Область наук:
  • ЗМІ (медіа) і масові комунікації
  • Рік видавництва: 2008
    Журнал: Знання. Розуміння. уміння

    Наукова стаття на тему 'Конфліктологія для XXI століття'

    Текст наукової роботи на тему «Конфліктологія для XXI століття»

    ?112 ЗНАННЯ. РОЗУМІННЯ. ВМІННЯ ______________ Рік випуску 2008 - №2

    ГУМАНІТАРНІ НАУКИ: теорія і МЕТОДОЛОГІЯ

    А. В. Алейников, А. І. Стребков Конфліктологія для XXI століття

    Важко сформулювати перспективи розвитку тієї чи іншої суспільної інституції, не надавши перш загальний хід еволюції людства і його соціальних форм життя. Тому сфокусуємо увагу на якомусь концептуальному перспективному аналізі генезису людини на початку XXI століття.

    Сьогодні ці тенденції пов'язані з глобалізацією. Звичайно, в поняття «глобалізація» вкладається різний зміст, але ми вважаємо, що їм охоплюється вся сукупність зв'язків між державами, народами і кожною окремою людиною, яка виникає і розвивається на основі інтенсифікації торгових зв'язків і транснаціоналізації світового господарства. Ці дві незаперечні тенденції, які є наслідком, з одного боку, руху капіталу за межі власних країн в пошуках дешевшої, але не менш кваліфікованої, робочої сили, а з іншого - посилюється взаємообміном продуктів, що створюються як національними, так і транснаціональними компаніями. Ці тенденції істотно впливають на зміцнює протилежність між інтернаціоналізуються господарським життям і національно особливими державними

    формами відтворення людини. Ця протилежність породжує сукупність протиріч, які, на нашу думку, ймовірно, будуть вирішуватися на користь інтернаціональної економіки. При цьому кожен рух в напрямку звільнення економіки від державного контролю і втручання означає крок в її інноваційному розвитку і соціальної спрямованості. Суспільний розвиток буде позначено також інтернаціоналізацією життя людей, що означає заперечення відокремлення національних економік, надмірного протекціонізму, однополярності або навіть дво-полярності світу. Варто зауважити, що США, які прагнуть до того стану, в якому перебувала Англія XIX століття (гігантська промислова держава в оточенні світової великого села), поквапилися знищити Радянський Союз і двуполярное будова світу. Вони тим самим створили для себе стільки проблем, скільки не зможуть вирішити і в найближчій перспективі. Одноосібна гегемонія в світі нікому не підвладна, а якщо і буде підвладна, щось не довгий час. Сьогодні вже необхідно відмовитися від мислення, результуючого надзвичайний стан однієї країни, що здійснює контроль над усіма процесами, походить-

    ходять в світі. Чому в науці, наприклад, з'являється так звана мережева методологія, а разом з тим технології управління світом за допомогою мереж? Лише тому, що старі методології занадто затратні і непосильні навіть для країни з таким економічним і військовим потенціалом, як США. Нове мислення - це нагальна необхідність. Вона відображає факт усвідомлення, державної рефлексії придбання положення, при якому країни, будучи економічно та політично, а значить і духовно, залежними, проте не тільки ухиляються від диктату США, а й диктують свої умови і свій спосіб взаємодії, свою самостійну політику, відстоюють свій власний інтерес в світовій економіці і політиці. Нове мислення передбачає усвідомлення того факту, що економіка (свобода торгівлі і транснаціоналізація) буде визначати способи взаємодії в світі, вимагаючи від національних інститутів більшою внутрінаціональної і інтернаціональної відкритості.

    У цьому контексті світових тенденцій національне положення соціальних інститутів має набути новий якісний стан, збагачуючись інтернаціональним змістом. Відставання від цих тенденцій і навмисне забігання вперед загрожує або відкотом на периферію світових тенденцій, або збільшенням економічно невиправданих витрат на утримання соціальних інститутів. Освіта, слідуючи в фарватері зазначених тенденцій, або виявиться на периферії стає єдиного світового освітнього простору, або буде серйозною передумовою зниження конкурентоспроможності національної економіки. Тим самим національна політика в сфері освіти має враховувати не тільки його соціальну суть, а тим самим і політичну складову, а й економічну. В соціальному плані, чим вище освіченість народу, тим більше його соціальна капіталізація. У політичному плані, чим вище освіченість народу, тим інституціоналізованої демократія, ви-

    ше громадянська активність, рельєфніше вимоги громадян до держави. В економічному плані - чим вище освіченість народу, тим вища продуктивність праці. Останнє визначає і рівень витрат на підготовку робочої сили, що має наслідком неоднозначність підходів до оцінки національної освіти. Хтось виступає за його скорочення, хтось за збільшення громадського часу на підготовку робочої сили. Хтось вважає, що освіта займає немислиму частку суспільних витрат, хтось вважає, що витрат на освіту занадто мало, хтось відзначає, що освіта перебуває в кризі, а хтось вбачає ознаки освітньої революції. Розбіжності думок з приводу становища освіти в країні виникає на цілком реальному ґрунті, відображаючи економічне становище країни, її місце і роль в світовому господарстві. Якщо положення країни периферійне, то зрозуміло, що основна маса осіб з вищою освітою отримує його за кордоном, за рахунок різних міжнародних або власних національних фондів. Якщо країна має глибокі традиції в освіті, якщо вона претендує на високий рейтинг в світовому економічному співтоваристві, то вона покладається на свої інститути, особливо в галузі вищої освіти. Можна навчати своїх громадян в інших країнах і за їх рахунок, але потрібно і має мати свою національну систему підготовки висококваліфікованих кадрів. Частка учнів за кордоном не настільки велика і належить «офшорної» політичної та економічної «аристократії», що в подальшому позначиться на політичних і економічних формах, але не зміст, відносин панування і підпорядкування. Стабільність вмісту при мінливості форми означає не революцію, а реформи. Реформи є оболонкою ринкових відносин, без яких ринок не може існувати. Реформа є спосіб існування сучасної соціальної системи, спосіб її життя. Тому і в освіті сьогодні немає ніяких ознак ре-

    волюции. Воно як соціальний інститут зазнає змін, дрейфує в сторону позначених нами світових тенденцій. У змістовному плані реформи, запропоновані Міністерством освіти і науки, нічого в собі не несуть. Освіта як було інститутом насадження знання, навичок і умінь, так і буде в подальшому таким. Ідея, покладена в основу реформування, супроводжує вищу освіту з моменту його інституціоналізації, з моменту визнання його публічним і важливим соціально-економічним і політичним справою. У ринкових відносинах ця ідея набуває статусу освітньої політики, яка пов'язана з визнанням важливості поєднання витрат на освіту з тим економічним ефектом, який виходить від цього. Але так як ефект від витрат на освіту порахувати практично неможливо, то з'являються приблизні концепції реформування. Так сьогодні, припускають, що скорочення кількості років, що припадають на кожну спеціальність, знизить витрати на освіту, а нинішні прибутку, по крайней мере, не зазнають істотних змін. В силу чого бізнес, зацікавлений в скороченні витрат на освіту, знаходить в ньому все більше вад, вважає, що найбільш вдале позначення сьогоднішнього освіти полягає в його кризовому стані. Відомо, що з часів революції 1848 року так думали К. Маркс і Ф. Енгельс. Вони вважали, що слідом за кризою слід революція, і сформулювали це як соціальний закон. Але після закінчення часу це положення було ними ж спростовано. Чи не кожна криза тягне за собою революцію. В освіті, як інституційній системі, кризи немає. Криза - в головах тих, хто прагне виправдати затіяні реформи. Входження в єдиний освітній простір - це не криза, а перехід з одного стану в інший, де національні засади утворення піддаються перегляду. Бо вже давно стало зрозумілим, що інтернаціоналізація завжди

    пов'язана з руйнуванням національних особливостей. Але ця втрата не повинна усвідомлюватися як криза, а засмучуватися необхідно з приводу того, що 16-річна система підготовки фахівців з вищою освітою реформується в 15-річну, що величезна кількість випускників не працює за фахом, отриманої у вищій школі. Так, всього лише 5% випускників педвузів працюють відразу після закінчення за фахом педагога, а 80% з цих п'яти відсотків працюють педагогами всього лише один рік. Так відбувається повсюдно. Реформування вищої освіти в Росії визначають дві тенденції. Перша пов'язана з адаптацією освіти до наявної економіці, яка вимагає різкого скорочення набору спеціальностей вищої освіти, і, відповідно, зменшення витрат на нього, зміни спрямованості вищої школи на підготовку фахівців кількісно і якісно необхідних національному господарству, розробки економічного механізму закріплення випускників за вітчизняними підприємствами і установами та механізму безболісної адаптації самих випускників до ринкових умов. Друга детермінована інтернаціоналізацією освіти і пов'язаної з цим процесом посилюється конкуренцією між вузами різних країн. З метою підготовки вузів країни до цієї конкуренції до них посилюються вимоги, розробляються різні варіанти їх організаційно-правових форм. Сьогодні в більшій мірі акцент робиться на збереження в рамках держави найбільш соціально значущих спеціальностей і вузів. Інша частина спеціальностей, а значить і вузів, повинна буде перейти на приватні організаційно-правові форми існування і залежати від попиту на решту без державної підтримки спеціальності та напрямки.

    Підводячи деякі підсумки даного розділу, слід сказати, що російське вищу освіту схильне двом тенденціям і визначається ними. Перша тенденція свя-

    зана з глобалізацією економіки. Освіта рухається в напрямку входження в єдиний світовий освітній простір, при цьому національні особливості освіти, пов'язані з існуванням спеціальностей, а не бакалаврату, нівелюються. Створюється міжнародний ринок освітніх послуг, який дозволяє готувати фахівців високої кваліфікації по універсальним освітніми програмами. Тим самим національна освітня система, зберігаючи своє значення для країни, збільшує його і для іноземних студентів. Друга тенденція пов'язана з трансформацією економіки і соціальної політики, спрямованої на раціоналізацію витрат і одержуваного економічного ефекту. Ця тенденція пов'язана в першу чергу зі скороченням державних витрат на освіту, зміцненням приватних почав у освіті, з державною підтримкою соціально та економічно значущих освітніх програм, з великим впливом бізнесу як генерального замовника фахівців з вищою освітою на утримання освітніх програм. Збіг цих тенденцій в одному - в скороченні терміну навчання у вищих навчальних закладах до чотирьох років, що пов'язано з переходом на бакалаврські-магістерську систему підготовки, яка є універсальною для країн Європейського союзу. Наслідки такого переходу істотно позначаться на стані освіти в цілому. Вони вже проявляються в реорганізації внутрішнього життя ВНЗ, хоча лише 50% всіх освітніх програм мають статус напрямки (бакалавр), а решта 50% - статус спеціальностей. Вітчизняна магістратура на сьогодні виглядає блідіше. Лише 7% освітніх програм представлено магістерськими програмами, на яких навчається 1,5% студентів. Однак варто говорити не про кризу освіти (ми не торкаємося змістовну сторону освіти, яка визначається знанням - Авт.), А про реформу освіти. А реформи, як відомо, не завжди пов'язані

    з кризою, а сама система освіти не сильно страждає від поточних потреб економіки, тому що на освіту великий попит з боку населення країни. Про це свідчить зберігається високий конкурс до вищих навчальних закладів країни, зростання «позабюджетного контингенту» студентів в державних вузах. Парадокс полягає саме в тому, що попит з боку економіки на освічених людей нижчий за пропозицію, тоді як попит на освіту у населення перевищує в кілька разів пропозицію. Цей конфлікт між потребами соціуму і потребами бізнесу малює в головах реформаторів уявлення про кризовий стан вищої освіти, породжує не ознаки, але примари революції в освіті. А примари як ходили по Європі, так і до сих пір ходять. Освіта, користуючись попитом у населення, не схильна саме по собі до реформування і не діагностує свій стан як кризовий. Криза пов'язана з надвиробництвом освітніх послуг, а такого сьогодні в дійсності немає, та й не буде до тих пір, поки знання і диплом про вищу освіту в країні є соціальною цінністю, до тих пір, поки є попит на освіту. Криза - в системі державного управління освітою. Реформи, нав'язувані системі існуючого освіти, відторгаються нею.

    В силу того, що глобалізація інтенсифікує процеси розвитку, пов'язані з істотною зміною, руйнуванням і творенням нових відносин і форм людського життя, конфлікт буде зберігати своє значення як спосіб взаємодії між країнами, економіками, державами, народами і індивідами. Глобалізація, пов'язана з інтернаціоналізацією, буде породжувати протиріччя між інтернаціональним та національним, між глобалізується економікою і національно замкнутої державною політикою, між протекціонізмом і фритредерства, між інтернаціональним і національною освітою. Відомо, що конфлікт буде яв-

    ляться домінуючою формою існування людства ще довгий період часу, т. е. до тих пір, поки в світі «згоди немає». Він навряд чи набуде вигляду збройного конфлікту, війни, а тим самим світової війни. Вона стає економічно невигідним, тому що території, природні копалини і ресурси з існуючою і розвиненою системою транспортування не грають тієї ролі, яку вони ще грали в першій половині ХХ століття. Зберігає своє економічне значення локальна війна, що робить вплив на державні замовлення, додаткові інвестиції і прибутку, що поліпшує на короткий проміжок часу економічне становище нападаючої сторони, як це було з США, яка загрузла у війні в Іраку. Світоустрій сьогодні більшою мірою визначається торговими війнами і війнами за людські ресурси. Освіта починає відігравати суттєву роль в боротьбі за робочу силу, привабливу своєю дешевизною, яка, в свою чергу, визначає конкурентоспроможність фірм і держав в цілому. Сьогодні капітали створюються за рахунок нееквівалентного обміну і різниці в ціні робочої сили, за рахунок різниці в купівельній спроможності національної валюти та курсу обміну валют. Ми прекрасно розуміємо, що не всі фактори, що впливають на виробництво капіталів, враховані нами. Але саме вони роблять визначальний вплив на конфліктні способи взаємодії як в світі, так і в окремих державах. Знання про конфлікти, про причини, що породжують конфлікт, про структуру і елементах конфлікту, про динаміку конфлікту, про способи, що попереджають конфлікт, про види управління конфліктом і його дозволу, стають теоретичними і практичними знаннями. Ці знання необхідні для того, щоб розуміти суть процесів, що відбуваються в суспільстві і світі, виробляти безконфліктний вектор взаємодії. Знати про конфлікт і вміти його запобігти, вважав Генрі Форд, коштує 25 років технічних нововведень.

    Конфліктологія порівняно молода наука, значення якої сьогодні не можна недооцінити, її викладання в Росії обчислюється кількома роками. І все-таки вона стала помітною наукою про соціум і людину, про причини і негативних наслідках функціонування пануючих відносин в сучасному російському суспільстві.

    Відволікаючись від тих проблем, які стоять перед конфліктологією як стає наукою і навчальною дисципліною, необхідно звернути увагу на її соціальне і культурне значення. Це можна зробити тільки за умови визначення предмета конфліктології і тих результатів, які досягаються в результаті конфліктологічної осмислення дійсності.

    Після довгих дискусій стало ясно те, що предметом конфліктології є сам конфлікт, в якій би сфері суспільства він не перебігав, яку б особистість він ні торкався, причини, його породжують, і методи або практика його дозволу. Тому конфліктологія постає завершеною наукою, теоретично осмислювати причини конфлікту, стійкі конфліктні зв'язку на різних рівнях взаємодії і пропонує як усталені способи попередження та розв'язання конфлікту, так і вироблення нових, відповідних тому чи іншому конкретному конфлікту методів. Тобто конфліктологія може існувати як теоретико-прикладна наука, значення якої не тільки в теоретичному осмисленні негативних способів взаємодії і відкритті причин подібної взаємодії, але і в концептуалізації найбільш ефективних способів попередження і вирішення конфліктів. Останнє пов'язано з тим, що історія запропонувала різні технології попередження конфліктів (від зміни умов життя людей до зміни структури свідомості людини та її психіки) і їх дозволу (від примусу до добровільного засвоєння умов позитивної взаємодії).

    Однак конфліктологія не тільки теоретико-прикладна наука про конфлікти і спо-

    собах їх попередження та вирішення. Конфліктологія - міждисциплінарна наука. Говорячи про міждисциплінарності, багато дослідників механістично розуміють її суть, пропонуючи осмислювати конфлікт в рамках різних парадигм, накопичених в різних галузях гуманітарного знання. З цього випливає, що стати конфліктологом можна тільки тоді, коли збагатиш себе знаннями практично всіх наук про суспільство і людину. Але це - утопія. Тому стійко відтворюється думка про те, що конфліктологія не може отримати самостійного значення, що конфлікт може осмислюватися тільки в лоні різної наукової парадигми: соціологічної, політологічної, філософської і т. Д.

    Міждисциплінарний характер конфліктології не стільки в конфлікті як способі взаємодії індивідів в тих чи інших умовах, не в його інструментально-сти, а в самому конфлікті як соціальне явище, соціальний факт, внутрішній зміст конфлікту і одночасно в його причинах. Звернемося до визначення поняття «конфлікт». Операціоналізіруя його, ми тим самим маркуємо кордону конфлікту і окреслюємо конфліктне простір. Це важливо, тому що конфліктне простір рухомо в силу його об'ектівносуб'ектівного змісту.

    Об'єктивно-суб'єктивним змістом відрізняється і сам предмет конфліктології - конфлікт. Тому про конфлікт можна говорити, як про міждисциплінарному предмет дослідження, бо об'єктивно-суб'єктивний характер конфлікту передбачає дію суб'єкта, його стан і положення, яке він займає в системі встановлених зв'язків. Панівне оману про те, що конфлікт є зіткнення, боротьба, обумовлена ​​або структурними елементами суспільства, або людини, не дає нам можливості точно вказати способи його ліквідації. А це означає, що конфлікт не може бути ні локалізована, ні дозволений, тоді як в дійсності конфлікт завершується встановленням згоди-

    ванних зв'язків. Тому конфлікт як постійна зміна положення індивіда і в той же час постійне його збереження в більшій мірі відображає дійсний його зміст. Тому неконфликтное взаємодія пов'язана зі стійкістю положення індивіда, а конфліктне - з постійною зміною його, з руйнуванням і творенням одночасно. Конфлікт - це негативний спосіб взаємодії суб'єктів у стані націленості на боротьбу за зміну і збереження положення в об'єднанні.

    Таке уявлення про конфлікт, синтетичне за своєю суттю, дає право конфліктології іменувати себе міждисциплінарної наукою і тим самим показати інший спосіб аналізу дійсності, який враховує як об'єктивну, так і суб'єктивну сторони взаємодії. Він враховує те, що результат або підсумок дій індивідів не тільки може бути продуктом їх свідомих і напівсвідомо дій, але і сам, придбавши об'єктивну форму існування, робить дії індивідів або свідомими, або напівсвідомо. За афористично зауважив Олександра Секацький, якість думки не залежить від розглянутого об'єкта, а мудрість предмета не гарантує мудрості їм оперує. Такий метод аналізу дозволяє конфліктології побачити шляхи впливу як на конфлікт в цілому, так і на його складові моменти - на негативну дію, на стан націленості на боротьбу, на становище індивіда. Дані дії можуть бути як зовнішні, з боку джерел влади і управління, т. Е. З боку будь-якого опосредствующего, а тим самим пануючого, суб'єкта, або вони можуть бути здійснені самим індивідом, в межах своєї свободи і волі.

    Конфліктологія в системі гуманітарної освіти займає сьогодні незначне місце, тоді як в житті суспільства і людини конфлікт стає нормою повсякденного життя або, принаймні, нормою повсякденного очікування конфлік-

    та. Індивід ще більшою мірою, ніж раніше, перебуває в страху втратити своє стійке положення в сім'ї, на роботі, в суспільстві. Він все більше живе і діє за приказкою: «Хочеш миру - готуйся до війни». Він починає культивувати в собі націленість на боротьбу, знищуючи при цьому все душевні якості, що поєднують його з суспільством, і навіть навички узгоджених дій. Звичайно, конфліктологія не в змозі все вирішити, запропонувати універсальний рецепт, але дати навички з вироблення узгоджених дій - це одна з її практичних або прикладних задач.

    Дане завдання для конфліктології актуалізується в силу того, що нові покоління все більшою мірою не здатні узгоджувати свої дії з іншими, відмовляються від добровільного визнання моральних норм, а тим самим збільшують обсяг примусу правовою нормою і нормою сили. Це тягне за собою нічим не стримуване прагнення бути вільним у виборі бажань в інших областях культури і поведінки, «революціонізує культуру», робить її безпосередній, зчепленої до потреб індивіда, з його здібностями приземленого сприйняття, абстрактної і невизначеною, як саме життя.

    Роль конфліктології в культурному просторі визначається виробленням нею дійсної картини світу, насиченою боротьбою і результатами цієї боротьби - невизначеністю і хаосом. У той же час офіційна ідеологія конституює зворотне, культивуючи уявлення про неконфліктний світі, про постійне злагоді, мирне співіснування індивідів, насправді не здатних, в силу об'єктивних причин, перебувати в подібному стані. Конфліктологія виходить з даності конфлікту. Ідеологія - з факту його відсутності. Конфліктологія визначає шляхи і засоби досягнення безконфліктного простору. Ідеологія - просто забороняє конфлікт. Конфліктологія заявляє: для того щоб зняти конфліктні форми взаємодії, необхідно змінити сущест-

    вующую ступінь соціальної диференціації, ідеологія ж говорить іншою мовою, вимагає обмеження свободи дій в межах досягнутої диференціації. Конфліктологія каже, що непримусові, узгоджені, неконфліктні дії можуть здійснювати соціально рівні індивіди, ідеологія стверджує, що рівність між індивідами в принципі неможливо ні сьогодні, ні в найближчій перспективі. Тому конфліктологія вривається в сучасну культуру як певний чужорідний, з побоюванням визнається елемент. Тим часом конфліктологія вже робить свій, нехай поки не дуже помітний вплив на культурне поле сучасної Росії. В її рамках виробляється такий категоріальний апарат, який носить теоретико-прикладний характер, визначається спрямованість індивіда на мирні способи взаємодії, на пошук шляхів порозуміння і культуру світу. Культура світу як деяка сукупність неконфронтаційних цінностей, орієнтацій і дій індивіда, держави і суспільства, як абсолютизація мирних стратегій поведінки, правових норм, співзвучних інтересам всіх соціальних верств, як рух суспільства, держави та індивіда до абсолютної моральності може бути успішно осмислена в рамках конфліктології, яка всіма своїми розділами (від теорії конфлікту до прикладної конфліктології) не тільки збагатить культуру знаннями і способами неконфліктного поведінки, але і стане однією з тих гуманітарних і наукових дисциплін, яка змінить її всеуг-лубляющійся містичний характер.

    Дані аргументи і стали підставою і мотивом створення освітньої програми з конфліктології, становлення якої протікало без будь-яких драматичних колізій. У 1992 році була утворена філософсько-політологічна школа при філософському факультеті Санкт-Петербурзького державного університету, в рамках якої майже сім років велася підготовка конфліктологів. І лише в 1999 році був розроблений і затверджений Государствен-

    ний освітній стандарт вищої професійної освіти (ДОС ВПО) в області конфліктології, а Санкт-Петербурзький державний університет отримав ліцензію на право підготовки бакалаврів конфліктології. 1999 рік - це рік народження підготовки конфліктологів на професійній основі. Цей рік знаменний ще й тим, що підготовка конфліктологів здійснювалася тільки у нас в Росії і тільки в одному вищому навчальному закладі - Санкт-Петербурзькому державному університеті. У той час як потреба в знаннях конфліктології назріла і визнається в таких країнах, як США, де вона викладається на юридичних та економічних факультетах. У Німеччині, за твердженням Торнстен Бонакера, ця необхідність назріла, але розуміння з боку держави ще не знайшла. У Росії конфліктологія включена в освітні програми або в якості дисципліни за вибором вищого навчального закладу, або як факультативна дисципліна. Вона не є дисципліною федерального компонента ДОС ВПО, т. Е. Обов'язковою, але включення її в багато освітні програми є свідченням потреби суспільства в конфликтологическом знанні. А потреба, як відомо, вже сама виступає в якості соціальної сили і мотиву, які не дозволять зупинити процес конфліктологічної освіти.

    Сьогодні підготовку конфліктологів ведуть в 10 вузах країни, а 13 вищих навчальних заклади готові для отримання відповідної ліцензії. Тільки в Санкт-Петербурзькому державному університеті сьогодні за освітньою програмою в області конфліктології навчаються понад 200 студентів, за 9 років існування освітньої програми випущено понад 140 конфліктологів - бакалаврів, з 2003 року в університеті відкрита підготовка магістрів за трьома програмами: «Політична конфліктологія», « технології врегулювання конфліктів шляхом переговорів »і« Наркоконфліктологія ». Остання - це

    спільний продукт СПбГУ, ЕСЛО (Європейські міста проти наркотиків) та Інституту Карнегі (м Стокгольм). Щорічний прийом до магістратури становить 10 осіб. За час існування магістратури підготовлено понад 30 фахівців високої кваліфікації - магістрів конфліктології. Таким чином, освітній простір Росії інкорпорувати в себе конфліктології не тільки як навчальну дисципліну, а й як цілу освітню програму. Тим самим конфліктологія набула офіційного статусу підготовки фахівців в галузі попередження, управління і вирішення конфліктів. Однак держава не може остаточно визначитися і зробити освітній процес конфліктологічної підготовки завершеним. Завершеним він може бути тільки тоді, коли підготовка конфліктологів буде здійснюватися на рівні по-ствузовского освіти - аспірантурі та докторантурі. Сьогодні вже відомо, що по конфліктології захищаються дисертації по різних науках - філософським, соціологічним, військовим, історичним, політичним і т. П. У загальному і цілому сьогодні в Росії захищено понад 700 кандидатських і докторських дисертацій в галузі конфліктології. І це ще один аргумент на користь конфліктології і її місця в освітньому просторі Росії.

    Конфліктологія вже стала наукою про конфлікти і способи їх попередження та вирішення. А наукове підгрунтя для будь-якої освітньої програми є непорушним законом. Наукове співтовариство, погодившись на II Міжнародному конгресі конфліктологів в 2004 році, що проходив в Санкт-Петербурзі, з тим, що конфліктологія придбала всі обриси науки, ніяк не може домогтися її офіційного визнання з боку держави. Це пов'язано з багатьма причинами, і особливо важливою з них є реформування освіти на принципах, закладених в Болонській декларації по створенню єдиного європейського освітнього про-

    простору. Всі сили міністерства кинуті на реалізацію цих принципів, а конфлікт, який розгорівся між цими принципами і національними традиціями в сфері освіти, поглинув, мабуть, все міністерські сили. Тим самим затягнувся процес затвердження нового Переліку напрямів та спеціальностей вищої освіти, не приймаються рішення про розробку ДОС ВПО третього покоління. У той же час деякі впливові представники галузей гуманітарного та соціального знання, побачивши сміливу хода конфліктології в напрямку виділення в самостійну міждисциплінарну знання, постаралися послабити її позиції. Зайнявши досить міцні позиції в освітньому просторі, конфліктології упевнено почувається в просторі науковому. Але ця невпевненість виникає не від змісту науки, а від насторожено стриманого ставлення до неї як наукової спільноти інших галузей знання, так і держави. Тому, бачачи, як все більше і більше вчених стають прихильниками конфліктології, ми плекаємо надію і докладаємо зусиль, для того щоб соціальна потреба в конфліктології була задоволена.

    Конфліктологія завершує диференціацію наук про суспільство і людину. У своєму міждисциплінарному характері вона інтегрує і методи, і знання, накопичені в соціології, філософії, політології, історії, психології, культурологи, т. Е. Вона завершує більш глобальний процес - диференціації знання про людину, будучи початком створення загальної науки про нього. Ще Жорж Санд сформулювала думка про те, що поки існують соціальні класи, останнім словом соціальної науки буде боротьба. Конфліктологія остання з соціальних наук, яка це слово вимовляє. XXI століття зажадає відвести місце конфліктології і як науки, і як навчальної дисципліни в підготовці фахівців з вищою освітою. Конфліктологія займе відповідне місце в усій системі освіти російського суспільства. її розпрощався-

    поранення прискорить процес інтеграції наук про суспільство і людину, дозволить створити, ще раз повторимо, інтегративну науку про людину.

    Зміна знання спричинить за собою зміну освіти, воно стане більш узагальненим, чому вже сьогодні закладається основа. Сьогодні ідея узагальненого знання отримує свою реалізацію в Переліку основних спеціальностей і напрямків підготовки вищого професійного освіти, в якому перш окремо існували освітні програми об'єднуються загальним напрямком підготовки. Напрями підготовки об'єднуються. Цей вислів симптому інтеграції наук про людину, в якої конфліктології відводиться місце основного інтегративного початку з її міждисциплінарним підходом.

    Разом з тим освіту придбає інтернаціональний характер, а системи національної освіти стануть логічною складовою глобальної і єдиної системи освіти. Національна і глобальна системи освіти також не будуть настільки витратними для суспільства в силу того, що багато теоретичні досягнення увіллються в безпосередню практику людини. Чи стануть безпосередній практикою людини способи неконфліктного взаємодії, а механізми попередження конфлікту не зажадають теоретичного обґрунтування в силу того, що вони створять кореневу основу відносин між людьми. Теорія прагне до практики, але і практика прагне до теорії. Поділ влади стало повсякденною практикою політичного устрою демократичних країн. Теорія посередництва в конфлікті і погоджувальних процедур все більшою мірою стає практикою взаємовідносин і між країнами, і між людьми. Так що кінець XXI століття буде ознаменований «поверненням в минуле», коли філософія була єдиним і синкретическим знанням про людину, природу і суспільство. Але це повернення здійсниться на зовсім інший якісної і кількісної основі. Обсяг знань, в тому числі конкурують-

    них, буде настільки великий, що людству можна буде опановувати ними тільки в узагальненому вигляді, що змусить його змінити і свої соціальні якості, які перетворять людини, виступивши серйозною передумовою і мотивом до самостійного освоєння

    знання і цивільно-активному відношенню до світу. А без самої освіти перетвориться в виховно-освітній соціальний інститут, сполучний теорію з практикою, практику з теорією, минуле із сьогоденням, а сьогодення з майбутньому.


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити