The author considers the problem of the corporative culture, underlining that the corporative culture characterizes relations which are formed between people in the process of socially significant activity. The types of cultures appeared in the corporations are divided into west (intividualism) and east (collectivism). The article shows that the formation and the development of corporation passes through some stages connecting with the development of the human society, which are offered by D. Bell (pre-industrial industrial post-industrial) and E. Toffler (first, second third waves of civilization).

Анотація наукової статті з соціологічних наук, автор наукової роботи - Шмигалёв К. А.


Область наук:
  • соціологічні науки
  • Рік видавництва: 2004
    Журнал: Вісник Томського державного педагогічного університету

    Наукова стаття на тему 'Корпоративна культура: до питання про поняття і витоки'

    Текст наукової роботи на тему «Корпоративна культура: до питання про поняття і витоки»

    ?К.А. Шмигалёв

    КОРПОРАТИВНА КУЛЬТУРА: ДО ПИТАННЯ ПРО ПОНЯТТІ і витоки

    Рубцовский індустріальний інститут

    Поняття «корпоративна культура» в широкому сенсі слова характеризує відносини, які складаються між людьми в процесі соціально значущої діяльності. Соціально значуща діяльність може включати в себе як підприємницьку діяльність, і перш за все саме її, так і іншу діяльність, наприклад в області політики.

    У ситуації, що в США класифікації корпорацій виділяють чотири групи: публічні, полупуб-особисті, підприємницькі та непідприємницькі.

    До перших відносяться державні та муніципальні органи влади, які є продовженням і складовою частиною державних органів і здійснюють управлінські функції на певній території [1, с. 121].

    Корпорації полупублічние діють з метою задоволення певних потреб населення і існують за рахунок податків. До них відносяться підприємства залізничної, енергетичної, нафтогазовидобувної галузей, а також підприємства, акції яких знаходяться в руках держави.

    Підприємницькі та непідприємницькі корпорації відносяться до категорії приватних, так як держава не бере участі в їх створенні. Підприємницькі (комерційні) корпорації створюються з метою отримання прибутку. А непідприємницькі корпорації здійснюють діяльність в галузі освіти, благодійництва і т.д. [1, с. 122].

    Найбільш поширеним типом корпорацій є підприємницькі корпорації, які займають переважне становище в економіці.

    Сформовані в даних корпораціях типи культур прийнято розділяти на західну і східну корпоративні культури. Західна корпоративна культура характеризується індивідуалізмом - індивідуальна ініціатива, індивідуальна відповідальність, індивідуальне право, індивідуальний інтерес, - що сприймається як головна умова участі індивіда в будь-якій діяльності і двигун суспільного прогресу. Східна модель корпоративної культури орієнтована на колективізм, і основою суспільства є група.

    Корпорації як похідне людського суспільства в своєму становленні і розвитку проходять кілька етапів.

    Стала вже традиційною в сучасній науці класифікація етапів розвитку людського про-

    щества «доиндустриальное - індустріальне - постіндустріальне» належить видатному американському соціологу Деніелу Беллу [2]. Існує ряд інших типологій, зокрема Е. Тоф-флер [3] виділяє також три етапи, які позначає відповідно «перша», «друга» і «третя» хвилі цивілізації. Доіндустріальне суспільство, за словами Д. Белла, є взаємодія людини з природою. Робоча сила зайнята в сільському, лісовому господарстві, гірничій справі і рибальстві, тобто в безпосередньому виробництві насамперед продовольства, при нерозвиненому механізмі обміну і зародковому стані процесу урбанізації, політична еліта здійснює управління суспільством без серйозної економічної бази своєї влади Людина діє успадкованими від попередніх поколінь методами, спираючись перш за все на мускульну силу. Сприйняття людиною навколишнього світу формується і залежить від природних умов тієї місцевості, в якій він проживає: від зміни пори року, родючості грунту, запасів води, глибини залягання корисних копалин [4, с. 24-25].

    Індустріальне суспільство приходить на зміну аграрному або доіндустріальному суспільству на початку

    XIX ст.

    В якості основного ресурсу в доіндустріаль-ном суспільстві використовується сировина, в той час як в індустріальному суспільстві - енергія. Для першого характерно витяг продуктів з природних матеріалів, а для другого - їх виробництво. У доіндус-Тріальні суспільстві більш інтенсивно використовується праця, а в індустріальному - капітал. І, нарешті, найважливішим аспектом соціального зв'язку в доіндустрі-ному суспільстві була імітація дій інших людей. А в індустріальному - засвоєння знань і можливостей минулих поколінь [4, с. 26].

    Традиційна корпорація виникає в період становлення індустріального суспільства, і в ній відображені всі зміни, які відбуваються в економіці. У корпорації індустріального суспільства працівники позбавлені можливості самостійно володіти засобами виробництва і використовувати їх. Зростання продуктивності праці безпосередньо залежить від організації масового виробництва. Будучи єдиним джерелом засобів існування для найманих працівників, традиційна корпорація диктує ціну на їхню працю. Таким чином досягається ефективність виробництва [5, с. 319].

    Ефективність корпорації визначалася також зниженням витрат і зростанням прибутку. Методи і принципи внутрішньої організації корпорації були перш за все економічними. Можливість самореалізації працівників зводилася до мінімуму і пов'язувалася насамперед з споживанням благ. Зростання кількості споживаних товарів був пріоритетним у порівнянні з їх якістю. Основними засобами досягнення зростання випускаються благ залишалися тейлоризм і конвеєрна система. Та все це характеризувало традиційні корпорації періоду, що передує Другій світовій війні.

    Західне індустріальне суспільство, як зазначає Д. Белл, характеризується трьома особливостями: 1) зростанням великих корпорацій, які стають моделлю для будь-якого комерційного підприємства; 2) відбитком, який накладають машини і їх ритм на характер праці; 3) трудовим конфліктом, що втілює в собі протистояння класів, яке здатне розірвати суспільство на частини [2, с. 217].

    Однак після Другої світової війни, і особливо починаючи з середини 60-х рр. XX ст., В рамках традиційної корпоративної системи відбуваються зміни, засновані на розповсюдженні нових технологій, які передбачали зростання децентралізації, демасифікації і фрагментації виробництва і вимагали працівників, що характеризуються більшою самостійністю. Пов'язано це було з розширенням спектра матеріальних і нематеріальних людських потреб. Таким чином, починається процес поступової передачі відповідальності на максимально низький рівень, який Д. Белл оцінював як «революцію участі» [6, с. 323].

    Постіндустріальне суспільство приходить на зміну індустріальній системі так само, як остання прийшла на зміну аграрної системі. Разом з тим, стверджує Д. Белл, постіндустріальні тенденції не заміняють попередні громадські форми, а співіснують, одночасно поглиблюючи комплексність суспільства і природу соціальної структури [5, с. 27]. Для постіндустріального суспільства характерним є наступне: в економіці відбувається перехід від переважного виробництва товарів до виробництва послуг; характерно проведення досліджень, організації системи освіти і підвищення якості життя; клас технічних фахівців стає основною професійною групою; впровадження нововведень в більшій мірі залежить від досягнень теоретичних знань

    [4, с. 27].

    Д. Белл показує також, що кожній формі людських спільнот - доіндустріальної, індустріальної і постіндустріальної - відповідають різні типи особистісних взаємин. Для доіндустріальних товариств характерним була ними-

    тація дій інших людей. В індустріальному суспільстві - засвоєння знань і можливостей минулих поколінь. В постіндустріальному суспільстві акцент переноситься на интерперсональние взаємодії, які стають комплексними і охоплюють всі сторони соціальної структури [5, с. 107].

    Таким чином, в сучасній корпорації, корпорації постіндустріального суспільства, акцент розвитку переноситься із зовнішнього сфери у внутрішню. Пріоритетним є задоволення запитів та інтересів самих працівників корпорації, впровадження єдиної системи управління підприємствами корпорації, організація внутрішнього ринку, створення рекламно-інформаційної мережі.

    Один з теоретиків індустріальної цивілізації

    Е. Тоффлер виділяє ряд складових, характерних для аграрної, індустріальної і суперіндуст-риальной цивілізацій або цивілізацій «трьох хвиль».

    Виходячи з його концепції «трьох хвиль» розвитку суспільства можливо визначити, що перша відповідає сільськогосподарському товариству, основу якого складали жителі невеликих напівізолюючих-ванних самодостатніх громад (8 тис. До н.е. -Серія. XVI-XVII ст.); друга - індустріального суспільства, цивілізації, в рамках якої відбувся поділ виробництва і споживання, тобто кожна людина стала залежати від товарів і послуг, вироблених іншими людьми (сер. XVI-XVII ст. - втор. пол. 50-х рр. XX ст.); і, нарешті, третя хвиля характеризується перенесенням акценту зі сфери безпосереднього виробництва в сферу інформаційну, тобто створюється інформаційне суспільство (втор. пол. 50-х рр

    XX ст. - до наст, вр.) [3, с. 40]. Розвиток останнього викликано поширенням комп'ютерів і комп'ютерних технологій, гнучких технологій і турбореактивних авіації. Для інформаційного суспільства характерним є пріоритет науки і освіти, а також сфери послуг. Як наслідок, Е. Тоффлер приходить до висновку про те, що корпорації повинні поступитися місцем університетам, а бізнесмени - вченим.

    Період першої хвилі - аграрної цивілізації -характеризується поділом народів на дві категорії - «примітивні» і «цивілізовані». Перші займалися збором плодів, полюванням або риболовлею. Другі, навпаки, працювали на землі, і з розвитком сільського господарства розвивалася цивілізація. «Від Китаю та Індії до Беніну і Мексики, Греції та Риму - всюди цивілізації росли і приходили в занепад, боролися і зливалися один з одним, утворюючи нескінченну, повну різноманітних відтінків суміш» [3, с. 52]. Для даної цивілізації було характерно простий розподіл праці, децентралізація економіки, переважання авторитарної влади, поділ суспільства на касти і класи.

    Індустріальна цивілізація, що прийшла на зміну аграрної в результаті зіткнення першої і другої хвиль, зачепила всі сторони людського про-

    суспільством. Зіткнення носили запеклий характер, іноді «змітаючи в сторону і часто знищуючи" примітивні "народи» [3, с. 54]. Основною відмінністю індустріального суспільства від попереднього став перехід від використання енергії сонця, вітру, води, м'язової сили людини і тварин на поновлювані джерела енергії - викопне паливо, що серйозно прискорило його економічне зростання. Наступний прорив був зроблений в області технологій. Індустріальна цивілізація породила електромеханічні машини, технологію органів почуттів, технологію вдосконалення машин, об'єднала безліч пов'язаних один з одним машин під одним дахом, створила потокові лінії всередині підприємств, що в кінцевому рахунку позначилося на появі великих промислових міст, які стали центрами виробництва того або іншого виду продукції . Таким чином відбувається поширення техносфери, складовими якої з'явилися енергетична система, системи виробництва і розподілу.

    Даною техносфери повинна була відповідати певна соціосфера. Початок соціальної модернізації в перехідний період від аграрної цивілізації до індустріальної було покладено зміною ключових функцій сім'ї. На зміну величезною, що включає кілька поколінь (по вертикалі) і родичів по різних лініях (по горизонталі), зайнятих часто суміжними видами діяльності в рамках аграрної цивілізації, приходить менш численна і більш мобільна і пристосована до умов техносфери осередок суспільства.

    Наступним відповіддю на виклик нової цивілізації стала побудова нової моделі масового освіти. Мета полягала у вирішенні ряду завдань «навчити пунктуальності, слухняності і виконання механічної, одноманітної роботи» [3, с. 65-66]. Таким чином, мала сім'я і система фабричного освіти, ставши складовими індустріальної цивілізації, виконували свою основну функцію -підготовку молодого покоління до нових умов, що змінюються. Соціальний нагляд за даними елементами був покладений на корпорації, що стали основною формою організованого бізнесу. Саме корпорації було під силу займатися великими проектами і здійснювати довгострокові плани. Корпоративна культура різного роду підприємств періоду індустріальної цивілізації включала в себе перш за все установки на прибуток, зростання компаній і, як наслідок, - збільшення виробництва. Все це базувалося на ієрархічній формі організації, ефективність якої підкріплювалася Тейлоровской настановами «наукового менеджменту», коли вище керівництво могло здійснювати свої функції, не відчуваючи впливу з боку нижчих груп. Особиста ініціатива і творчість вважалися необов'язковими.

    Поряд з техносферою і Соціосфера третім елементом індустріальної цивілізації стала інфосфери, мета якої полягала у створенні і розповсюдженні інформації. Технологія і масове виробництво другої хвилі зажадали передачі величезних потоків інформації, що послужило імпульсом для винаходу телефону і телеграфу, а також розвитку засобів масової інформації. Комунікаційні канали, обслуговуючи техно- та соціосфери, допомагали інтегрувати економічне виробництво з поведінкою людей.

    Таким чином, техно-, соціо-та інфосфері створювали і розподіляли матеріальні цінності, ролі окремих людей в системі, інформацію для роботи всієї системи відповідно.

    В рамках цивілізації «другої хвилі» величезну роль грає ряд принципів, що впливають на поведінку людей. Ці принципи розглядаються в такій послідовності: стандартизація, спеціалізація, синхронізація, концентрація, максимізація, централізація. Стандартизація пов'язана з іменами Вайля і Тейлора, останній з яких намагався стандартизувати кожну операцію, виконувану працівником, тому стало можливим перейти до наукової організації праці. Спеціалізація привела до посилення професіоналізму. Синхронізація стала результатом усилившейся взаємозалежності різних операцій в процесі виробництва. Концентрація виробництва привела до створення гігантських урбанізованих центрів. Вона торкнулася праці, енергії, капіталів, в результаті чого склалися гігантські корпорації. Максимізація відображала ідеї безперервного зростання чисельного зростання корпорацій, появи величезних хмарочосів, найбільших гребель. Централізація пронизала як економічну, так і політичну сферу суспільства. Методи централізації влади «почали діяти на рівні окремих компаній, галузей виробництва і в економіці в цілому» [3, с. 111].

    Кожна цивілізація має свої особливості, створюючи нові ідеї, одночасно переймає і ідеї минулого, переробляючи їх, і намагається усвідомити себе у стосунках зі світом. Культура цивілізації «другої хвилі» створила власний механізм сприйняття людиною себе і навколишнього світу. І вироблений таким чином комплекс ідей і уявлень виявився «найпотужнішою культурної системою в історії людства» [6, с. 201], в якій поєднувалися складні організаційні єдності, великі міста, централізована бюрократія, всеосяжний ринок, нові технології, політичні та духовні цінності, - це індустріальне суспільство, яке поки не змила постіндустріальна «третя хвиля», яке визначається як технократичне, воно загрожує необхідністю корінних змін, які несе з собою «третя» інформаційна хвиля.

    література

    1. Петухов В.Н. Корпорації в російській промисловості: законодавство та практика: Наук.-практ. сел. М., 1999..

    2. Белл Д. Майбутнє постіндустріальне суспільство. М., 1999..

    3. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999..

    4. Нова постіндустріальна хвиля на Заході. Антологія / За ред. В.Л. Іноземцева. М., 1999..

    5. Цит. по: Іноземцев В.Л. Творчі початку сучасної корпорації // За десять років. До концепції постекономічного

    суспільства. М., 1998..

    6. Цит. по: Іноземцев В.Л. За межами економічного суспільства. М., 1998..

    В.В. Шевцов

    КАТЕГОРІЇ «неробство» І «ПРАЦІ» У КОНТЕКСТІ МОДЕРНІЗАЦІЇ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ XVIII- ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ

    Томський державний університет

    Найважливішими складовими в житті людини є праця як спосіб освоєння навколишньої дійсності і забезпечення власної життєдіяльності (а при сприятливих умовах і як спосіб самовираження) і час неробства, перериває протягом трудової повсякденності періодом незайнятості, свободи від обов'язкових справ, присвячене реалізації особливого святкового «тексту».

    Світосприйняття окремої людини, його позиціонування в суспільстві багато в чому грунтується на цих категоріях, вивчення яких здатне наблизити до розуміння ще одного виміру історії, вимірювання, який розкриває своєрідність різних історичних періодів, що виявляє зв'язок минулого з сучасністю, коли свято і пов'язана з ним система символів і моделей поведінки позбулися своїх початкових сакральних смислів і стали частиною масової культури, а сприйняття праці наблизилося до його початкового смисловим значенням - «важка ноша, досада, печаль».

    Епоха XVIII століття почалася з масштабних змін в історії Росії, пов'язаних з форсованої модернізацією і початком переходу середньовічної культури до культури Нового часу. Нові навички, моделі поведінки і потреби засвоювала насамперед дворянська верхівка суспільства, яку Петро I «примусити» носити одяг європейського крою, вивчати іноземні мови, здобувати освіту, відвідувати асамблеї, осягати премудрості світського поведінки і дозвілля. У петровський час сфера серйозного має велике значення доповнилася сферою грального, що сприяє утвердженню нових форм поведінки і реабілітації веселощів.

    Проте засвоєння російським дворянством норм європейського гуртожитку було другорядним, при-

    Кладно по відношенню до засвоєння ним військово-технічних навичок і несення державної служби. В цьому відношенні перший російський імператор лише посилив традицію, сформовану його царственими попередниками, які розглядали дворянство як шар військових і адміністративних службовців.

    У той же час поряд з впровадженням передових нововведень в соціально-економічному і політичному житті, на російський грунт здійснилася пересадка вже йшов в минуле лицарського, аристократичного ідеалу середньовіччя, в якому ідеали свята були понад ідеалів продуктивної праці.

    Здійснення російським дворянством цього ідеалу почалося в послепетровскую епоху, коли воно поступово стало звільнятися від державної служби, зберігаючи за собою колишні і набуваючи нових права. Життєва енергія російського дворянства стала багато в чому зосереджуватися в сферах демонстративної неробства і марнотратного споживання, в наслідування європейським стандартам. Дворянство набуло рис «дозвільного класу» 1, що відтворює середньовічний лицарський ідеал, вже йшов в минуле в Західній Європі.

    Якщо порівняти портрет середньовічного лицаря, складений В. Зомбартом і А.Я. Гуревичем, з російським дворянином єкатерининського століття, то ми виявимо практично повний збіг.

    «Вести життя сеньйора значить жити" повною чашею "і давати жити багатьом; це означає проводити свої дні на війні і на полюванні і марнувати ночі в веселому колі життєрадісних товаришів по чарці, за грою в кістки або в обіймах красивих жінок. Це означає будувати замки і церкви, значить показувати блиск і пишність на турнірах або в інших торже-

    1 Авторство цієї дефініції належить американському економістові і соціологу Т. Веблену (див .: Веблен Т. Теорія дозвільного класу. М., 1984).


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити