У цій статті розглядається поняття поняття етнофілетизму, або, інакше кажучи, любові до батьківщини. Розглядаються правильні і неправильні уявлення, а також досліджується позиція свмч. Андроніка (Нікольського) з цього питання.

Анотація наукової статті з філософії, етики, релігієзнавства, автор наукової роботи - Диякон Олександр Сергєєв


CORRECT PERCEPTION OF THE CONCEPT OF ETHNOPHILETISM

This article discusses the concept of ethnophyletism, or, in other words, love of the fatherland. Correct and false representations are considered, and St. Andronic (Nikolsky) position is also investigated.


Область наук:
  • Філософія, етика, релігієзнавство
  • Рік видавництва: 2020
    Журнал
    духовні ластівки
    Наукова стаття на тему 'коректно ВОСПРИЯТИЕ ПОНЯТТЯ етнофілетизм'

    Текст наукової роботи на тему «коректно ВОСПРИЯТИЕ ПОНЯТТЯ етнофілетизм»

    ?Коректно ВОСПРИЯТИЕ ПОНЯТТЯ етнофілетизм

    Диякон Олександр Сергєєв

    співробітник місіонерського відділу МДА

    Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    УДК 316.7 (281.93)

    анотація

    У цій статті розглядається поняття поняття етно-філетизм, або, інакше кажучи, любові до батьківщини. Розглядаються правильні і неправильні уявлення, а також досліджується позиція свмч. Андроніка (Нікольського) з цього питання.

    Ключові слова

    Етнофілетизм, патріотизм, любов до батьківщини, Андроник Нікольський

    Для цитування: Сергєєв А., дияк. Коректне сприйняття поняття етнофілетизму // Духовні ластівки. 2020. Т. 1. С. 68-79.

    1. Розгляд поняття любові до батьківщини

    Згідно з визначенням словника, «вітчизна» це - «країна, де людина народилася і до громадян якої він належить» 1. Зараз в сучасному світі, вважається, що дітей народжує дружин-

    1 Тлумачний словник Ожегова [Електронний ресурс] // URL: https: // dic.academic.org.ua/dic.nsf/ogegova/144246 (дата звернення 17.11.2019)

    щина. У давнину ж вважалося, що дитину народжує батько, так як народити це не означає дати з'явитися на світ з утроби, але значить дати насіння. В Євангелії від Матвія так говориться про родовід Ісуса Христа: «Авраам породив Ісака, а Ісак породив Якова, Яків породив Юду й братів його »(Мф. 1,2). Необхідно звернути увагу на те, що слово «вітчизна» походить від слова «батько», з чого випливає, що під словом «отечество» потрібно мати на увазі те місце, де людина була народжена від свого батька. Тому, коли люди говорять про те, що земне отечество ми повинні любити, вони абсолютно праві. Тільки виникає питання, що розуміти під словом любити.

    У найвищому сенсі «любити» означає віддавати самого себе і все своє серце кому-небудь або чого-небудь, і жертвувати заради цього всім, що маєш. Саме слово «вітчизна» в розумінні сучасного суспільства має на увазі щось неживе, і абстрактне, деякі місця і люди, представлені в загальних категоріях. Саме тому будь-яка нормальна людина не може сказати, що він в цьому сенсі любить свою батьківщину. Так як це досить нерозумні любити щось абстрактне і незрозуміле.

    Сенс фрази «любити свою батьківщину» необхідно трохи уточнити. У християнському розумінні любов до батьківщини має на увазі, що людина повинна бути вдячний Богу, за те, що Він дав йому життя в конкретному місці, і від конкретного батька. У людини має бути почуття, що йому перебувати в цьому місці не противно, а навпаки радісно, ​​так як саме тут він отримав дар життя від Творця.

    Є думка про те, що почуттям прихильності до місця народження необхідно пишатися. Однак, в такому випадку виникає питання, чи можна пишатися взагалі? На це питання нам відповідає Святе Письмо: «гордість людини принижує його, а смиренний духом здобуває собі честь» (Притчі 29:23), «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (1 Пет, 5: 5.) Таким чином, видно, що якщо який-небудь народ залишається смиренним в своїх думках про себе, то це є для нього че-

    стю, якщо ж хтось починає в принципі чимось пишається, то він стає противником Самому Богу.

    Більш правильний підхід до цього питання можна визначити так: людина не повинна лаяти свою державу і його правителів, не повинен нарікати на оточуючих його людей, (як часто люблять говорити: «мій народ нікчемний, серця у них черстві, всі вони обманщики і кругом одні олігархи і зрадники), людина не повинна гребувати природою і навколишнім атмосферою того місця, де він живе, у нього не повинно бути почуття ненависті до цих місць, але йому необхідний вважати природним для себе.

    Можна навести такий приклад. Будь-якій людині природно вживати їжу, але з цього не випливає, що це потрібно вважати чимось важливим. Погодьтеся, що це досить-таки дивно, коли хтось говорить: «я хочу їсти, у мене є почуття апетиту, це таке важливе почуття, що його обов'язково потрібно якось підкреслити, виділити, і піднести на п'єдестал, щоб всі люди навколо це бачили і оцінили ». Таку людину суспільство напевно відправило б в психіатричну лікарню. Адже всі люди згодні з тим, що почуття апетиту і бажання вживати їжу їм необхідно, але ніхто не стане їм пишатися, величатися і вважати чимось важливим.

    Зрозуміло, що такі почуття важливі тим, що без них людина не може жити, так як у нього є постійна потреба в їжі, але, адже це не головне. Також і коли звичайна людина живе в якійсь країні, то це цілком нормально, що у нього є почуття прихильності до того місця, де він живе, так як він відчуває себе в рідному місці досить комфортно, по відомій приказці «в гостях добре, а вдома краще ». Теж стосується і християнина, він ніколи не гребує чимось земним: своїм народом, своєю державою, у нього немає до всього цього ні відрази, ні ненависті, але при всьому цьому, це не є для нього чимось важливим, що можна ідеалізувати і чим можна захоплюватися.

    Все це тому, що християнин має інше батьківщину, яке, як і земне, так називається, з тієї причини, що чоло-

    століття в ньому також народжується. Отечество у християн перебувати там, де знаходиться їх Батько, а Батько для християн - це Бог, можна сказати, що Сам Бог і є Царство Небесне, так як блаженство в небесних оселях буде полягати в Вічному споглядання Бога, у вічному спілкуванні з Ним, як з Тим, Кого ми любимо найбільше, так як для будь-якої людини Творець -суть кінець усього бажання. І коли людина народжується духовно в хрещенні, то природно, що Бог стикається з його душею, завдяки чому людина починає відчувати, що він родом з іншого світу, з Небесного Вітчизни, де знаходитися престол Животворящого Бога. Відповідно у людини з'являється потяг в Небеса, до того місця, де він був духовно народжений. Саме тому люди, які приходять до Церкви, кажуть, що у них з'являється відчуття, що вони прийшли в рідне місце, так як Церква Божа - це Царство Боже на землі, де можна стикнутися з Небесним Отцем і з Істиною Батьківщиною християн. Таким чином, православні християни мають подвійне народження, тілесно-земне від батька і духовно-небесне - від Бога.

    Далі, необхідно поміркувати про те, як твориться кожна людина в утробі матері. Тут слід зауважити, що при зачатті Син Божий стикається з кожною людиною в момент творення його душі і тіла, так як Він є «Світло істинне Той, Хто просвічує кожну людину, що приходить на світ» (Ін.1,9). Відповідно до цього, батько по плоті для будь-якої людини є лише інструментом, через який Бог дав йому життя, саме тому навіть нехрещених людей тягне в небеса, до Того, з Ким вони вже зустрічалися в момент зачаття. При цьому, звичайно ж, необхідна і тяга до місця його народження і до плотських батькові через якого Бог дарував людині життя, але прагнення до Джерела цьому житті має бути більш піднесеним і стрімким.

    Можна навести такий приклад. Якщо молода людина подарував своїй дівчині смартфон, то вона буде більше цінувати свого молодого чоловіка, ніж його подарунок, так як якщо

    вона буде весь час проводити в телефоні, і думати не про своє молоду людину, то цим вона покаже, що любить і цінує мобільний телефон більше свого молодого чоловіка, і в такому випадку їхні стосунки дуже швидко зруйнуються, і до весілля може не дійти. Також у відносинах з Богом, людині через любов до Бога, як Подателю земних благ, необхідно більше цінувати Самого Бога, ніж земне отечество. Земне ж батьківщину повинно сприйматися як дар Божий, яким, звичайно ж, потрібно дорожити, але при цьому пам'ятати, що у нас є ще один дар Божий, Сам Господь Бог в Його Небесному Царстві.

    При цьому потрібно пам'ятати і про слова Господа Ісуса Христа: «немає більшої любові, якщо хто покладе душу свою за друзів своїх» (Ін. 15,13). Тобто тих людей, яких ти любиш і заради яких чимось своїм жертвуєш, життям, здоров'ям або вільним временем1.

    З цих слів можна зробити висновок, що при захисті Батьківщини православні воїни не зациклюватися на конкретній нації, але проявляли любов до конкретних людей, саме за людей вони готові були померти, а не за щось невизначене, не за державу, ні за націю, ні за територію, а за Православну Віру і за Православних християн. І це абсолютно справедливо. Адже згідно зі словами апостола Петра «земля і всі діла на ній згорять» (2 Петр. 3,10), впадуть держави, впадуть нації, впадуть вага людські винаходи, все це згорить, так як це негідно любові, і не може людина віддавати свого серця всім цим цінностям, тому що вони тлінні. І тому більш розумним буде віддавати своє серце і свою любов тим, хто зостануться вічно, а саме, людям і Церкви, так як вони перебувають вічно по дару Творця. Те, що з нами перейде за поріг смерті більше гідно любові до того, що ми залишимо назавжди.

    1 Андроник Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга II, проповіді, звернення, послання. Видавництво «Булат», Твер, 2004. С. 108-109.

    Згідно зі словами святителя Філарета Московського Біблія дала добре виховання народу Божого і дала вірні правила для освіти доброго громадянина царства земного, і мала потребу дати їх, тому що худий громадянин царства земного непридатний і для Царства Небесного1. З цих слів святителя видно, що для нього худий громадянин царства земного не той, хто не бажає присвячувати свого серця земному батькові, а той, хто вихований на брехні, а не на Біблії, саме такі люди на думку святителя є худими громадянами земної батьківщини. Саме тому, якщо люди виховані не по Біблії, вони не можуть бути придатними ні для Небесного Царства, ні для земного2.

    І дійсно, якщо людина ставитися до земного батьківщині спокійно, як до природного почуття, якщо він їм не величатися і не пишатися, і при цьому виховується на вченні Біблії, то тоді, він навчає себе через цього живити любов не тільки до Бога і до Небесного Батьківщині, в якому його батько знаходитися, але і до всього, що його оточує в земній батьківщині.

    Таким чином, можна зробити висновок, що людина повинна прагне до Небесного Вітчизні, хоч і нехтуючи земним, але, не гребуючи їм, а, вважаючи його чимось природним для себе, і розуміючи, що земне отечество не має такої високої ціни перед духовним поглядом людини, так як у нього є перспектива вічного Небесного Вітчизни, яке людини надихає спрямовувати всього себе в горішнє, до вічного Світла і місця упокоєння, де немає ні печалі, ні зітхання, але життя беско-нечная3, вічна радість і блаженство.

    1 Див. Вчення про сімейне життя святителя Філарета митрополита Московського. М .: Свято-Троїцький Іонинський монастир, 2010. С. 35.

    2 Див. Сисоєв Данило, свящ. Громадянин Неба. - М .: Благодійний фонд «Місіонерський центр імені ієрея Данила Сисоєва», 2012. З.

    3 Див. Послідування Панахиди. Требник, - М., Видавництво Москов-

    2. Позиція свщмч. Андроніка (Нікольського)

    2.1. Про віру російського народу і його ролі в освіті всього світу

    Розмірковуючи про велич російського народу і його віри, архієпископ Андроник свідчив, що російський народ - єдиний з усіх народів, що дуже глибоко і життєво сприйняв Православну віру, що зробив її своєю природною вірою і зріднився з нею і просочився їй настільки, що без цієї живої віри російський народ вже не російська, а такий же, як і інші народи4.

    З цього батьком Андроник робиться висновок про те, що російською народі лежить велика відповідальність за справу сповіщення Православ'я всім народам для їх вічного спасіння. За його словами Росія повинна навчити всіх інших жити по правді Божій, а «Правда ця - життя у Христі, життя по-Божому, життя на землі для вічності, життя для здійснення не земного кінцевих, але небесних вічних цілей, не меркнущей, але все освячують і просвіщати »5.

    2.2. Про патріотизм

    Говорячи про погляди священномученика Андроніка на питання про патріотизм, слід зазначити, що його думка не є якимось абстрактним або вузьким, (адже найчастіше людей, які цінують свою батьківщину більше інших звинувачують в тому, що вони так вважають, бо не були більше ні в яких інших місцях), але навпаки, його думка вельми об'єктивне, так як «архієпископ Андроник не тільки добре знав російську народ, але він мав

    ської Патріархії, 2015 г. С. 331.

    4 Див. Андронік Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга II, проповіді, звернення, послання. Видавництво «Булат», Твер, 2004. С. 201.

    5 Там же.

    можливість ознайомитися і з народними укладами і традиціями інших країн. По шляху проходження до місця призначення в Японію владика Андроник відвідав Грецію, Італію та США »1.

    Він «був упевнений в тому, що головним завданням пастирів, педагогів і батьків є" виховання підростаючого покоління в любові до Церкви Православної і її Святинь, в любові до батьківщини і його Історії, в любові найживішою до рідного Народу і його побуті і вірувань, в любові до всього з чого крок за кроком, з покоління в покоління будувалася і росла велика дорога наша Росія! »» 2.

    Владика Андроник вважав, що для у виховання народу любові до Батьківщини необхідні вивчення основ Православної Віри, духовне і моральне освіту, так як «становлення патріотичних почуттів неможливе без духовного зростання людини» 3.

    Він також свідчив про те, що «прокляті ті люди, які навіть в годину випробувань далекі духом і співчуттям від своєї вітчизни; навіть і тепер вони не відчувають ніякого зв'язку, нікого духовної єдності з усім рідним; очевидно, немає для них рідного дому і даху над головою, немає і священної батьківщини; вони чужі їй ... бо можна належати до різних політичних партій, але в ставленні до Батьківщині немає партій, воно одне, Росія тільки одна, і на захист її повинні однаково встати все чесні люди »4.

    1 Безшлеева Н. Ю. Про виховання патріотизму. [Електронний ресурс]. // URL: https://publikacia.net/archive/uploads/pages/2015_8_1/20.pdf (Дата звернення: 12.11.2019 г.).

    2 Цит. по: Безшлеева Н. Ю. Про виховання патріотизму. [Електронний ресурс]. // URL: https://publikacia.net/archive/uploads/ pages / 2015_8_1 / 20.pdf (Дата звернення: 12.11.2019 г.).

    3 Безшлеева Н. Ю. Про виховання патріотизму. [Електронний ресурс. // URL: https://publikacia.net/archive/uploads/pages/2015_8_1/20.pdf (Дата звернення: 12.11.2019 г.).

    Незважаючи на такі тверді слова на захист патріотизму, владика Андроник при цьому не вважав, що турбота про земне батьківщині повинна бути на першому місці. Він говорив, що «там, де забувають або навіть і зневажають небо, - там неодмінно і на землі оселяється і посилюється зло, а добро відлітає саме на те небо, про який люди всього менше починають думати і дбати» 5.

    Він вважав, що «праведника ніяка печаль світу цього не збентежить, бо тут він ні до чого і не прив'язаний, знаючи тільки Бога та свою душу з уготована їй Царством Небесним» 6.

    Говорячи про немічності і легкодухість християн, він свідчив про те, що для людей, прив'язаних до землі з її пристрастями і благами, все тимчасове цінніше і міцніше, ніж блага життя нескінченної в Царстві Божім, так як вони грішні і духовно огрубіли. Саме тому через такі події, як війни і революції вибиває з них цю грубість через тяжкість і пережитих собитій.7

    Також, батько Андроник писав про те, що любов до батьківщини розуміється в першу чергу в сенсі любові до православних християн, що становить з себе Російську Церкву, так як «кожен, хто любить своє дороге Вітчизну, істинний син святої Церкви, хто вірує в вічне життя, повинен перш за все подбати, щоб ... не була відкинута в сторону свята наша віра і свята Церква »8.

    4 Цит. За: Корольов В. А. Тягнучись вперед. Життєпис архієпископа Пермського Андроніка в документах / В. А. Корольов. - Перм: ПГ-НДУ; М .: Співдружність «Правосл. паломник », 2013.С. 117.

    5 Андроник Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга I, статті та замітки. Видавництво «Булат», Твер, 2004. С. 84.

    6 Андроник Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга II, проповіді, звернення, послання. Видавництво «Булат», Твер, 2004. С. 260.

    7 Див. Там же. С. 260-261.

    Наводячи в слові до вихованців кадетського корпусу відоме гасло «За Віру, Царя і Отечество!», Архієпископ Андроник пояснював його наступним чином: «Віра вище і первее всього. Бо без віри в Бога Всюдисущого, в безсмертну душу, в загробне життя і в майбутнє прийняли справедливу заплату, без віри в це і свята любов до Царю і Батьківщині перетворюється в жорстоку войовничість, в пристрасть до захоплень. Наше ж російське воїнство стоїть за Царя і Отечество, як за носіїв Святої Віри народної, як за саму душу народну. Воно стоїть за Віру Святу. За неї життям готове пожертвувати. «Помремо за Святу Софію. Ляжемо кістьми за Будинок Пречистої »- ось що було переможним кличем наших воїнів від років стародавніх. Чи не завойовувати чуже, а відстояти праве свята справа, постояти за Віру, захистити єдиновірних братів - ось на що йде російський воїн. І тому в військовий похід він йде як на смерть; готується до бою як до смертної години - з молитвою, з сповіддю, з хресним знаменням. Так, святе це військовий прапор. Бо воно є посильну виконання слова Христового: «Немає більше від тієї любові, щоб покласти душу свою за друзів своїх» 9.

    Таким чином, на підставі великого особистого досвіду просвітницької, місіонерської, громадської та адміністративної діяльності священномученика Андроніка можна зробити висновок про те, що говорячи про важливість патріотизму, владика хотів через це достукатися до сердець свого народу, щоб через знання культури, традицій і віри свого минулого , люди «витягли необхідні для себе уроки і не повторювали колишніх помилок» 10, навчилися не ставити земне, вище небесного, а, також,

    8 Андроник Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга II, проповіді, звернення, послання. Видавництво «Булат», Твер, 2004. С.423.

    9 Андроник Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга II, проповіді, звернення, послання. Видавництво «Булат», Твер, 2004. С. 108-109.

    не забували поряд з внутрішнім самовдосконаленням неодмінно бути зайнятими практичною роботою на благо Родіни11.

    Список джерел та літератури:

    1. Біблія. Книги Святого Письма Старого і Нового Завіту (російською мовою). Київ: Друкарня Києво-Печорської Успенської лаври, 2012.

    2. Андроник Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга I, статті та замітки. Твердь: Булат, 2004.

    3. Андроник Нікольський архієпископ Пермський, свщмч. Творіння, книга II, проповіді, звернення, послання. Твер: Булат, 2004.

    4. Безшлеева Н. Ю. Про виховання патріотизму. [Електронний ресурс] // URL: https://pubLikacia.net/archive/upLoads/ pages / 2015_8_1 / 20.pdf (Дата звернення: 12.11.2019 г.).

    5. Корольов В. А. Тягнучись вперед. Життєпис архієпископа Пермського Андроніка в документах / В. А. Корольов. Перм: ПГНІУ; М .: Співдружність «Правосл. паломник », 2013.

    6. Сисоєв Данило, свящ. Громадянин Неба. М .: Благодійний фонд «Місіонерський центр імені ієрея Данила Сисоєва», 2012.

    7. Тлумачний словник Ожегова [Електронний ресурс] // URL: https://dic.academic.org.ua/dic.nsf/ogegova/144246

    8. Требник. М., Видавництво Московської Патріархії, 2015.

    9. Вчення про сімейне життя святителя Філарета митрополита Московського. М .: Свято-Троїцький Іонинський монастир 2010.

    10 Безшлеева Н. Ю. Про виховання патріотизму. [Електронний ресурс]]. // URL: https://pubLikacia.net/archive/upLoads/ pages / 2015_8_1 / 20.pdf (Дата звернення: 12.11.2019 г.).

    11 Див. Там же.

    CORRECT PERCEPTION OF THE CONCEPT OF ETHNOPHILETISM

    Deacon Alexander Sergeev, MTA missionary. Annotation

    This article discusses the concept of ethnophyletism, or, in other words, love of the fatherland. Correct and false representations are considered, and St. Andronic (Nikolsky) position is also investigated. Keywords

    Ethnophyletism, patriotism, love of the fatherland, Andronic Nikolsky


    Ключові слова: етнофілетизм / патріотизм / любов до батьківщини / Андронік Нікольський / Ethnophyletism / patriotism / love of the fatherland / Andronic Nikolsky

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити