Область наук:
  • Філософія, етика, релігієзнавство
  • Рік видавництва: 2005
    Журнал: Вісник Балтійського федерального університету ім. І. Канта. Серія: Гуманітарні та суспільні науки
    Наукова стаття на тему 'Критичне мислення, логіка, аргументація'

    Текст наукової роботи на тему «Критичне мислення, логіка, аргументація»

    ?114

    КРИТИЧНЕ МИСЛЕННЯ, ЛОГІКА, АРГУМЕНТАЦІЯ

    Критичне мислення, логіка, аргументація: Зб. статей / Під загальною ред. В.Н. Брюшінкін, В.І. Маркіна. - Калінінград: Изд-во КГУ, 2003.

    Збірник «Критичне мислення, логіка, аргументація» в певному сенсі унікальний. У ньому публіковані матеріали наукових досліджень, проведених в ході здійснення проекту «Розвиток кафедри філософії і логіки Калінінградського держуніверситету у співпраці з філософським факультетом МДУ ім. Ломоносова »в рамках Програми підтримки кафедр Мегапроекта« Розвиток освіти в Росії Інституту «Відкрите суспільство» (Фонд Сороса). Дана тематика мало представлена ​​в російській науково-філософській літературі. Це відноситься до всіх розділів збірника.

    Перша частина книги носить назву «Критичне мислення і аргументація» і, по всій видимості, є першою публікацію російських авторів, в якій критичне мислення (Critical Thinking) стало об'єктом спеціальних досліджень логіків, філософів і істориків філософії. В англо-американської логіко-філософської традиції «критичне мислення» - це, в першу чергу, велика навчальна дисципліна, призначена для навчання навичкам побудови і оцінки аргументів. Для російського філософського і логічного спільноти даний напрямок абсолютно нове і ще не отримало скільки-небудь однозначної оцінки і трактування. Але особливістю підходу авторів представленого розділу є, перш за все, акцент на встановлення зв'язку критичного мислення з більш традиційними логічними та історико-філософськими темами. Підвівши під дисципліну «критичне мислення» широку історико-філософську і логічну основу, виявляється можливим перевести її з чисто прикладної в область теоретичної філософії. Стаття Г.В. Соріна і І.М. Гріфцовой розкриває основну проблематику критичного мислення, в ній пояснюється походження самого терміна і тієї традиції, яка пов'язана з цим терміном в англосаксонському світі. Проте автори не виключають і інших альтернативних підходів. Виходячи з розвитку історико-філософської думки і розгляду проблем взаємини формальних та неформальних способів міркування, вони засновують свій підхід на питання-відповідь процедурах, тим самим, надаючи дисципліни критичного мислення особливу глибину. В.Н. Брюшінкін розглядає основні характеристики критичного мислення в його протиставленні мислення догматичного і пов'язує подальший розвиток теорії критичного мислення з системної моделлю аргументації, оригінальної філософсько-методологічної концепцією, що лежить на стику логіки, філософії та cognitive science і розробляється в останні роки на кафедрі філософії і логіки КДУ. Л.А. Калинников пов'язує походження критичного мислення з філософією І. Канта і показує, яким чином воно стає одним із проявів критичної свідомості. Автор вважає, що в з-

    Критичне мислення, логіка, аргументація

    відно до ідеями Канта критичне мислення необхідно розглядати як один з елементів в структурі функцій свідомості. І це дає можливість розглядати проблематику критичного мислення в контексті теоретичної філософії свідомості. у статті

    A.Н. Троепольского показується практична користь вивчення класичної філософії методами критичного мислення та неформальної логіки і розглядається можливість їх застосування для розвитку систем метафізики. Головною особливістю цього розділу треба визнати те, що представлені матеріали досліджень можуть послужити основою для обгрунтування теорії критичного мислення.

    Теорія аргументації сьогодні являє собою комплекс бурхливо розвиваються досліджень, які намагаються розглядати феномен аргументації різними методами і з різних перспектив. Другий розділ збірника - «Теорія аргументації і її застосування» - якраз і дає можливість познайомитися з розділами даної дисципліни: від загальних положень теорії дискусії і суперечки і досліджень зв'язку аргументації з проблемами прийняття рішень до конкретного моделювання аргументації в текстах Тертуллиана або критичного аналізу аргументів П .Ф. Стросона. У статті Ю.В. Івлєва і О.В. Ляшенко аргументація розглядається як вид управління адресатом аргументації з боку суб'єкта аргументації. Для цього вводиться поняття «інформування», раніше фігурувало в дослідженнях С.І. Поварніна, але отримало в роботі авторів нового звучання. І.В. Соболєва розглядає аргументацію в процесах прийняття рішень з точки зору тієї самої системної моделі аргументації. Можливості, що відкриваються застосуванням системної моделі аргументації для моделювання аргументації в конкретному тексті, показує стаття Е.С. Золотова, який вводить в рамки системної моделі методи, розроблені в дослідженнях зі штучного інтелекту. Завершує розділ стаття В.А. Чалого, який цілком традиційними методами виробляє критичний аналіз аргументів класика аналітичної філософії П.Ф. Стросона, висунутих останнім проти системи трансцендентального ідеалізму І. Канта.

    Особливе місце в книзі займає третій розділ - «Історія і філософія логіки», - в якому зібрані оригінальні дослідження, які розглядають різні теми історії логіки з точки зору сучасних досліджень з логіки та філософії логіки. Стаття

    B.І. Маркіна відкриває нову область формальних досліджень інтенсіональні підходу, практикувався в логіці в ХУІІ-ХУІІІ ст. і потім витісненого екстенсіональним підходом піонерів математичної логіки. Підхід до побудови логіки з точки зору, швидше за змісту понять і суджень, а не їх обсягу зіграв значну роль у формуванні ключових філософських концепцій німецького ідеалізму (Лейбніц, Вольф, Кант). Формальний аналіз такого роду здатний пролити нове світло на обгрунтованість концепцій поділу аналітичного і синтетичного знання і навіть апріорних синтетичних суджень. У статті В.С. Юдіної дана сучасна оцінка

    115

    116

    психологізму Д.С. Мілля і відкриваються цією концепцією можливостей аналізу поняття очевидності в логіці. Н.А. Ходікова розглядає виникає на наших очах теорію пошуку виведення в історікологіческом аспекті, пропонуючи раціональну модель її виникнення, що грунтується на моделі розвитку науки Б.С. Грязнова. Л.С. Сироткіна розкриває деякі раніше не використані можливості системної трактування такої традиційної теми, як логічна теорія поняття. Такий розвиток теорії поняття відкриває нові можливості формування логічної культури учнів.

    В цілому увазі читача пропонується ряд цікавих досліджень в мало представлених в російській філософсько-теоретичної літературі областях. Хотілося б тільки сподіватися, що публікації робіт в зазначених напрямках будуть продовжені і в майбутньому і даний збірник стане першим в серії видань, присвячених, в першу чергу, історії логіки, теорії аргументації і неформальній логіці.

    А.Г. Пушкарський,

    асистент кафедри філософії та логіки РГУ ім. І. Канта

    Компаративістських досліджень В ІСТОРІЇ ФІЛОСОФІЇ:

    Зб. наукових статей / Балтійський межрег. ін-т суспільних наук.

    - Калінінград: Изд-во КГУ, 2003.

    У 2003 р в Видавництві КДУ з ініціативи Балтійського міжрегіонального інституту суспільних наук видано збірник наукових статей «Компаративістські дослідження в історії філософії». У ньому представлені перші результати роботи філософського семінару «Методологія компаративістських досліджень в історії філософії: європейська та російська філософія». Збірка складається з трьох розділів - традиційна компаративістика: Захід і Схід; російська і західна філософія; Научні публікації. Видання відкриває стаття професора В.К. Шохіна «Онтологія Декартова зі ^ Ьо в світлі філософської компаративістики», в якій автор, розвиваючи філософські інтуїції Вл. Соловйова, проводить паралелі між декартівського принципом і спадщиною індійської філософії, зокрема, коментарями Шанкар. У роботі «Сучасна філософія права про релігійних підставах російського, західного і мусульманського права (методологічні установки і їх реалізація)» московський філософ права, доцент О.А. Чічнева, простеживши взаємини права і релігії, приходить до висновку, що говорити про право безвідносно до релігії неможливо. Право може бути частиною релігії (іслам), релігія може бути частиною правосвідомості (російське право), нарешті, право може приймати форму релігії (західне право). Результати розгляду правових систем з точки зору


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити