В роботі поставлена ​​проблема збереження пісенної творчості як одного з компонентів національної культури етнічних німців на території Алтайського краю. Мета статті показати особливості збереження етнічної культури в пісенній творчості на прикладі вокально-хореографічного ансамблю «Лореляй». Стаття присвячена діяльності К. І. Петкау організатора першого центру німецької культури на Алтаї і художнього керівника ансамблю до 80-річчя від дня народження.

Анотація наукової статті з мистецтвознавства, автор наукової роботи - Язівського Світлана Вікторівна


KORNELIUS PETKAU - ORGANIZER OF THE VOCAL AND CHOREOGRAPHIC ENSEMBLE "LORELEY": SAVING THE RUSSIAN GERMANS 'SONG CREATIVITY

The paper touches upon a problem of saving song creativity as one of the components of the ethnic Germans 'national culture within the Altai Territory. The purpose of the article is to show the peculiarities of the preservation of ethnic culture in song creativity by the example of the vocal and choreographic ensemble "Loreley". The work is devoted to the activity of K. I. Petkau the organizer of the first centre of German culture in the Altai region and the artistic director of the ensemble to his 80th anniversary.


Область наук:
  • мистецтвознавство
  • Рік видавництва діє до: 2016
    Журнал: манускрипт

    Наукова стаття на тему 'Корнеліус Петкау - організатор вокально-хореографічного ансамблю «Лореляй»: збереження пісенної творчості російських німців '

    Текст наукової роботи на тему «Корнеліус Петкау - організатор вокально-хореографічного ансамблю« Лореляй »: збереження пісенної творчості російських німців»

    ?Язівського Світлана Вікторівна

    Корнеліус Петкау - ОРГАНІЗАТОР ВОКАЛЬНО-ХОРЕОГРАФІЧНОГО АНСАМБЛЮ "Лореляй": ЗБЕРЕЖЕННЯ ПІСЕННОГО ТВОРЧОСТІ Россііской НІМЦІВ

    В роботі поставлена ​​проблема збереження пісенної творчості як одного з компонентів національної культури етнічних німців на території Алтайського краю. Мета статті - показати особливості збереження етнічної культури в пісенній творчості на прикладі вокально-хореографічного ансамблю "Лореляй". Стаття присвячена діяльності К. І. Петкау - організатора першого центру німецької культури на Алтаї і художнього керівника ансамблю - до 80-річчя від дня народження. Адреса статті: www.gramota.net/materials/372016/12-1759.html

    джерело

    Історичні, філософські, політичні та юридичні науки, культурологія та мистецтвознавство. Питання теорії і практики

    Тамбов: Грамота, 2016. № 12 (74): в 3-х ч. Ч. 1. C. 207-210. ISSN 1997-292X.

    Адреса журналу: www.gramota.net/editions/3.html

    Зміст даного номера журналу: www.gramota.net/materials/3/2016/12-1/

    © Видавництво "Грамота"

    Інформація про можливість публікації статей в журналі розміщена на Інтернет сайті видавництва: www.gramota.net Питання, пов'язані з публікаціями наукових матеріалів, редакція просить направляти на адресу: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    6. Світло реалізму: живопис, графіка, скульптура із зібрання Щетиніних: каталог / Арт-галерея Щетиніних; сост. І. В. Щетиніна; ред. і авт. вст. ст. Т. М. Степанська. Барнаул, 2013. 32 с.

    7. Снітко Л. І. Перші художники Алтаю. Л .: Художник РРФСР, 1983. 155 с.

    8. Сподвижники. Прокопій Щетинін і його покоління: каталог. Барнаул, 2009. 22 с.

    9. Степанська Т. М. Традиції російського ліричного пейзажу в творчості живописця В. Т. Федосова // Нариси історії мистецтва Алтаю. Барнаул: Графікс, 2009. С. 81-93.

    10. Художники Алтайського краю: біобібліогр. словник: в 2-х т. / відп. ред. В. С. Олійник. Барнаул: Алт. Будинок друку, 2005-2006. Т. 1. А-Л. 453 с .; Т. 2. М-Я. 647 з.

    11. Черняєва І. В. Просвітницька діяльність художніх галерей Західного Сибіру в умовах сучасного арт-ринку // Вісник Томського державного університету. Культурологія та мистецтвознавство. 2012. № 1. С. 80-84.

    LANDSCAPE AS A SOURCE OF AESTHETIC AND SPIRITUAL COGNITION OF NATURE

    (BY THE EXAMPLE OF THE CONCEPTUAL RETRO-EXHIBITION "LIVING WATERS OF ALTAI. PAINTINGS FROM THE SHCHETININS 'COLLECTION")

    Shchetinina Natal'ya Anatol'evna

    Altai State University in Barnaul Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    The article provides an overview of the exhibition "Living Waters of Altai. Paintings from the Shchetinins 'Collection". Landscapes of Altai artists of the second half of the XX - the beginning of the XXI century depicting various basins of plain Altai and the Altai Mountains are analyzed. The important role of working with nature according to the traditions of the Russian realistic painting school among the older generation masters is mentioned. The paper emphasizes the determinant importance of native nature in moral-aesthetic education of youth. Previously unknown works are introduced into scientific circulation.

    Key words and phrases: landscape genre; realistic painting; nature; river; water element; image of Altai; "The Shchetinins 'Art Gallery"; collection; artist; exhibition; plein air; sketch.

    УДК 784 / 793.3 Мистецтвознавство

    В роботі поставлена ​​проблема збереження пісенної творчості як одного з компонентів національної культури етнічних німців на території Алтайського краю. Мета статті - показати особливості збереження етнічної культури в пісенній творчості на прикладі вокально-хореографічного ансамблю «Лореляй». Стаття присвячена діяльності К. І. Петкау - організатора першого центру німецької культури на Алтаї і художнього керівника ансамблю - до 80-річчя від дня народження.

    Ключові слова і фрази: збереження спадщини; етнокультурні традиції; музика; пісенна творчість; сучасне мистецтво; російські німці.

    Язівського Світлана Вікторівна

    Алтайський державний університет, м Барнаул Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Корнеліус Петкау - ОРГАНІЗАТОР ВОКАЛЬНО-ХОРЕОГРАФІЧНОГО АНСАМБЛЮ «Лореляй»: ЗБЕРЕЖЕННЯ ПІСЕННОГО ТВОРЧОСТІ РОСІЙСЬКИХ НІМЦІВ

    Наукове осмислення проблематики виявлення і збереження художньо-естетичного спадщини російських німців сприяє міжетнічному взаємодії представників різних народів, культурному вихованню особистості, толерантного ставлення до інших народів, що в сучасних умовах полікультурного суспільства є актуальним. В даний час з різних причин загострюються протиріччя в системі передачі етнокультурного досвіду як в межах одного народу, так і в міжнаціональному спілкуванні. В результаті культура постіндустріального суспільства втрачає національну самобутність, з'являється небезпека втрати сучасною людиною традиційних ціннісних орієнтирів, що передаються від одного покоління іншому. Не випадково на рубежі ХХ-ХХ1 ст. в усьому світі залишається невирішеною проблема відновлення втрачених традицій, історичної пам'яті і етнічної самосвідомості.

    Збереження художньо-естетичного спадщини може непрямим чином вплинути на розширення національного надбання, зміцнення та сталий економічний розвиток як держави в цілому, так і Алтайського краю як суб'єкта РФ. Першочерговим завданням в збереженні етнокультурної спадщини народів Росії є розвиток національної ідентичності, що сприяє гармонійному розвитку громадян як усередині свого етносу, так і в сучасному суспільстві.

    Ст. 44 п. 3 Конституції РФ говорить: «Кожен зобов'язаний піклуватися про збереження історичної та культурної спадщини, берегти пам'ятники історії і культури» [3, с. 61]. У 1966 р ЮНЕСКО прийнята «Декларація

    принципів міжнародного культурного співробітництва », яка актуальна і для охорони культурної спадщини. Ст. 1 Декларації зазначає: «Кожна культура має гідністю і цінністю, які слід поважати і зберігати» [2].

    Духовний початок є першоосновою побутування культури всіх народів, а її зникнення або асиміляція з іншою культурою призводить до деградації або знищення мистецтва окремо взятого етносу. У цьому контексті стає актуальним осмислення форм побутування в нашому суспільстві елементів традиційної культури, і зокрема такого явища, як фольклорне пісенна творчість. Пісня - найбільш поширений жанр вокальної музики, основи якого зародилися в далекій давнині, коли у пісні була провідна роль у магічних і релігійних обрядах, трудових процесах і календарних святах. «В античному мистецтві поезія і музика не були розділені і існували у вигляді єдиного мистецтва пісні. Одноголосні пісні трубадурів, труверів, мінезингерів і мейстерзингеров епохи Середньовіччя виявляють нерозривну єдність слова і мелодії. Як правило, в них ясно відчутна зв'язок будови поетичної і музичної строфи, єдність рими і мелодійної каденції »[1].

    Тема дослідження носить міждисциплінарний характер, що передбачає опору на праці мистецтвознавців, роботи етнографів, фольклористів, істориків і культурологів. Вперше історію радянських німців в Західному Сибіру і на Алтаї став вивчати професор, доктор історичних наук Л. В. Малиновський в кінці 1960-х рр. [4]. Етнографія російських німців в повному обсязі представлена ​​в монографії Т. Б. Смирнової [9]. Існує велике коло публікацій, що поєднують дослідний компонент з практичними рекомендаціями щодо виконання традиційних пісень і танців російських німців, що підтверджує затребуваність етноіскусства в сучасному суспільстві [Там же].

    На рубежі ХХ-ХХ1 ст. в науковий обіг був введений термін «етноіскусствознаніе». На думку доктора мистецтвознавства Л. І. Нехвядовіч, яка обгрунтувала теоретичну значимість цього міждисциплінарного наукового напрямку, «в мистецтвознавстві формується дослідницька традиція, термінологічний апарат, теоретична база для вивчення проблеми етнічної специфіки» [5, с. 22].

    Особливу увагу приділено поняттю «етнокультурна компетентність», на якому базується науковий метод: «Метод етноіскусствознанія заснований на інтеграції фактів, понять, принципів етнографії та мистецтвознавства для визначення етнокультурного своєрідності мистецтва. Даний метод дозволяє осмислити етнокультурну традицію як поняття етноіскусствознанія і її вплив на особливості творчого методу художника, що виявляється в етнокультурної самобутності мотивів, тем, сюжетів, засобів художньої виразності »[Там же, с. 6].

    При виявленні, відборі та класифікації художньо-естетичного спадщини російських німців застосовувався комплекс загальнонаукових (аналіз, синтез, типологизация, класифікація), історичних, мистецтвознавчих методів дослідження. Принцип історизму дозволив отримати загальне уявлення про художній спадщині російських німців, сформованому в різні періоди історії на території Алтайського краю. В якості загальної методології проведення дослідження використано системний підхід, який передбачає повноту охоплення означеної проблеми з урахуванням динаміки її розвитку.

    Мета статті - показати особливості збереження етнічної культури в пісенній творчості вокально-хореографічного ансамблю «Лореляй».

    Далеко не все різноманіття проблем культурного надбання російських німців на Алтаї вивчено і висвітлено в повному обсязі, в тому числі пісенна творчість вокально-хореографічного ансамблю «Лореляй» і діяльність творця ансамблю К. І. Петкау.

    Корній Іванович Петкау - талановитий педагог, літератор, музикант і керівник ансамблю «Лорі-ляй», один з організаторів першого центру зустрічей російських німців на Алтаї. Він жив і творив, будучи переконаним, що «хороша пісня знімає втому, з нею легше працювати і жити» [8, с. 85]. К. І. Петкау народився 13 травня 1936 в німецькому селі Глядень Благовіщенського району Алтайського краю. Це одне з найстаріших поселень німців в Алтайському регіоні, утворене за часів столипінських реформ в 1908 р переселенцями-менонітів з колонії Хортиця (Запоріжжя). Витоки творчості К. І. Петкау знаходяться в національній самобутності. Батько - Іван Іванович - працював учителем, грав на гітарі і з дитинства привчав дітей до співу, яке в родині поважали. Любов до музики передавалася з покоління в покоління: обидва діда К. І. Петкау складалися регентами церковних хорів. Улюбленими сімейними піснями були німецькі народні та пісні періоду Великої Вітчизняної війни.

    Після війни в будинку з'явився патефон з платівками із записами Бізе, Аляб'єва, Дунаєвського, Русланової. Першу гармошку батько купив Корнія, коли тому виповнилося 12 років. Інструмент був освоєний швидко, і хлопчиська стали запрошувати, щоб він пограв на сільських танцях. У 1952 році закінчив 8 класів в м Славгороді, але в крайову культпросветшколу с. Троїцьке Корнія не взяли: до німців в ті роки було упереджене ставлення. Він вступив в Некрасівській СПТУ № 22 (зараз Гальбштадт) для навчання на комбайнера. Після закінчення училища працював у полі, а після роботи грав на гармошці на танцях. У 20 років він вперше взяв у руки баян.

    У 1967 році вступив до Ленінградської вищу профспілкову школу культури на відділення хорового диригування. В різний час працював директором дитячої музичної школи р. п. Тальменка Алтайського краю, директором професійно-технічного училища, директором Будинку культури професійної технічної освіти Барнаула, директором Алтайського крайового центру німецької культури. К. І. Петкау - автор 9 збірок поезії та прози. З 1998 р жив в м Вісбаден (Німеччина). Помер в 2013 р.

    Перша збірка віршів «Безсоння» народився спонтанно, коли зібралося разом все, що писалося колись для друзів - людей талановитих і видатних: поета, перекладача і педагога Евальда Кацен-штейну, композитора, скрипаля Якова Глейзера, заслуженого артиста РФ, художнього керівника Російського камерного оркестру Олексія Кузнєцова, баяніста, заслуженого працівника культури РФ Олександра Михеля, які вмовили підготувати до публікації вірша і нотні записи вже створених пісень. Пізніше були видані ще кілька збірок російською та німецькою мовами. Тиражі миттєво розходилися як в Німеччині, так і в Росії. Корній Петкау довгий час був головою літературного товариства «Німці з Росії». На Алтаї не раз проходили презентації його нових книг, особливість яких полягала в тому, що тут же були надруковані ноти до віршів, що стали піснею.

    Всі роки трудової діяльності К. І. Петкау присвячені навчально-виховної роботи. Чимало талановитих хлопців відкрив педагог. Маючи можливість направляти в туристичні поїздки за кордон групи, що складаються з учнів ПТУ, він вважав своїм обов'язком показувати глядачам високохудожні концертні твори. Головним творчим досягненням Корнія Петкау стало створення в 1992 р вокально-хореографічного ансамблю «Лореляй». К. І. Петкау одночасно був художнім керівником, хормейстером, директором Центру німецької культури. Головними помічниками керівника були балетмейстер Олександр Гептінг і хормейстер Людмила Кондратенко-Клинг.

    Минулі з великим аншлагом перші виступи ансамблю підтвердили, що етнічна німецька культура знайшла свою нішу в багатонаціональному краї. Ансамбль успішний і в даний час. У колектив ансамблю входять студенти факультетів мистецтв алтайських вузів. Вокалісти і танцюристи беруть участь в конкурсах, підвищуючи майстерність. Ансамбль «Лореляй» знайомить глядачів з німецькою культурою, виконуючи традиційні композиції, підкуповуючи глядачів професіоналізмом і талантом.

    Як відзначав К. І. Петкау, «робота по відродженню німецької культури велася і до нас і непогано громадською організацією" Відродження ", але все активісти і серйозні діячі того часу поїхали на постійне місце проживання до Німеччини» [7, ​​с. 153]. Учасники ансамблю їздили в фольклорні експедиції в Славгородський район, місце компактного проживання німецького населення, і записували пісні корінних німців, перших переселенців на Алтаї, потім відтворили популярні у німецького народу композиції: Хопс-польку і «Веселий швець». Після художньої реконструкції традиційні німецькі мелодії набули нового звучання. Ключем до розуміння традиційного пісенної творчості служать загальнолюдські цінності - духовність, історична пам'ять і зв'язок поколінь.

    Вокально-хореографічний ансамбль «Лореляй» дарує свої виступи учасників форумів російських німців. Білінгвальні різножанрові програми користувалися великим успіхом на виступах колективу. Високий виконавський рівень ансамблю відзначений безліччю дипломів. У 2008 р «Лореляй» отримав звання народного і став лауреатом премії Алтайського краю. Збереження фольклорної німецької культури крізь призму діяльності ансамблю «Лореляй» має свій розвиток. Учасники ансамблю виступають з обрядовими піснями до католицького Різдва, Великодня, Святу врожаю і іншим календарних свят. Новий склад ансамблю продовжує активну творчу діяльність. Сьогодні з учасниками народного молодіжного вокально-хореографічного ансамблю займаються балетмейстер Н. С. Шмикова і хормейстер І. ​​В. Грицай, заслужений діяч РФ. У програму концертів входять як класичні народні німецькі і російські мелодії, так і сучасні авторські обробки. Виступи «Лореляй» зберігають і популяризують національні культурні та художні традиції російських німців.

    Аналізуючи діяльність «Лореляй», вважаємо вписати факт його творчості в регіональну культуру і в історію народного виконавського мистецтва Алтайського краю. У 2017 г. «Лореляй» виповниться 25 років! Такий солідний стаж артистичної діяльності колективу показав його затребуваність: і сьогодні нікого не залишають байдужими «Танец со шлёрамі», пісні "Drei wei? En Birken", "Rote Rosen", вокально-хореографічна композиція "Die laengste Nacht in der Welt".

    Традиційне пісенна творчість російських німців затребуване в сучасному культурному просторі Алтайського краю і Росії. Новий склад колективу захоплює глядачів своєю творчістю, розкриваючи самобутність німецьких пісень і танців. Це підтверджує унікальність колективу, який не мав в історії краю аналогів. Таким чином, розвиток ансамблю «Лореляй» - закономірний підсумок збереження народної німецької культури на Алтаї.

    На закінчення звернемо увагу на те, що діяльність К. Петкау високо оцінив А. П. Еннс: «Корній Іванович Петкау, їдучи на історичну батьківщину, залишив яскравий слід в культурному житті Алтаю - ансамбль" Лореляй ". Проживаючи за кордоном, він продовжує вносити реальний внесок в культуру російських німців, розповідаючи про них і в віршах, і в прозі. Поки живі такі люди - буде жити і культура російських німців »[6, с. 4]. Відзначимо: він не боявся бути першим. Багато що з того, що було створено, і сьогодні приносить славу Алтайському краю далеко за межами Росії. І «Лореляй», і Центр німецької культури стали зразком культурних утворень по всій країні. К. І. Петкау вніс значний вклад в збереження німецької культури в краї. У наші дні існує щирий інтерес широкої публіки до проявів традиційного пісенного мистецтва. Причини такого інтересу знаходяться в прагненні сучасної людини долучитися до художніх традицій народу. Феномен актуалізації традиційної пісенної культури в сучасному суспільстві пов'язаний зі зростанням ролі національної свідомості та підвищенням уваги до народних традицій як способу художнього самовираження особистості.

    Список літератури

    1. Васіна-Гросман В. А. Пісня [Електронний ресурс]. URL: http://www.norma40.org.ua/articles/istoriya-pesni.htm (дата звернення: 31.07.2016).

    2. Декларація принципів міжнародного культурного співробітництва [Електронний ресурс]. URL: http: //www.un. org / ru / documents / ded_conv / dedarations / culture.shtml (дата звернення: 31.07.2016).

    3. Конституція Російської Федерації. М .: Норма, 2008. 305 с.

    4. Малиновський Л. В. Німці в Росії і на Алтаї: популярно-історичні нариси. Барнаул, 1995. 182 с.

    5. Мелехова К. А., Нехвядовіч Л. І., Степанська Т. М. Російська художня школа в діалозі культур ХХ століття: монографія. Барнаул, 2012. 210 с.

    6. Петкау К. Алтайское відлуння: збірка вибраних віршів різних років. Wiesbaden - Барнаул, 2007. 144 с.

    7. Петкау К. Добрий слід: вірші та пісні різних років. Барнаул, 2001. 192 с.

    8. Петкау К. Живи закоханий. Барнаул, 1999. 176 с.

    9. Смирнова Т. Б. Етнографія російських німців. М .: МСНК-прес, 2012. 316 с.

    10. Шишкіна-Фішер Е. М. Німецькі народні календарні обряди, танці і пісні в Німеччині і Росії: практичний посібник для російських німців. М .: Готика, 2002. 328 с.

    KORNELIUS PETKAU - ORGANIZER OF THE VOCAL AND CHOREOGRAPHIC ENSEMBLE "LORELEY": SAVING THE RUSSIAN GERMANS 'SONG CREATIVITY

    Yazovskaya Svetlana Viktorovna

    Altai State University in Barnaul Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    The paper touches upon a problem of saving song creativity as one of the components of the ethnic Germans 'national culture within the Altai Territory. The purpose of the article is to show the peculiarities of the preservation of ethnic culture in song creativity by the example of the vocal and choreographic ensemble "Loreley". The work is devoted to the activity of K. I. Petkau - the organizer of the first centre of German culture in the Altai region and the artistic director of the ensemble - to his 80th anniversary.

    Key words and phrases: preservation of heritage; ethno-cultural traditions; music; song creativity; modern art; the Russian Germans.

    УДК 130.2

    філософські науки

    Стаття присвячена аналізу образу азіата в масовій культурі США, а також історичним фактам, що сприяв його формуванню. На прикладі різного фактологічного матеріалу, який демонструє стереотипи, які закріпилися в масовій свідомості, автор показує, що не тільки вихідці з Азії, але і американці азіатського походження нерідко сприймаються як Чужі. Аналіз кінематографа допоміг простежити динаміку образу протягом XX в. і виділити найбільш типові риси азіата в масовій культурі США.

    Ключові слова і фрази: Чужий; інший; США; кінематограф; алиментарная культура; сексуальність; азіат; міжкультурна комунікація.

    Якушенкова Олеся Сергіївна, к. Філос. н.

    Астраханський державний університет jestershadow @ mail. ru

    Азіати ЯК ЧУЖИЙ: КІЛЬКА КЕЙСІВ АМЕРИКАНСЬКОЇ ІСТОРІЇ

    Стаття підготовлена ​​за підтримки РГНФ 15-03-00402 «а» «Чужий / Інший в мінливому світі: від онтології до гносеологічної типологізації».

    Протягом всієї людської історії різні народи були змушені так чи інакше контактувати один з одним. Не завжди ці контакти проходили гладко. І зараз нерідко носії інших культур стають для нас Чужими. Як показує історія, отримати «статус» Чужого могли як вихідці з конкретної географічної області, так і цілі раси.

    Прагнення всіляко відгородитися від вторгнення Чужого могли приводити до прийняття спеціальних законів, що обмежують права інших етнічних груп на нашій території, що повинно було, на думку приймають подібні закони, перешкоджати активної експансії. Навіть в тих країнах, де населення являло собою неоднорідний склад, в якийсь момент наставав загальне занепокоєння з приводу Чужого. Найкраще подібні випадки або кейси можна зрозуміти на підставі історії США.

    Вперше обмеження по расової та етнічної приналежності в США закріпив закон про натуралізацію 1790 роки (англ. United States Naturalization Law of March 26, 1790), що дозволив отримати громадянство тільки білому населенню з «належними моральними якостями», що позбавляв усіх інших можливості


    Ключові слова: ЗБЕРЕЖЕННЯ СПАДЩИНИ / етнокультурних ТРАДИЦІЇ / МУЗИКА / пісенної творчості / СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВО / РОСІЙСЬКІ НІМЦІ / PRESERVATION OF HERITAGE / ETHNO-CULTURAL TRADITIONS / MUSIC / SONG CREATIVITY / MODERN ART / RUSSIAN GERMANS

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити