У статті вперше дається всебічне опис конструкції традиційної дзвіниці. Тут досліджуються як акустичні, так і механічні особливості цього інструменту. В акустичному аспекті розглядаються: дзвіниця (Резонатор), специфіка розміщення дзвонів (Вібраторів). механіка дзвіниці описується в нерозривному зв'язку з виконавськими прийомами дзвонарів. Автор покладається не тільки на літературу по темі, але і на особистий досвід і знання, отримані в експедиціях.

Анотація наукової статті з мистецтвознавства, автор наукової роботи - Тосін Сергій Геннадійович


The complex description of the design of a traditional zvonnitsa is given in the article for the first time. Both acoustic and mechanical features of this instrument are investigated. The belfry (Resonator) and the specificity of placement of bells (vibrators) are considered in the acoustic aspect. The mechanics of a zvonnitsa is described in the indissoluble connection with performing techniques of bell ringers. The author relies not only on literature on the theme, but also on the knowledge received in expeditions.


Область наук:

  • мистецтвознавство

  • Рік видавництва: 2009


    Журнал: Известия Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена


    Наукова стаття на тему 'Конструктивні особливості традиційної дзвіниці'

    Текст наукової роботи на тему «Конструктивні особливості традиційної дзвіниці»

    ?С. Г. Тосін

    КОНСТРУКТИВНІ ОСОБЛИВОСТІ ТРАДИЦІЙНОЇ дзвіниці

    Робота представлена ​​кафедрою історії музики Новосибірської державної консерваторії (академії) ім. М. І. Глінки.

    У статті вперше дається всебічне опис конструкції традиційної дзвіниці. Тут досліджуються як акустичні, так і механічні особливості цього інструменту. В акустичному аспекті розглядаються: дзвіниця (резонатор), специфіка розміщення дзвонів (вібраторів). Механіка дзвіниці описується в нерозривному зв'язку з виконавськими прийомами дзвонарів. Автор покладається не тільки на літературу по темі, але і на особистий досвід і знання, отримані в експедиціях.

    Ключові слова: дзвіниця, дзвін, дзвонар, дзвін, дзвіниця.

    S. Tosin

    DESIGN FEATURES OF A TRADITIONAL ZVONNITSA

    The complex description of the design of a traditional zvonnitsa is given in the article for the first time. Both acoustic and mechanical features of this instrument are investigated. The belfry (resonator) and the specificity of placement of bells (vibrators) are considered in the acoustic aspect. The mechanics of a zvonnitsa is described in the indissoluble connection with performing techniques of bell ringers. The author relies not only on literature on the theme, but also on the knowledge received in expeditions.

    Key words: zvonnitsa, peal, bell ringer, bell, belfry.

    Будь-яка традиція, в першу чергу неписьменній, живе по закону наступності поколінь. Обрив одного з її з'єднують ланок загрожує повним руйнуванням і зникненням традиції. До кінця ХХ століття саме в такій ситуації - на межі повного забуття - виявився дзвін. Як важливий православний атрі-

    бут, невід'ємна частина богослужіння, «голос церкви», нарешті, він в умовах побудови соціалізму і комунізму не вписувався в систему нових, в першу чергу ідеологічних, цінностей, і, звичайно ж, був приречений. Руйнувалися храми, а разом з ними і дзвіниці, знищувалися дзвони, заборонялися дзвони. В результаті сьогодні, в пери-

    од активізації процесу відновлення православної дзвоново-дзвонити культури, одним з актуальних питань є відтворення традиційного звоннічного інструментарію.

    У рішенні зазначеного питання найважливішу роль покликана відігравати наука про дзвонах і церковних дзвонах - кампанологія. Її головне завдання тут полягає в тому, щоб провести комплексне дослідження дзвіниці і на основі його результатів дати цьому інструменту якомога повнішу характеристику. Вивчення традиційної дзвіниці включає ряд аспектів, з яких виділимо основні: 1) дзвін як джерело звуку; 2) архітектоніка звоннічного звукоряду; 3) конструктивні особливості інструменту; 4) прийоми дзвонарські техніки.

    Ця стаття, не претендуючи на повноту висвітлення питання, розкриває лише один з перерахованих аспектів, позначений у заголовку роботи.

    Відзначимо, що деякі моменти, пов'язані з її темою, розглядаються в окремих працях вітчизняних авторів [4; 14; 15]. Однак матеріали, що зачіпають цю проблематику, або носять епізодичний характер, або висвітлюють якийсь аспект тільки частково. Нашою метою є всебічний опис конструктивних особливостей дзвіниці. Воно засноване, з одного боку, на бібліографічних даних, з іншого - на результатах авторських науково-практичних досліджень православних дзвіниць.

    Кампанологі визначають дзвіницю як музичний інструмент [1; 7; 11; 17]. Вона володіє відповідними властивостями і є досить складною акустико-механічної системою. Головні елементи акустичної частини цієї системи - набір різновеликих дзвонів, які тут виконують функцію вібраторів, а також під-Дзвонове архітектурна споруда, що грає роль резонатора. Залишаючи осторонь питання, пов'язані з дзвонами, питання, які потребують автономних розробок, звернемося до другої складової.

    Відомі різні історичні типи Подколокольном архітектурних споруд

    [3]. З них в якості основних дослідниками виділяються чотири: церква «під ко-локоли», настінна дзвіниця, палатна дзвіниця і дзвіниця. Кожен з перерахованих типів споруд має свої конструктивні особливості, які диктують умови розміщення на них дзвонів, технічного оснащення дзвіниці і відтворення дзвону [7]. Перші три типи підступ-Кольна споруд практично вийшли з ужитку, тому основну увагу ми сконцентруємо на дзвіниці - найпоширенішому в останні століття і сучасній практиці церковно-архітектурній споруді. Дзвіниця являє собою чотири- або багатогранну вежу з одним або кількома ярусами, на яких розвішано дзвони. Вона прилаштовується до церкви або зводиться окремо, поруч з нею. З огляду на очевидного архітектурної своєрідності дзвіниці розміщення, технічне оснащення і експлуатація дзвонів на ній багато в чому мають свої відмінні риси.

    Пристрій традиційної дзвіниці засноване на непорушних законах акустики і підпорядковане певним правилам, що випливають з цих законів. Згідно фізичним закономірностям дифракції хвиль, високі звуки поширюються в межах видимості, а низькі мають здатність огинати перешкоди [5]. Тому для того, щоб по можливості рівніше озвучити простір за межами дзвіниці, «тонкоголосие» малі дзвони * зазвичай розміщують в отворах (щоб їх звук поширювався без перешкод), а «басовиті» великі - в глибині інтер'єру колоколенного ярусу. Типовий зразок такого розважування дзвонів можна спостерігати на звоннічной майданчику дзвіниці Вознесенського собору в Новосибірську. У плані ця дзвіниця квадратна, з просторими прорізами, в яких висять малі і дрібні середні дзвони; великий дзвін визначено в центр дзвонити ярусу. Той же принцип дотримується і в восьмигранних дзвіницях. Так, наприклад, влаштовані дзвіниці Троїцького собору в Саратові, Федоровской церкви в Ярославлі і Свя-то-Іллінського монастиря в Одесі, де дзвін,

    як і в новосибірському храмі, проводиться з одного ярусу.

    У багатоярусних дзвіницях великі дзвони підвішують внизу, дрібні - на верхньому ярусі: так і спорудження стійкіше, і звучання інструменту рівніше (високочастотні звуки малих дзвонів менше зустрічають перешкод на своєму шляху). Класичним прикладом такого розміщення дзвонів може вважатися триярусну дзвіницю Івана Великого.

    Специфіка дзвонярській акустики визначає і ряд інших конструктивних рішень, характерних для цього інструменту. Зокрема, рівень нижнього краю великих дзвонів, в першу чергу найбільшого, не повинен знаходитися дуже близько до підлоги звоннічной майданчика. Відстань між дзвоном і підлогою вважається оптимальним, якщо воно як мінімум дорівнює висоті самого дзвони [13]. Дотримання цієї умови необхідно для того, щоб відбивається від статі звук не впливав на акустику дзвони і не спотворював його природного звучання; крім того, це виключає втрати в поширенні звукових хвиль за межі дзвіниці.

    До правил підвісу дзвонів відноситься і інше важлива умова, що диктуються акустичним законом поширення і взаємодії звукових хвиль: нижні зрізи дзвонів повинні знаходитися на різних рівнях, інакше їх звуки будуть змішуватися [13]. Але це швидше питання теоретичне, на практиці він виникає нечасто, так як окремі групи дзвонів в більшості своїй підвішуються на одних балках (наприклад, група малих). З огляду на те, що всі дзвони разновеликие, їх нижні рівні природним чином опиняються на різній висоті. Ще одним правилом підвісу дзвони, безпосередньо залежать від акустичних законів, є його розташування щодо колоколенних прорізів. У зв'язку з уже зазначеної проблемою безперешкодного виходу звуку за межі дзвіниці дзвін розміщують так, щоб всі його звучить тіло знаходилося не вище відкритого прорізу дзвіниці. З цієї ж це-

    ллю враховується і напрямок коливання мови, від ударів якого в дзвоні виникають лінії максимального звукового випромінювання. Таких ліній чотири і розташовуються вони вертикально (меридіанами): одна пара -в площині гойдання мови, інша - в площині, перпендикулярній їй [15, с. 80]. Звук буде поширюватися без втрат, якщо ці лінії співпадуть з напрямком прорізів дзвіниці.

    Дзвони традиційно підвішуються на так званих несучих балках, виставлених горизонтально; раніше вони виготовлялися з міцних порід дерева - дуба, сосни, модрини [14, с. 56]. Дзвін кріпиться на несучій балці за вуха ** - хомутами у вигляді скоб з кованого заліза (з хомутне болтами або осями, просмикнутими через петлі вух). Від якості хомутне кріплення багато в чому залежить збереження дзвони. (Запас міцності такого з'єднання визначається інженерними розрахунками, які ми тут не наводимо з огляду на їх специфічності.) Довговічність експлуатації дзвони залежить також від дотримання інших технічних вимог. Незважаючи на необхідну жорсткість підвісу, дзвін не кріпиться до балки намертво. При дзвоні від удару мовою його тіло як би пружинить, подаючись трохи в сторону, і якщо повністю позбавити дзвін природної реакції на удар, то ризик розбити його значно підвищиться [10, с. 415]. З тієї ж причини дзвіниці вуха не притягуються до балки впритул, а також дотримується умова, що виключає зіткнення будь-яких частин дзвони з чим-небудь на дзвіниці - будь то стіна, сусідній дзвін і т. Д. [14, с. 57; 15, с. 279].

    Дотримання виробленим технічним критеріям кріплення дзвонів необхідно не тільки з точки зору якісного звучання дзвіниці, воно особливо важливо в цілях особистої безпеки дзвонарів. Погано закріплений дзвін може впасти. Такі факти в минулому, ймовірно, не були рідкісним явищем, вони відображені навіть у народних повір'ях (інтерпретувалися як поганий знак). Подібний випадок описаний і в одному історичному романі: «Справа була в Острів-

    ке, а тут прийшли люди і сказали, в Москві дзвін упав, як на вечірню дзвонили. Цар в Москву поскакав, кинувши катувати псковичів. Відомо, немає добру дзвін упав. Біди треба було чекати »[16, с. 172]. Якщо врахувати, що дзвонар знаходиться всередині дзвіниці і часто під будь-яким з дзвонів, то падіння цього дзвони може закінчитися для дзвонаря трагічно.

    Втім, безпеку дзвонаря залежить не тільки від добротності кріплення дзвони до балки, вона залежить від дотримання ряду технічних вимог. В одній з російських літописів відзначений досить показовий випадок: «... на колоколніци дзвінець дзвонив у дзвін ... Семеном звати, і у дзвони мотузка порвалася і дзвінець звалився з колоколніци на земь ...» [8, с. 194]. Відповідно до вказівки літопису, причиною нещастя була обірвалася мотузка. Звідси висновок: тяги повинні бути якісними і кріпити їх до мов дзвонів слід якомога міцніше. Чим більше дзвін і, відповідно, важче його мову, тим вище потрібно запас міцності його тяги. Для розгойдування мов гігантських дзвонів застосовували раніше і застосовують сьогодні товсті канати. Так, наприклад, в найважчий з дзвонів традиційної Ростовської дзвіниці знаменитий Сисой, вага якого майже 33 тонни, дзвонять за допомогою навіть подвійного каната. До мов малих дзвонів прийнято приєднувати щодо тонкі мотузки, здатні негайно реагувати на гнучкі руху руки і її кисті. Що стосується дзвонів середньої величини, то тут товщина мотузок варіюється в залежності від церковного ваги.

    Характеризуючи якість мотузкових тяг, відзначимо іншу важливу деталь. За старих часів були відомі випадки, коли при дзвоні в грозу інші з дзвонарів гинули від удару блискавки. «Вражені були блискавкою люди, колишні у дзвонів, тому, - пояснює причини цих нещасть М. Ломоносов, -що мідь дзвонів. сприйняла електричну силу в висоті і забила поблизу стояли людей. Тому треба, щоб ті, хто в грозу з блискавками дзвонять у дзвони, упот-

    реблять довгі і краще за все шовкові мотузки »[6, с. 146]. З цієї цитати випливає, що між дзвоном і дзвонарем має бути безпечну відстань, а мотузкові тяги від мов належить виготовляти з ізолюючого матеріалу.

    Технічне оснащення дзвіниці тісно пов'язане з так званим балансуванням розміщених на ній дзвонів. Воно має пряме відношення до якості відтворення дзвону, т. Е. До гри на дзвонах, виконавської, дзвонарські техніці. Тому далі обидва моменти в разі потреби будуть розглядатися паралельно.

    «Балансувати, - авторитетно повідомляє відомий етнограф С. Рибаков, - значить підв'язати. мотузки таким чином, щоб один дзвонар міг вільно керувати кількома дзвонами. За допомогою балансування дзвонар може управляти в три рази більшим числом дзвонів, і цим дотримується економія в дзвонарях. Мистецтво балансування знаходиться в прямому зв'язку з мистецтвом самого дзвону. Тим краще дзвонар дзвонить, ніж доцільніше у нього підв'язані дзвони »[12, с. 70]. Додамо до цього, що від того, наскільки раціонально підв'язані до дзвонів мотузки і наскільки зручно вони розташовані по відношенню до дзвонарю, залежить рівень фізичних витрат і виправданість рухів під час дзвону, що в кінцевому рахунку впливає на віртуозність і музикальність гри.

    Писаних правил балансування не існує. Тим часом, на наш погляд, тут простежуються свої закономірності. Не маючи на увазі дати їх вичерпного опису, ми все ж спробуємо якомога повніше охарактеризувати основні способи і принципи балансування. При цьому в основному будемо орієнтуватися на особисті спостереження, оскільки в літературі це питання зачіпається вкрай рідко, суто попутно. Лише згаданий С. Рибаков у своїй роботі, цитата з якої була приведена вище, зробив більш-менш певну спробу роз'яснити деякі моменти, пов'язані з балансуванням коло-

    колов. Так, зокрема, він пише: «Балансувати дзвони, т. Е. Підв'язувати мови кількох дзвонів до одного центру, можна до 500 пудів, а більше тяжкості можна; великі дзвони, не важчі 300-500 пудів, балансуються тоді, коли не дають в певну міру часу парного числа ударів, а якщо виходить парний дзвін, в ці дзвони дзвонять в два краю: при такому дзвоні на кожен дзвін вже потрібен окремий дзвонар »[ 12, с. 71].

    Щодо ваги дзвонів, підв'язують до однієї точки, для нас це примітка цінно. Але навряд чи можна погодитися з тим, як вузько автор цитати трактує саме поняття балансування дзвонів. Безсумнівно, воно ширше і охоплює всі без винятку діючі дзвони, незалежно від того, зведені їх тяги до однієї точки чи ні. У балансуванні важливо не тільки те, скільки саме (один або п'ять) дзвонів підв'язане, але і те, яким чином, наскільки зручно їх мотузкові тяги розташовані щодо того, хто дзвонить і наскільки ощадливо підведені мови до країв дзвонів, якщо останнє має місце.

    Балансування дзвонів залежить від їх угруповання і кількісного складу кожної групи. Малих дзвонів для виконання трелі потрібно від двох до чотирьох. Ними керують однією (правої) рукою, тому мотузки від церковних мов зазвичай зв'язуються в пучок на зручному для гри відстані ( «У два" задзвонив "дзвони він дзвонить так: бере в праву руку з'єднані мотузки від мов їх і вдаряє в них ... поперемінно ... »[2, с. 171]). Нерідко для об'єднання мотузок від двох дзвонів використовують невелику паличку у вигляді горизонтальної поперечини, до обох кінців якої кріпляться тяги; довжиною вона трохи ширше обхвату кисті руки.

    Якщо за останні мінімум 200 років система балансування трелей не зазнала принципових метаморфоз, то у групи середніх дзвонів все інакше. Колись дзвонарі при грі на цих дзвонах вдавалися до допомоги додаткових пристосувань. Вони задовольнялися «підручними»

    засобами - ліктями, поясом, колінами [9, с. 345]. До початку ХХ в. в їх розпорядженні вже була клавіатура, яка значно полегшила нелегкий дзвонарські працю ***. Суть удосконалення полягала в тому, що мотузки від мов середніх дзвонів стали зводити в одну точку до так званого пульту ****. Зазначені мотузки тут розташовуються веерно під лівою рукою, якою дзвонар черзі на них натискає. Це дуже зручно і значно збільшує кількість задействуемих дзвонів. Мотузки клавіатури повинні знаходитися в натягнутому положенні, так як з їх допомогою мови дзвонів підводяться до їх краях, але не впритул, а на деякій відстані, щоб забезпечити розмах для удару. Інтервал між мовою і краєм дзвони залежить від величини дзвони, але для його збереження, по завіреннях старих дзвонарів, найбезпечніше відстань 5-7 см: в цьому випадку ніяка сила удару не зможе його пошкодити [13].

    Нерідко мови окремих середніх, але частіше великих дзвонів дзвіниці надають руху за допомогою ноги, через педаль. Таке пристосування є звичайним важіль у вигляді дошки (або бруса), один кінець якої покладено на підлогу, а другий - під невеликим кутом до підлоги - знаходиться навісу. Цей кінець дошки підтримується мотузяною петлею, яка з'єднана з тягою, прив'язаною з одного боку до мови дзвони, а з іншого - кріпиться до будь-якої архітектурної частини інтер'єру дзвіниці. Натискаючи ногою на педаль, дзвонар натягує мотузку, що призводить в рух мову, який і вдаряє в край дзвони. Іноді обходяться без дошки, діючи самої ступень ноги, попередньо протягнувши її в петлю, як в стремено. Фактично це та ж педаль.

    Гра «з-під ноги», т. Е. Педаллю, досить широко була поширена на православних дзвіницях. Зокрема, вона у всіх подробицях описана в XIX в. А. Через раілевим: «.язик" Лебедя "притягнуть близько до одного його краю мотузкою, яка іншим кінцем своїм прив'язана до верху залоз-

    них перил дзвіниці; у цій мотузки, що знаходиться в натягнутому положенні, є на середині її досить довга петля; в цю петлю вкладений одним кінцем довгий дерев'яний брус, що лежить іншим кінцем своїм на підлозі дзвіниці; на цей брус, недалеко від петлі, дзвонар ставить ліву ногу і, притискаючи його донизу, вдаряє в дзвін ... »[2, с. 171].

    При педальному дзвоні ногою, як і в випадку з клавіатурними дзвонами, за допомогою натягу мотузок попередньо регулюється відстань між мовою і краєм дзвони. У кожній дзвіниці це завжди вирішується індивідуально, головна умова -зручність дзвону і збереження дзвони.

    Примітна ще одна деталь, пов'язана з традиційним балансуванням дзвонів. Іноді дзвонарі вдаються до своєрідних розтяжок, які можуть використовуватися як для клавіатурних дзвонів, так і для поділених. Конструкція їх досить проста, але ефективна, коли потрібно домогтися рівномірного і оптимально зручного розподілу мотузкових тяг, з'єднаних з дзвоновими мовами. Трапляється так, що в невдало розташований на дзвіниці дзвін незручно дзвонити. Напрямок тяги з успіхом можна змінити, і робиться це в такий спосіб. Мотузка від мови дзвони вільним кінцем до чого-небудь кріпиться внатяг (з потрібним інтервалом між мовою і краєм дзвони). До неї в певному місці під кутом, близьким до 90 °, прив'язується кінець інший мотузки (від педалі або клавіатури), якій і маніпулює дзвонар. Безумовно, тяги належить встановлювати так, щоб мова правильно бив на сполох, перебуваючи в площині гойдання.

    У конструктивно-технічному і техніко-виконавському планах нам відомий ряд інших пристосувань і прийомів. Однак, не маючи повної впевненості в тому, що вони є традиційними, тут ми їх не описуємо. Закінчуючи ж питання балансування дзвонів в православної дзвіниці колоколенного типу, відзначимо: варіантів балансування так багато і вони настільки індивідуальні, що спробувати Охарактеризуйте-

    вать їх все і у всіх деталях - завдання вкрай складне. Адже при облаштуванні кожної дзвіниці враховується тільки її власна специфіка, і всякий дзвонар тут діє лише на власний розсуд, виходячи перш за все зі своїх можливостей. На підтвердження наших слів процитуємо С. Рибакова: «Кожен дзвонар балансує по-своєму, як йому зручніше дзвонити; притому це така практична деталь, яку ... на ділі видніше »[12, с. 71].

    Дійсно, «на ділі видніше». В першу чергу балансування дзвонів залежить від певних архітектурних параметрів конкретної дзвіниці - інтер'єр-них показників: величини і форми дзвін-нічной майданчики, висоти ярусу дзвону, величини і кількості отворів, розташування і якості несучих балок і т. Д. Будь-який з перерахованих показників так або інакше може вплинути на кількість і вагу дзвонів підбору, а також на характер їх розміщення. Наприклад, на легку дерев'яну дзвіниця з майданчиком 3 * 3 м ніхто не підвісить багатотонний дзвін діаметром більше трьох метрів: він туди не увійде, і споруда не витримає дзвонярській маси. У той же час на цю дзвіниця з успіхом можна визначити з десяток відносно невеликих разновеликих дзвонів -від 10 до 200-300 кг.

    Розташування та потужність несучих балок диктує відповідний вагу дзвонів. Втім, тут важливу роль можуть грати і деякі додаткові чинники - характер ландшафту, релігійні міркування (наприклад, бажання дзвонаря при дзвоні стояти обличчям до хреста центрального купола церкви) і т. Д. В результаті при балансуванні дзвонар керується особистим досвідом, знаннями і уподобаннями, використовуючи ті чи інші загальноприйняті (традиційні) механічні пристосування-найбільш зручні, з його точки зору, для дзвону. Таким чином, у кожного дзвонаря складається свій, індивідуальний, акуст-ко-механічний вигляд колоколенной дзвіниці. Звідси виникає множинність варіантів цього інструмента.

    Отже, розглянувши конструкцію традиційної дзвіниці, зазначимо таке. По-перше, її слід віднести до рідкісного типу інструментів, які можна охарактеризувати як пленерний монументальний архітектурно-музичний інструмент. По-друге, конструктивна специфіка Колок-

    ленной дзвіниці визначає незвичайне місце розташування виконавця - всередині її корпусу-резонатора. По-третє, слід підкреслити багатоваріантність цього інструменту, яка зумовлена ​​великою різноманітністю використання цілого комплексу акустико-механічних засобів.

    Список літератури

    * Повноцінний підбір традиційної дзвіниці складається з трьох груп дзвонів - великих (або Благовісна), середніх (червоних, переборних, клавіатурних) і малих (задзвонних, трельной).

    ** Вуха - верхня частина конструкції дзвони, виготовлена ​​у вигляді декількох петель (від однієї до трьох пар - в залежності від його ваги).

    *** Інформаційне джерело: докум. в / ф «Дзвінкове мистецтво Росії» (СПб .: Православна студія Петербурга, 1999).

    **** Пульт - звоннічное пристосування у вигляді невеликого стовпчика (трохи вище пояса), до якого підв'язують мотузки від мов середніх дзвонів.

    СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

    1. Благовіщенська Л. Д. Дзвіниця - музичний інструмент // Дзвони: Історія та сучасність. М .: Наука, 1985. С. 28-38.

    2. Ізраїлів А. А. Ростовські дзвони й дзвони // Музика дзвонів. СПб .: РІІІ, 1999. С.152-175.

    3. Кавельмахер В. В. Способи дзвону і давньоруські дзвіниці // Дзвони: Історія та сучасність. М .: Наука, 1985. С. 39-78.

    4. Коновалов І. В. Практика облаштування дзвіниць і мистецтва дзвонаря // Дзвони: Практичний посібник для православних дзвонарів. М .: Товариств. об'єднаю. «Червоний дзвін», 1997. С. 55-75.

    5. Красильников В. А. Звукові і ультразвукові хвилі в повітрі, воді і твердих тілах. М .: Физматгиз, 1960. 560 с.

    6. ЛомоносовМ. В. Праці з фізики // ПСС. М .; Л .: Изд. АН СРСР, 1952. Т. 3. 612 з.

    7. Ніканоров А. Б. Специфіка дзвіниць і дзвіниць як архітектурно-музичних інструментів // Питання інструментознавства. СПб .: РІІІ, 1995. С. 71-73.

    8. Новгородська друга (Архівському) літопис // ПСРЛ. М .: Наука, 1965. Т. 30. 240 с.

    9. Олеарій А. Детальний опис подорожі голштиньского посольства в Московію і Персію в 1633, 1636 і тисячі шістсот тридцять дев'ять рр. М .: Імпер. т-во історії і старожитностей російських при Моск. ун-ті, 1870. 1038 з.

    10. Оловянішніков Н. І. Історія дзвонів і дзвоноливарної мистецтво. М .: Изд. Товариства П. І. Оловянишникова сини, 1912. 435 с.

    11. Покровський А. М. Про музичному значенні дзвіниць // Музика дзвонів. СПб .: РІІІ, 1999. С. 212-221.

    12. Рибаков С. Г. Церковний дзвін у Росії // Дзвони Росії. М .: Радянська Росія, 1990. С. 10-75.

    13. Смирнов Д. В. Правила використання дзвонів в старі часи і в наші дні. Доповідь на Все-Росс. конф. «Дзвони. Історія і сучасність ». Ростов Великий, 1989. Рукопис. Архів С. Г. Те-сина.

    14. Шариков В, Наумов В. та ін. Практичний посібник для дзвонарів православних храмів. М., 1997. 336 с.

    15. Шатов А. І. Про дзвонах для церковного дзвону // Дзвони: Історія та сучасність. 1990. М .: Наука, 1993. С. 278-282.

    16. Шеллер-Михайлов А. К. Палац і монастир. М .: Радянський письменник, 1991. 272 ​​с.

    17. Ярешко А. С. Дзвони - інструментальна різновид російської народної музичної творчості // З історії російської і радянської музики. М .: Музика, 1978. Вип. 3. С. 36-74.

    REFERENCES

    1. Blagoveshchenskaya L. D. Zvonnitsa - muzykal'ny instrument // Kolokola: Istoriya i sovremen-nost '. M .: Nauka, 1985. S. 28-38.

    2. Izrailev A. A. Rostovskiye kolokola i zvony // Muzyka kolokolov. SPb .: RIII, 1999. S. 152-175.

    3. Kavel'makher V. V. Sposoby kolokol'nogo zvona i drevnerusskiye kolokol'ni // Kolokola: Istoriya i sovremennost '. M .: Nauka, 1985. S. 39-78.

    4. Konovalov I. V. Praktika obustroystva kolokolen i iskusstva zvonarya // Kolokol'nye zvony: Prak-ticheskoye rukovodstvo dlya pravoslavnykh zvonarey. M .: Obshchestv. ob'yedin. «Krasny zvon», 1997. S. 55-75.

    5. Krasil'nikov V. A. Zvukovye i ul'trazvukovye volny v vozdukhe, vode i tverdykh telakh. M .: Fiz-matgiz, 1960. 560 s.

    6. LomonosovM. V. Trudy po fizike // PSS. M .; L .: Izd. AN SSSR, 1952. T. 3. 612 s.

    7. Nikanorov A. B. Spetsifika zvonnits i kolokolen kak arkhitekturno-muzykal'nykh instrumentov // Voprosy instrumentovedeniya. SPb .: RIII, 1995. S. 71-73.

    8. Novgorodskaya vtoraya (Arkhivskaya) letopis '// PSRL. M .: Nauka, 1965. T. 30. 240 s.

    9. Oleariy A. Podrobnoye opisaniye puteshestviya golshtinskogo posol'stva v Moskoviyu i Persiyu v 1633, 1636 i 1639 gg. M .: Imper. o-vo istorii i drevnostey rossiyskikh pri Mosk. un-te, 1870. 1038 s.

    10. OlovyanishnikovN. I. Istoriya kolokolov i kolokololiteynoye iskusstvo. M .: Izd. Tovarishchestva P. I. Olovyanishnikova synov'ya, 1912. 435 s.

    11. Pokrovsky A. M. O muzykal'nom znachenii zvonnits // Muzyka kolokolov. SPb .: RIII, 1999. S. 212-221.

    12. Rybakov S. G. Tserkovny zvon v Rossii // Kolokol'nye zvony Rossii. M .: Sovetskaya Rossiya, 1990. S. 10-75.

    13. Smirnov D. V. Pravila ispol'zovaniya kolokolov v staroye vremya i v nashi dni. Doklad na Vse-ross. konf. «Kolokola. Istoriya i sovremennost ' ». Rostov Velikiy, 1989. Rukopis '. Arkhiv S. G. Tosina.

    14. Sharikov V., Naumov V. i dr. Prakticheskoye rukovodstvo dlya zvonarey pravoslavnykh khramov. M., 1997. 336 s.

    15. Shatov A. I. O kolokolakh dlya tserkovnogo zvona // Kolokola: Istoriya i sovremennost '. 1990. M .: Nauka, 1993. S. 278-282.

    16. Sheller-Mikhaylov A. K. Dvorets i monastyr '. M .: Sovetskiy pisatel ', 1991. 272 ​​s.

    17. Yareshko A. S. Kolokol'nye zvony - instrumental'naya raznovidnost 'russkogo narodnogo muzykal'nogo tvorchestva // Iz istorii russkoy i sovetskoy muzyki. M .: Muzyka, 1978. Vyp. 3. S. 36-74.


    Ключові слова: дзвіниця /дзвін /дзвонар /дзвін /дзвіниця /zvonnitsa /peal /bell ringer /bell /belfry

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити