У статті аналізується стан особистості в умовах сучасної епохи, коли науково-технічний прогрес і зростаюча роль економічних відносин займають домінуюче становище, а особистість людини, її прагнення і сподівання, потенціал і можливості піддаються забуттю.

Анотація наукової статті з філософії, етики, релігієзнавства, автор наукової роботи - Карімов Рахмат Рахмановіч, Бекбаев Рауф Рустамович


Область наук:

  • Філософія, етика, релігієзнавство

  • Рік видавництва: 2020


    Журнал

    Питання науки і освіти


    Наукова стаття на тему 'КРИЗА СУЧАСНОЇ ОСОБИСТОСТІ: ФІЛОСОФСЬКИЙ АСПЕКТ'

    Текст наукової роботи на тему «КРИЗА СУЧАСНОЇ ОСОБИСТОСТІ: ФІЛОСОФСЬКИЙ АСПЕКТ»

    ?ФІЛОСОФСЬКІ НАУКИ

    КРИЗА СУЧАСНОЇ ОСОБИСТОСТІ: ФІЛОСОФСЬКИЙ АСПЕКТ Карімов Р.Р.1, Бекбаев Р.Р.2

    1Карімов Рахмат Рахмановіч - кандидат філософських

    наук, доцент; 2Бекбаев Рауф Рустамович - магістрант,

    кафедра філософії і логіки, Національний університет Узбекистану, м Ташкент, Республіка Узбекистан

    Анотація: у статті проаналізовано стан особистості в умовах сучасної епохи, коли науково-технічний прогрес і зростаюча роль економічних відносин займають домінуюче становище, а особистість людини, її прагнення і сподівання, потенціал і можливості піддаються забуттю.

    Ключові слова: сучасний світ, сучасна особистість, індивідуальність, соціальність.

    Сучасний світ з його інтенсивно розвивається цифровизацией і діджіталізаціей, новими науково-технічними і конструкторськими розробками висуває на перший план інновації і відкриття, соціальний прогрес, затемнюючи особистість людини, яка є необхідна складова соціуму, без якої неможливо мислити історичний процес як такий. Таким же чином і актуалізація закладеної в особистості потенції все більш і більш залишається «річчю в собі», бо реалізація її внутрішніх можливостей і самої себе залишається поза увагою сучасних процесів. Умовно, криза сучасної особистості обумовлений такими основними факторами.

    1. Соціальний фактор. Ключовим умови буття людини

    є суспільство, при наявності якого дозволяється цілий

    ряд проблем: ресурси, житло, робоче місце і т.д. соціум

    створює для індивідів умови їх мінімальної

    життєдіяльності, але при цьому сам же є джерелом

    18

    екзистенційних проблем особистості, що проявляється в придушенні індивідуальної волі, особистих прагнень кожної людини, штучне створення перешкод в саморефлексії «Я», її здійсненні, бо немислящей маса наказує мислячої частини детермінувати власну особистість виходячи з того, що ця маса вважає правильним і вірним, хоча вона сама свідомо і несвідомо не усвідомлює ті ідеї, які сама ж і виробляє, а наслідки цих ідей надалі відображаються на всій соціальному середовищі, зачіпають кожного члена суспільства. Тому, дійсно, маса виступає характеристикою нашої сучасності - як явище надзвичайно імплозівного [1, с. 14]. При цьому масу складають індивіди, що показує логічне коло індивідуально-соціальних проблем, початком і кінцем яких є людина як така.

    2. Матеріальний фактор. Рене Генон, визначаючи сучасний світ як матеріалістичний, звертає увагу на те, що під «матеріалізмом» розуміється не відоме філософський напрямок, а стан нинішнього суспільства, домінуюче становище в якому займають неодмінно товарно-грошові відносини [2, с. 81]. З цієї позиції його критика сучасного світу здається абсолютно обгрунтованою, бо моральний стан людини, рівень його самосвідомості і духовності знаходяться в найсильнішому колапсі: будь-якого роду моральність рішуче відкидається перед користю і прагненням до наживи, характерними рисами якої стали нестримність і безмежність. І це те, що стало типовим явищем сьогоднішнього дня, а моральні якості, благодійник (в її реальному втіленні) все частіше сприймаються як алогічні сучасності риси поведінки, вони стали елементами спекуляцій в гонитві за вигодою. Цікаво те, що освітньо-виховний процес ставить перед своїми учасниками цілу гаму «ідеальних» понять добра і блага, проте втілення їх в онтологічної реальності (подібно світу ідей і світу речей в Платоновой

    філософії) категорично спотворено. Орієнтир на економічну вигоду став виправданням будь-яких дій, скільки не будь приносять прибуток, але негативно позначаються на бутті особистості. Подібне ставлення призводить до того, що освіта і просвіта стали так само інструментом отримання матеріальної вигоди. Слід зазначити, що матеріальний бар'єр істотно впливає на масовість освіти і його якість. Ті, хто прагнуть до знань або не в змозі оплатити освіту, або поряд з навчанням витрачають велику частину свого часу (якщо не все) на пошук коштів для оплати освіти, отже, власну освіту відводиться на другий або третій план, якщо зовсім не відкидається . Значно позначається і те, що у того, хто навчається зовсім відсутня надалі бажання до самостійного утворення, яке є необхідною умовою підтримки активності розумової діяльності. Крім сказаного, можна вказати на те, що меншість прагне до ще більшого збагачення, а більшість залишається «за бортом» багатьох можливостей вести той рівень життя, який називають середнім і, на жаль, все більш актуальним є дія ефекту Матвія.

    3. Фактор креаціонізму. У бутті особистості та суспільного життя в цілому велику роль продовжує грати теорія креаціонізму як віри в наявність надприродної сили, Деміурга, волею і силою якого створено все буття. Сучасні авторитетні креаціоністські теорії в своєму раціональному сенсі прийшли в застійне стан, бо досягнення сучасної науки поставили під сумнів взагалі можливість існування Абсолюту, його теодицеї. Благодатним фундаментом цього є наведений вище матеріальний фактор, який сприяє перетворенню креаціонізму в джерело матеріальної вигоди, прибутку. Фрідріх Ніцше зазначав таке: «Бог помер! Бог не воскресне! І ми його вбили! Як утішимося ми, вбивці з

    вбивць! Найсвятіше і могутнє Істота, яке тільки було в світі, минув кров'ю під нашими ножами - хто змиє з нас цю кров? » [3, с. 125]. Альбер Камю, оцінюючи цю лінію німецького філософа писав, що «Ницще не виношує планів вбивства Бога. Він знайшов його вже мертвим в душі своєї епохи »[4, с. 170]. Будь-яка надідея потребує реального її втілення в матеріальній дійсності, однак ступінь цього втілення набуває настільки сильно спотворений характер, що особистість наповнюється сумнівами щодо цієї надідеї. Таким чином, система статичної релігії, про яку говорив Анрі Бергсон поглибилася в своїй статичності і це призводить до того, що мікрокосм особистості розчаровується у вищій ідеї макрокосму.

    4. Фактор зовнішнього середовища, під яким мається на увазі сім'я. Негативний вплив наведених вище факторів призводить до того, що обстановка в сім'ї також набуває негативного відтінку, що безпосередньо відбивається на процесі виховання і становлення особистості.

    У сучасному світі індивід, трансформуючись в особистість, в більш широкому спектрі пізнає дійсність і вона, відбиваючись в його свідомості в процесі осмислення призводить до підриву духовних її установок, руйнує той фундамент, на якому ґрунтується сама ідея блага в особистості. Зовнішнє середовище тяжіє над нею, обмежує її від тих можливостей, на які у неї є природні права, примушуючи до того, щоб бути лише елементом механізму, в результаті чого особистість падає до рівня «людини-машини», про яку говорив Жюльєн Офре де Ламетрі [5]. Її єдиним долею стало «свинське задоволення», про який говорив французький філософ [5], бо що залишається робити, коли людина є лише гвинт великої машини, керованої самим же людиною.

    Таким чином, одним з найбільш ключових і стрижневих питань, які потребують осмислення філософами і вченими в нинішню епоху, є криза сучасної

    особистості, який безпосередньо екстраполюється на весь соціум, приводячи його в настільки ж критичне стан.

    Список літератури

    1. Бодрійяр Ж. В тіні мовчазної більшості, або Кінець соціального. Єкатеринбург, 2000..

    2. Генон Р. Криза сучасного світу. Москва, 1991.

    3. Ніцше Ф. Весела наука. // Ніцше Ф. І.. зібр. соч. в 13 т. Т. 3. Москва, 2014.

    4. Камю А. Бунт людина. Москва, 1990.

    5. Ламетрі Ж.О. Людина-машина. // Ламетрі Ж.О. Твори. Москва, 1983.


    Ключові слова: СУЧАСНИЙ СВІТ /СУЧАСНА ОСОБИСТІСТЬ /ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ /соціальні

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити