей культурної синергії. Відомо, що людей іншої культури характерна інша організація життя, мислення, сприйняття основоположних принципів життя. Головне, нам всім треба навчитися спілкуватися з народами інших культур, не викликати ворожість,

    а встановлювати контакт і співпрацювати, і поглянути на культуру як фактор взаємодії між людьми. Розуміння можливо, якщо людина володіє кросскуль-турной грамотністю, культурою відмінностей і толерантністю, яка породжує потребу розвитку культури політолерантних відносин, що сприяють формуванню у підростаючого покоління цілісної картини навколишнього світу, духовних, культурних, моральних цінностей в їх національному та загальнолюдському розумінні.

    ЮНЕСКО виступила із закликом до толерантності, мета якого полягає в тому, щоб затвердити толерантність «як внутрішньої установки кожної людини, а потім і в соціально-політичних механізмах, що визначають і формують відносини між людьми». Толерантність виражається в прагненні людини досягти розуміння з іншими, узгодити різні установки, мотиви, орієнтації, не вдаючись до насильства і придушення людської гідності. Порозуміння повинно реалізови-тися через співпрацю, роз'яснення і діалог [1].

    Особливо слід відзначити в дослідженнях Ю. М. Кулюткіна, В. І. Любимова, Є. І. Огарьова, В. Г. Онушкіна, що крос-культурна грамотність розглядається як вид функціональної грамотності дорослих, а розуміння - як системоутворюючий її компонент.

    Проблема формування кросскультур-ної грамотності студентів вузу не була предметом спеціального дослідження. Процес формування кросскультурний грамотності студентів вимагає визначення їх ціннісних орієнтацій, етнічної ідентичності, їх ставлення до своєї культури і культури інших народів, виявлення вихідного рівня сформовано-сті кросскультурний грамотності. Зміст кросскультурний грамотності студентів має формувати у них здатність до рефлексії, розвивати у студентів

    толерантність, здатність розуміти різні культурні цінності і культури в кризових умовах в сучасному суспільстві, які впливають на всіх. Такий підхід дозволяє отримати комплексну інформацію про рівень розуміння іншої культури, їх відносини до даної культури і знання її; визначитися з вибором методів дослідження рівня сфор-мування кросскультурний грамотності студентів. Для існування і розвитку культури в суспільстві повинна бути культурна обізнаність підростаючого покоління, більш того - полікультурне середовище, середа, володіє не тільки вітчизняними культурними цінностями, а й цінностями, що належать всьому людству. Тому прав М. М. Бахтін, стверджуючи, що культура здатна жити і розвиватися тільки на межі культур, в діалозі з іншими культурами.

    Взаємодія культур, їх діалог - це та сприятлива основа для розвитку міжетнічних, міжнаціональних відносин. Сам процес міжнаціонального взаємодії і є творчий діалог, а форми його взаємодії являють собою різні види міжнаціональних диалогических відносин. «Діалог - це спілкування з культурою, реалізація і відтворення її досягнень, це виявлення та розуміння цінностей інших культур, спосіб привласнення останніх, можливість зняття політичної напруженості між державами та етнічними групами. Він - необхідна умова наукового пошуку істини і процесу творчості в мистецтві. Діалог - це розуміння свого "Я" і спілкування з іншими. Він всеобщ і загальність діалогу загальновизнана ».

    Діалог - необхідна умова міжнаціонального взаємодії і пошуку компромісу у вирішенні взаімозначімих проблем, який передбачає активну взаємодію рівноправних сторін. Взаємодія культур і цивілізацій передбачає і якісь загальні культурні

    цінності. Етнодіалог може і повинен виступати як примирювальний фактор, що попереджає виникнення конфліктів і різного роду протиріч. Результатом міжнаціонального діалогу має бути зняття напруженості, створення обстановки взаємної довіри і поваги. Правильно побудований діалог створює атмосферу взаєморозуміння, довіри, відкритості; дозволяє учасникам купувати вміння чітко формулювати і висловлювати свої думки.

    У Росії діалог культур має багатовіковий досвід і може багато чому навчити. Загальний напрямок еволюції міжкультурних зв'язків представляється як активізація взаємодії, розширення і поглиблення взаємосприйняття. Росія є простором різноманітних культур, релігій, мов, традицій, звичаїв, відносин і цінностей. Національні спільноти співвідносяться з певним етносом, що відображає цілісність культури, що несе ідеї, матеріальні і духовні цінності певної групи. У Росії питання національного виховання завжди звучали гостро і неоднозначно і визначалися як: залучення до «природним коріння моральності» (В. С. Соловйов); «Шлях з'єднання народів і перетворення людства через духовні цінності - солідарність, любов, служіння» (С. Л. Франк).

    Для продуктивного міжнаціонального діалогу необхідна сукупність ціннісних та інших підстав, мотивів, цілей, які об'єднують народи, необхідно виділення всіх можливих сфер взаємодії, взаєморозуміння і взаємопроникнення, які насичені основними цінностями, ідеями для зближення націй. Полікультурне виховання може звести до мінімуму культурний шок, збільшити і різноманітити досвід міжкультурного спілкування між країнами, народами, які активно співпрацюють в усіх сферах життя. Долучаючись до культурної спадщини, людина пізнає жит-

    ненний досвід не одного покоління, а всього людства. Але сучасному етапі перед усіма навчальними закладами стоїть завдання полікультурної освіти підростаючого покоління. Тому важливою умовою є створення полікультурного середовища, що сприяє визнанню культурної самобутності народів і формування політолерантності. Систематична робота по формуванню у студентів кросскультурний грамотності говорить про підвищення у них рівня толерантності та зниження кількості негативно налаштованих на міжкультурну взаємодію. Чітка організація і її система розвивають здатність розуміти культуру іншого народу, головне, вчити їх вести продуктивний міжкультурний діалог і при цьому бути терпимими до інших.

    Аналіз досліджень показує, що навіть ті педагоги, які цілеспрямовано вводять студентів у світ культури, не в повній мірі усвідомлюють необхідність розвитку у них толерантності, розуміння не тільки вітчизняної, а й іншої культури.

    Практика показує, що педагогічна наука перебуває в пошуку способів формування і розвитку толерантного фахівця, здатного до осмислення, розуміння, прийняття цінностей різних культур і залученню студентської молоді до своєї і чужої культури.

    Освіта є найважливішою складовою частиною культури і включає в себе процес успадкування, збереження, поширення та освоєння цінностей культури, процес особистісного прилучення людини до культури (формування його як суб'єкта культури).

    Завдання формування здатності людини «оживляти культурні смисли», освіта є тим полем, яке може відтворити різноманіття культур і розвивати в студентах культуроформуючими-щую здатність до рефлексії.

    Живучи в полікультурному суспільстві, кожен індивід повинен опановувати культурою відмінностей, бачити в розбіжностях в першу оче-

    гу позитивну сторону і реагувати на відмінність без роздратування, яким би воно (відмінність) не було ... При цивілізованому щодо індивідів до навколишнього відмінність - це джерело багатства і процвітання, при нецивілізованому ставленні - це джерело чвар і конфліктів [2].

    Рішення багатоаспектною проблеми формування кросскультурний грамотності зачіпає нагальні питання суспільства і освіти, оскільки сьогодні затребуваний людина, здатна продуктивно мислити, розуміти і приймати цінності інших культур і культуру людства в цілому.

    Сучасна система освіти розпорядженні широкий вибір різних способів і методів навчання культурі міжнаціонального спілкування і розуміння. Практика показує, що доцільно використовувати активні методи по формуванню кросскультурний грамотності у молоді. Серед них найбільш ефективними є ті, які не підносять готові рішення, факти з реального життя, а вимагають аналізу, абстрагування, класифікації фактів у вигляді діагностики конкретних ситуацій міжнаціонального спілкування, відносин і розуміння, а також генерування всіх наявних знань і навичок для подолання культурного нерозуміння . У практиці полікультурного навчання з метою формування у молоді міжкультурної компетентності, кросскультурний грамотності, політолерантності, етноас-сертівності, саморефлексії, емпатії набули поширення активні методи: дискусії, інструктаж, ділові ігри, освіта, орієнтування, моделювання, міжкультурні співбесіди, аналіз етнокультурних ситуацій, міжкультурні тренінги, метод моніторингу та діагностики і ін., які дозволяють повноцінно зануритися які навчаються в активну контрольоване міжнаціональне взаємодія. продук-

    тивні методи дозволяють розгорнути міжнаціональні проблеми в динаміці і дають можливість учасникам прожити необхідну кількість часу в конкретних ситуаціях міжнаціональної взаємодії. За допомогою ефективних методів навчання партнери по міжкультурної комунікації набувають необхідні навички міжнаціонального спілкування і взаємодії, розвивають і формують впевненість в собі, здатність до компетентних гнучким взаєминам, а головне, здатність до розуміння.

    Просвітництво як метод являє собою процес придбання знань про інші культурах, до контакту з якими людина цілеспрямовано готується. Наприклад, перед поїздкою в іншу країну необхідно отримати хоча б мінімум знань з історії, географії, дізнатися про звичаї і традиції жителів цієї країни. Досить великі знання про країну перебування допоможуть в реальній ситуації взаємодії з місцевими жителями. Потрапивши в чужу країну, потрібно діяти відповідно до норм, звичаями і традиціями цієї культури, а не нав'язувати місцевим жителям своїх норм і цінностей.

    Інструктаж як метод формування кросскультурний грамотності знайомить людини з проблемами, які можуть виникнути в тій чи іншій країні.

    На думку Г. Тріандіса, міжкультурний тренінг ставить перед собою два основні завдання: познайомити з міжкультурні відмінностями в міжособистісних відносинах, що потребують програвання ситуацій, в яких щось протікає по-різному в двох культурах; зробити можливим перенесення отриманих знань на нові ситуації. Це можна досягти, якщо навчається знайомиться з найхарактернішими особливостями культури сусідніх народів.

    Активні методи по формуванню кросскультурний грамотності, культури міжнаціональних відносин розвивають

    вміння рефлексивного слухання свого співрозмовника, тримати себе впевнено з представниками інших культур, будувати ефективну модель міжнаціональних взаємодій з партнерами по комунікації. Методи дозволяють продуктивно запобігати і конструктивно вирішувати назрілі конфлікти, компетентно долати ускладнюють міжнаціональне спілкування звички і манери поведінки і вміло переносити наявні знання в конкретні ситуації міжкультурної взаємодії; дають можливість оце-

    нитка свій стан і стан партнера, допомагають розкрити потенційні можливості партнерів по міжнаціональному взаємодії.

    Основою підготовки до міжкультурним контактам з метою взаємного розуміння зазвичай є загальнокультурний тренінг або тренінг самосвідомості, в результаті якого людина повинна усвідомити себе представником конкретної культури, вивести на рівень свідомості норми, цінності і правила поведінки в своїй культурі.

    СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

    1. Безюлева Г. В. Толерантність в просторі освіти: Учеб. посібник / Г. В. Безюлева, С. К. Бондирева, Г. М. Шеламова. - М .: Московський психолого-соціальний інститут, 2005. - С. 9-10.

    2. Бондирева С. К. Толерантність (введення в проблему) / С. К. Бондирева, Д. В. Колесов. - М .: Изд-во Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Изд-во НВО «МОДЕК», 2003. - С. 100.

    3. Каган М. С. Філософська теорія цінності / М. С. Каган. - СПб .: Петрополіс, 1997. - С. 126.

    4. Концепція модернізації російської освіти на період до 2010 року // Директор школи. - 2002. - № 1. - С. 97-126.

    5. Рощупкин В. Г. кросскультурних грамотність студента - майбутнього вчителя: діагностика, формування / В. Г. Рощупкин. - М .: Изд-во Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Изд-во НВО «МОДЕК», 2006. - С. 3.


    Ключові слова: кросскультурних ГРАМОТНІСТЬ / КУЛЬТУРА РОЗУМІННЯ / КОМПЕТЕНТНІСТЬ / міжкультурного діалогу / Емпатія / РЕФЛЕКСИЯ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити