Стаття присвячена аналізу новітніх тенденцій в суспільно політичному полі Франції в контексті міграційного кризи в ЄС. масовий приплив біженців з Близького Сходу і півночі Африки посилив наростаючі у французькому суспільстві протиріччя, пов'язані з колоніальним минулим. Автор вводить у вітчизняний науковий обіг концепцію про взаємозалежної тріаді понять "толерантність ідентичність націоналізм"І через її призму, залучаючи новітні статистичні дані, досліджує соціальні процеси у Франції. Згідно з останніми соціологічними опитуваннями, французи в 4 рази переоцінюють число мусульман в країні. Більше половини французьких громадян виступають проти того, щоб продовжувати приймати мігрантів. Зроблено висновок, що під тиском міграційних потоків французи втрачають національну ідентичність і разом з тим толерантність в сприйнятті культури "Іншого". явних проявів націоналізму не виявлено, однак націоналістична риторика все активніше використовується партіями правого спрямування для завоювання політичних очок. Влада ж поки знаходяться в процесі розробки нової концепції прийому мігрантів. Автор дає прогноз, що найбільш імовірним відповіддю на соціально політичні процеси в країні стане посилення міграційної політики у Франції по асиміляційної моделі.

Анотація наукової статті по політологічних наук, автор наукової роботи - Ходінова Ольга


The Conceptual Triad "Tolerance - Identity - Nationalism" in Terms of Migration Crisis in France

The article focuses on the analysis of new trends in the social and political spheres in France within the European migration crisis. The massive influx of refugees from the Middle East and North Africa exacerbated the growing contradictions in French society related to the colonial past. The author introduces the concept of an interdependent triad of notions "tolerance identity nationalism"And through this concept examines the social processes in the country referring on the latest statistical data. According to the last social surveys, the French overestimate the number of Muslims in the country by 4 times. More than a half of French citizens are against continuing the policy of accepting migrants. The author comes to the conclusion that under the strain of migration flows the French lose both national identity and tolerance towards accepting the culture of "the other". However no obvious manifestations of nationalism have been found, but the nationalist's rhetoric is increasingly being used by right wing parties to gain political points, while the authorities are still in the process of developing a new concept for receiving migrants. The author predicts that in response to the current socio political processes France will introduce a tougher migration policy based on the assimilation model.


Область наук:

  • політологічні науки

  • Рік видавництва: 2019


    Журнал: сучасна Європа


    Наукова стаття на тему 'Концептуальна тріада 'толерантність - ідентичність - націоналізм' в умовах міграційного кризи у Франції'

    Текст наукової роботи на тему «Концептуальна тріада" толерантність - ідентичність - націоналізм "в умовах міграційного кризи у Франції»

    ?ТРИБУНА молодого вченого

    УДК 325.14 Ольга ХОДІНОВА

    КОНЦЕПТУАЛЬНА ТРИАДА "ТОЛЕРАНТНІСТЬ -ІДЕНТІЧНОСТЬ - НАЦІОНАЛІЗМ" В УМОВАХ міграційної КРИЗИ У ФРАНЦІЇ

    Анотація. Стаття присвячена аналізу новітніх тенденцій в суспільно-політичному полі Франції в контексті міграційного кризи в ЄС. Масовий приплив біженців з Близького Сходу і півночі Африки посилив наростаючі у французькому суспільстві протиріччя, пов'язані з колоніальним минулим. Автор вводить у вітчизняний науковий обіг концепцію про взаємозалежної тріаді понять "толерантність - ідентичність - націоналізм" і через її призму, залучаючи новітні статистичні дані, досліджує соціальні процеси у Франції. Згідно з останніми соціологічними опитуваннями, французи в 4 рази переоцінюють число мусульман в країні. Більше половини французьких громадян виступають проти того, щоб продовжувати приймати мігрантів. Зроблено висновок, що під тиском міграційних потоків французи втрачають національну ідентичність і разом з тим толерантність в сприйнятті культури "Іншого". Явних проявів націоналізму не виявлено, однак націоналістична риторика все активніше використовується партіями правого спрямування для завоювання політичних очок. Влада ж поки знаходяться в процесі розробки нової концепції прийому мігрантів. Автор дає прогноз, що найбільш імовірним відповіддю на соціально-політичні процеси в країні стане посилення міграційної політики у Франції за асиміляційної моделі.

    Ключові слова: Франція, міграція, міграційна політика, ідентичність, націоналізм, толерантність, іммігранти, біженці.

    Міграційний криза залишається однією з центральних тем політичного порядку країн Європейського Союзу. Його пік припав на 2015 року і був пов'язаний із загостренням збройного конфлікту в Сирії, що спричинило за собою масову еміграцію з переважно мусульманських країн Близького Сходу і Північної Африки. З тих пір європейські та національні влада намагається виробити єдиний механізм злагоджених дій по припиненню нелегальної міграції, рас-

    © Ходінова Ольга Сергіївна - аспірант Дипломатичної академії Міністерства закордонних справ Російської Федерації, міжнародний продюсер, телеканал "Росія-24". Адреса: 125040, Москва, 5-я вул. Ямщика поля, 19-21. E-mail: оЦя електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Рукопис посіла перше місце в конкурсі наукових статей молодих вчених-европеистов, проведеного Асоціацією європейських досліджень (АЕВІС) в кінці 2018 р DOI: http: //dx.doi.oig/10.15211/soveurope22019175184

    пределеніе легальних приїжджих по території ЄС і їх адаптації до життя в європейських державах. Франція, як друга країна в Євросоюзі за кількістю прийнятих мігрантов1, активно пропонує свої рішення. Так, авторство двох з трьох ініціатив, прийнятих за підсумками засідання Європейської ради в червні 2018 р належить Паріжу2. Мова йде про будівництво нових "контрольованих центрів" для мігрантів в декількох країнах ЄС і створення "регіональних платформ" для акумуляції біженців в країнах Південного Средіземноморья3. Разом з тим підсумки червневого саміту продемонстрували, що лідери ЄС залишають за дужками ще одну важливу задачу: адаптації громадян європейських держав до нових реалій співжиття з представниками іншої культури, від чого багато в чому залежить успішність процесу інтеграції. Франція вже зіткнулася з цією проблемою безпосередньо. Звернемося до історії питання.

    Передумови кризи: досвід Франції

    Франція стала країною імміграції ще на початку ХХ століття. Як постколоніальна держава вона приймає іммігрантів з африканських мусульманських країн -Алжіра, Малі, Сенегалу, Тунісу, Марокко, Кот-д'Івуару - з 50-х рр. минулого століття. Французька міграційна політика покликана регулювати постійно мінливі міграційні потоки в різні історичні періоди і підкоряючись економічної доцільності, а тому за кілька десятків років зазнала великих змін: пройшла шлях від асиміляції до адаптації, потім до інтеграції з елементами мультикультуралізму, втім, так і не закріпленого остаточно на законодавчому рівні.

    На початку ХХ століття і після Другої світової війни трудова міграція до Франції допомогла вирішити демографічну проблему і внесла важливий внесок в економічний розвиток країни. Якщо в першій половині століття більшість приїжджих становили сусіди по континенту - європейці, представники християнської культури, то після деколонізації в колишню метрополію потягнулися вихідці з вчорашніх колоній - переважно мусульмани. Стало очевидно, що асиміляційні шаблон "у Франції все французи", відповідний традиціям республіканізму, в який раніше порівняно легко убудовувалися іноземці європейського походження, більше не працює [Аршба, 2014]. До кінця 90-х рр. масовий приплив іммігрантів став для Франції великою проблемою, тому що іммігранти другого і третього поколінь - вже громадяни країни за т.зв. "Праву грунту" 4 - вимагали до себе рівноцінного відносини і разом з тим відстоювали свою культурну і релігійну ідентичність [Bezecourt, 2013: 22]. це поставило

    1 Макрон заявив про політичну кризу в Європі. URL: https://ria.ru/world/20180624/1523304108.html (дата звернення: 12.02.2019).

    2 Див. Потьомкіна О. Печеня міграційне літо Європейського союзу / Аналітична записка №38, 2018 (№134) // Інститут Європи РАН. URL:

    http://www.instituteofeurope.ru/images/uploads/analitika/2018/an134.pdf (дата звернення: 12.02.2019).

    3 European Council conclusions, 28 June 2018. URL: https://www.consilium.europa.eu/en/press/press-releases/2018/06/29/20180628-euco-conclusions-final/ (accessed: 12.02. 2019).

    4 Громадянство присвоюється автоматично, по народженню у Франції від батьків, народжених у Франції.

    Сучасна Європа, 2019, №2

    перед владою і французами масу завдань, що стосуються інтеграції приїжджих у французьке суспільство.

    Відповідним чином на зміни ситуації реагувало і французьке міграційне законодавство, балансуючи між захистом фундаментальних республіканських цінностей (свобода, рівність, братерство і світськість) і правом "корінних французів" (фр. Francais de souche1) на захист, в свою чергу, своєю, "титульної "ідентичності. З кінця 1990-х рр. суспільно-політична дискусія привела до виникнення ідеї "змішаної Франції" (фр. France metissee) [Bernard, 2002: Додати 188-189]. Обговорення проблем ідентичності та імміграції табуируется і визнається не політкоректним. Втіленням прагнення різних представників нації до єднання стає фігура футболіста Зінедіна Зідана - одного з найважливіших гравців збірної країни на переможному для Франції Чемпіонаті світу 1998 року, алжирця за походженням. У тому ж році Зідан отримує приз "Золотий м'яч" як кращий футболіст Європи, оголошується кращим футболістом світу і -національної героєм.

    З початку 2000-х рр. лідери Франції починають позиціонувати країну як посередницю між культурами і релігіями. У 2002 р на саміті "Франкофонії" в Бейруті Ж. Ширак висунув тезу: "Діалог культур, сприяння обміну досвідом-краще протиотруту від ризику зіткнення цивілізацій" 2. Через 10 років політичний опонент Ширака, соціаліст Ф. Олланд заявить: "Франція - міст між країнами, <.. .> між Північчю і Півднем. Наша країна - це учасник і посередник в діалозі між цивілізаціями "3. У 2013 р під французький політичний дискурс входить поняття" інклюзивна суспільство ". У гучному доповіді розробника нової концепції Т. Тюо йдеться, що замість" процвітання, здоров'я і зайнятості для іноземців "за підсумками політики інтеграції французька влада лише можуть гарантувати, що" відсутність цих благ не є ні прямим наслідком іноземного походження, ні наслідком будь-яких навмисних утисків "4. Підготовлені пропозиції відрізнялися сміливістю і навіть радикальністю: повна легалізація незаконних мігрантів, запровадження спрощеної процедури прийняття до громадянства; ставка на активізацію ролі НУО в справі інтеграції мігрантів; "краща інтеграція ісламу, якому потрібно дати місце великий релігії", дозвіл публічних молитов. Для підкреслено світської Франції, в якій вже діє заборона на носіння хіджабів в громадських місцях, це означало серйозне відхилення від республіканської моделі інтегр і і перехід на позиції

    1 Ця категорія об'єднує юридичний критерій (французи = громадяни Франції) з тимчасовим критерієм (особи, народжені у Франції батьками, також народженими у Франції) і критерієм походження ( "право крові").

    2 Discours de M. Jacques CHIRAC, President de la Republique, lors de la ceremonie d'ouverture de la Ixeme Conference des chefs d'Etat et de gouvernement ayant le francais en partage / Sommet de Beyrouth 2002. URL: http: // www .jacqueschirac-asso.fr / fr / wp-content / uploads / 2010/04 / Sommet-de-Beyrouth-2002.pdf (accessed: 12.02.2019).

    3 Discours du President de la Republique a l'occasion de la XXeme Conferences des Ambassadeurs. URL: http://www.voltairenet.org/article175629.html (accessed: 12.02.2019).

    4 La grand nation: pour une societe inclusive. Rapport au Premier ministre sur la refondation des politiques d'integration. 1er fevrier 2013. URL:

    http://www.ladocumentationfrancaise.fr/var/storage/rapports-publics/134000099.pdf (accessed: 12.02.2019).

    Сучасна Європа, 2019, №2

    мультикультуралізму, що в принципі суперечить Конституції. Після негативну суспільну реакцію від ініціативи відмовилися.

    Новий президент П'ятої Республіки Еммануель Макрон, якого не можна віднести ні до традиційних лівим, ні до традиційних правим французьким політичним силам, розробляє нову міграційну стратегію і називає імміграцію "шансом" для Франції. Як показують опитування 2018 р таку точку зору поділяє лише третина граждан1.

    Тріада "толерантність - ідентичність - націоналізм" в аналізі соціокультурної ситуації

    Говорячи про співіснування різних культур в межах однієї країни, ми повинні звернути увагу на проблеми взаємозв'язку таких понять, як толерантність, ідентичність і націоналізм, що існують в нерозривному зчепленні. Відразу обмовимося, що будемо розглядати націоналізм лише в культурній парадигмі. Дослідження, що зачіпають взаємозалежність цих трьох понять в житті суспільства, йдуть за кордоном з 1990-х рр. - стосовно ситуації в Балканських країнах, в США, Канаді, Німеччині та Франції [Див. Taguieff, 1992; Finzsch, Schirmer, 1988; Gagnon et aut., 2007; Jeftic 2017]. Вітчизняних досліджень, присвячених розбору і теоретичного обгрунтування тріади, автор не зустрів.

    Між трьома цими явищами простежується взаємозв'язок, але її характер залежить від безлічі факторів (рівня сформованості ідентичності, її типу; частотності ситуацій, що вимагають прояви толерантності; дисфункцій історичної пам'яті, здатних привести до зростання націоналістичних настроїв, і т.д.) і вимагає додаткового аналізу . Наприклад, чим більше розмиті межі ідентичності, тим вище терпимість до приїжджих чужинцям і сприйнятливість до їхньої культури, градус націоналізму при цьому знижений, що залишає великий простір для маневру правим популістам: вони активно експлуатують цю тему, намагаючись його підігріти. З ростом націоналізму, в свою чергу, знижується толерантність. На наш погляд, саме ця модель реалізується сьогодні у Франції.

    Толерантність як принцип демократії

    У міркуваннях про толерантність в міжкультурному спілкуванні автор відштовхується від положень, сформульованих ЮНЕСКО в "Декларації принципів терпимості" (Declaration of Principles on Tolerance): "Терпимість означає повагу, прийняття і правильне розуміння багатого різноманіття культур нашого світу, наших форм самовираження і способів проявів людської індивідуальності. <...> Це не тільки моральний обов'язок, а й політична та правова потреба. Терпимість - це перш за все активне ставлення, що формується на основі визнання універсальних прав і основних свобод людини. Терпимість - це обов'язок сприяти утвердженню прав людини, плюралізму (в тому числі культурного плюралізму), демократії та правопорядку "2.

    1 Les Francais et l'immigration. Ifop pour Atlantico.fr. URL: https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2018/06/115650-Rapport.pdf (accessed: 12.02.2019).

    2 Декларація принципів терпимості. Прийнята резолюцією 5.61 Генеральної конференції ЮНЕСКО від 16 листопада 1995 р URL:

    http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc.shtml (дата звернення: 12.02.2019).

    Сучасна Європа, 2019, №2

    Серед зарубіжних наукових робіт, присвячених дослідженню проблем толерантності, не можна не відзначити праці американського політичного філософа М. Уолцера. Він виділяє чотири прийнятні моделі міжособистісного міжкультурного поведінки: позиція "милостивого байдужості до відмінностей" (толерантність як повага до іншої людини); своєрідний моральний стоїцизм ( "бачу відмінності, але терплю, навіть якщо викликає огиду"); відкритість щодо прийняття відмінностей інших; захоплене прийняття відмінностей, яке характеризується або естетичним схваленням (відмінності = культурне різноманіття), або функціональним (відмінності = невід'ємна умова розвитку людства) [Уолцер, 2000]. Великий вітчизняний дослідник - директор Центру вивчення проблем громадянства та ідентичності Інституту філософії РАН В.С. Малахов - образно описує процес звикання один до одного представників двох спільнот, нової і приймаючої, як "дорогу з двостороннім рухом", процес діалогу культур, а не іспиту, який здають новоприбулі жителям приймаючої країни [Малахов, 2014: 7]. Цю ж думку серед своїх співвітчизників намагається просунути і найбільший французький демограф М. трибанного: "Девіз Республіки -це не якась громадська програма, яку всі інститути повинні неухильно дотримуватись на практиці, щоб задовольнити потреби кожного громадянина. Ні, кожен повинен внести вклад в спільну справу, зробити зусилля над собою "[ТпЬаМ, 2013: 238].

    У той же час останні за часом опитування громадської думки демонструють, що поки французи не готові до такого трактування гостинності. Так, ще в січні 2013 року, задовго до міграційного кризи 2015 року, опитування IPSOS "Франція-2013: нові лінії розлому" показав: 70% респондентів вважали, що "у Франції дуже багато іноземців", а 62% стверджували, що "зараз не відчувають себе вдома, як раніше", ще 74% громадян вважають іслам "нетерпимим і несумісним з французьким суспільством" 1. Через три роки, в 2016 р, сприйняття культури "Іншого" не змінилося: французи, як і раніше переоцінюють число мусульман в своїй країні в 4 рази (31% проти реальних 7,5%) 2. Дослідження, проведене Інститутом вивчення громадської думки (ШОР) в червні 2018 р показало: двоє з трьох опитаних вважають, що для іммігрантів у Франції робиться більше, ніж для французів (65%); троє з чотирьох вважають, що потрібно переходити від масової імміграції до вибіркової (75%); і лише кожен четвертий вважає, що влада ефективно борються з нелегальною міграцією (24%). При цьому 58% громадян П'ятої республіки виступають проти того, щоб їхня країна продовжувала приймати мі-грантов3. Таким чином, за класифікацією Уолцера, французи в останні роки виявляють моральний стоїцизм, що межує з "нульовою" толерантністю по відношенню до приїжджих - носіїв іншого культурно-цивілізаційного коду.

    1 France-2013: Les nouvelles fractures. URL: https://www.ipsos.com/fr-fr/france-2013-les-nouvelles-fractures (accessed: 12.02.2019).

    2 Perceptions are not reality. What world gets wrong. URL: https://www.ipsos.com/ipsos-mori/en-uk/perceptions-are-not-reality-what-world-gets-wrong (accessed: 12.02.2019).

    3 Les Francais et l'immigration. Ifop pour Atlantico.fr. URL: https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2018/06/115650-Rapport.pdf (accessed: 12.02.2019).

    Сучасна Європа, 2019, №2

    Ідентичність в контексті конфлікту цивілізацій

    Ступінь соціального включення мігрантів до приймаючої співтовариство неможливо аналізувати у відриві від питань національної ідентичності і національної інтеграції, тобто від колективної згуртованості і солідарності суспільства-реципієнта. Не можна не погодитися з основоположником етнополітології в Росії Е. А. Паини, що "суспільство, позбавлене традицій, не може адаптувати приїжджих" 1. Сподіватися на глибоку інтеграцію чужинців лише за рахунок високого соціально-економічного рівня розвитку - утопія.

    Ідея "приналежності" або "спільності" формується завдяки еволюційної потреби індивідів у певних формах згуртованості і груповий ідентифікації (расової, релігійної, етнічної та ін.). Спільністю є найчисленніша група населення країни, що розділяє однакові уявлення про її минуле, соціокультурні наративи і при цьому відчуває відповідальність за майбутнє країни [Кузнецов, Щілинний, 2014: 34]. Про це, зокрема, писав знаменитий британський історик Е. Хобсбаум, наполягаючи на формулі: "минуле і є те, що створює націю" [Хобсбаум, 2002: Додати 332].

    Згідно з логікою вищезгаданого М. Уолцера, ідентичність співгромадян як єдиного цілого виражається в складанні індивідуального "Я" з маленьких уламків колишніх культур; індивіди ж, втратили свою колишню групову ідентичність, не можуть знайти ні загальної, ні якоїсь іншої нової групової ідентичності [Уолцер, 2000: 104].

    У французькій політологічній школі переважає розуміння "національної ідентичності" як концепту, що складається з декількох невід'ємних блоків понять. Автор такого трактування - доктор філософії французької Сорбонни, визнаний фахівець в області міжкультурної комунікації Сабін Шоку. Згідно з її теорії, перше, базове розуміння національної ідентичності є співжиття групи громадян на одній території, під одним законом і загальними урядом. Це політичне визначення, засноване на об'єктивних критеріях: починаючи з спільної мови, культури, політичної системи. Францію, наприклад, можна розпізнати по синьо-біло-червоного триколора, національного гімну "Марсельєза" і дівчині Маріанне, яка стала алегорією Республіки. У той же час ці символи дозволяють визначити Францію сьогоднішню, але не могли б бути використані для визначення Франції старого порядку (l'Ancienne Regime) [Choquet, 2015: 84]. Друге розуміння: солідарність, яка формується в процесі інтеграції - економічної та соціальної (політичної, лінгвістичної, культурної), сприяючи набуттю народом почуття грунту і осмислення себе як нації. При цьому усвідомлення грунту зберігає своє значення незалежно від перебігу часу. У третьому розумінні національна ідентичність виступає як відображення культурного коду народу, підставою спільності є національна пам'ять - продукт колективного несвідомого: міфів і вірувань. Саме культурний фактор стає основою солідаризації уявлень про самоідентифікацію, які, як попереджає С. Шоку, з часом можуть стати ворожий-

    1 Цит. по Третьяков А. Рецепт адаптації мігрантів / Експерт Online // URL: http://expert.ru/northwest/2013/48/retsept-adaptatsii-migrantov/ (дата звернення: 12.02.2019).

    Сучасна Європа, 2019, №2

    ни до "Іншому", до відмінного. Потенційно вони можуть завдати шкоди інтеграції в націю нових громадян, нездатних їх розпізнавати [СЬодій, 2015: 103].

    Таким чином, саме третій аспект розуміння національної ідентичності відіграє вирішальну роль в (не) прийнятті французами культури "Іншого". Це підтверджує на власному досвіді колишній член Вищої ради по інтеграції М. Сорель, яка народилася у Франції від батьків-алжирців і 15 років прожила в Алжирі: "для французів інтеграція людини може бути визнана успішною лише в тому випадку, якщо він розділяє їх принципи" 1 - в тому, що стосується особистої свободи, рівності чоловіків і жінок, братства, світського суспільства і т.д. Законодавчо це закріплено у вигляді Договору про республіканської інтеграції (СЖ), який на особистому співбесіді повинен підписати кожен бажаючий жити у Французькій республіці, тим самим підтверджуючи "свої зобов'язання щодо участі в процесі персоналізованої інтеграції у французьке суспільство" 2.

    У суспільно-політичному дискурсі Франції тема національної ідентичності та її втрати циркулює з початку 2010-х рр. Про певному кризі в національній самосвідомості говорять практично всі місцеві фахівці в галузі культури, міграції, соціології. Своє відображення ці проблеми знайшли в таких творах сучасних авторів, як "Франція: самогубство нації" Рено Камю (2014 г.) або "Терор в Гексагон" Жиля Кепеля (2015 г.), "підлеглі Франція: голоси протесту" під редакцією Жоржа Бенсуссана (2017 г.).

    Криза ідентичності та націоналізм

    "Ідеологією політизованою ідентичності", згідно з вищезазначеним В.С. Малахову, сьогодні можна назвати націоналізм [Малахов, 2005]. Зародження його як політичного явища - заслуга Великої французької революції, ідеологи якої, проголошуючи народний суверенітет, надали нового змісту поняттю "нація". Деякі дослідники припускали, що з приходом глобалізації націоналізм як ідеологія відійде на периферію. Однак останні тенденції в світовій політиці показали, що в умовах глобалізації націоналізм переживає свій ренесанс [Чжан Се Хо 2009]. При цьому сучасні вчені виділяють в понятті націоналізм два вектора: перший виходить від держави, зверху вниз, і націлений на досягнення єдності суспільства; другий виходить від низу до верху, від культурно-етнічних груп, що борються за отримання свого суверенітету, і діє проти існуючих держав [Малахов, 2005].

    У Франції представлені обидва вектори. Другий втілюється, наприклад, борцями за незалежність Корсики, але для нас більший інтерес представляє саме перший. Особливості його реалізації у Франції - в тому, що держава шукає способи уникнути наростання в суспільстві націоналістичних настроїв. Разом з тим окремі політичні сили намагаються використати проблеми самоіден-

    1 Echec des politiques d'integration: nous payons le prix de 30 ans d'erreur de diagnostic / Malika Sorel-Sutter. URL: http://www.atlantico.fr/decryptage/integration-non-peuple-ne-doit-pas-accommoder-principes-et-valeurs-au-benefice-populations-immigrees-malika-sorel-635325.html ( accessed: 12.02.2019).

    2 Le livret d'information "Venir vivre en France". URL: https://www.immigration.interieur.gouv.fr/Accueil-et-accompagnement/Le-livret-d-information-Venir-vivre-en-France (accessed: 12.02.2019).

    Сучасна Європа, 2019, №2

    тіфікаціі французів в своїх електоральних цілях. Цим відрізняється права, націоналістична частина політичного спектру Франції, зокрема партія "Національний фронт" (КК), яка в 2018 р змінила назву на "Національне об'єднання". Ребрендинг покликаний допомогти цій політичній силі реабілітуватися після поразки її лідера Марін Ле Пен на президентських виборах 2017 року і розширити електоральний базис напередодні виборів до Європейського парламенту, запланованих на травень 2019 р відміну від минулих років, коли з'їзди КК не залучали особливої ​​уваги , виступ Ле Пен, пов'язане з перейменуванням, транслювалося в прямому ефірі французьких новинних каналів. Вона закликала до боротьби з привнесеними до Франції чужими (перш за все, на її думку, мусульманськими) впливами, оперуючи такими поняттями, як "нахлібники", "зони беззаконня". Ось одна з характерних яскравих цитат, яку передбачувано розтиражували майже всі французькі ЗМІ і багато світових: "Іммігранти, які імпортують свої цінності і звичаї, приходять не для того, щоб скористатися свободами Республіки, а щоб їх знищити" 1. Згідно вийшов в день з'їзду з опитуванням Інституту вивчення громадської думки (ШОР), шість з десяти респондентів вважали, що Марін Ле Пен не варто виходити на нові президентські вибори2. Але не варто забувати, що лише за рік до цього вона вийшла до другого туру. Таким чином, про розквіт націоналізму у Франції годі й казати, але очевидно, що республіканська модель інтеграції тріщить по швах.

    AAA

    У світлі новітніх тенденцій в соціально-політичному полі Франції виходить на перший план концептуальна тріада "толерантність - ідентичність - націоналізм", органічно пов'язана з питаннями світськості. Під тиском потужних міграційних потоків і "занадто явного ісламу" французи втрачають національну ідентичність. На побутовому рівні це поки не дуже помітно (опитування показують, що до мігрантів французи ставляться досить терпимо). Однак проведений аналіз показує, що імміграційні проблеми Франції залишаються невирішеними з покоління в покоління. Разом з тим етнічний склад громадян країни поступово змінюється, роблячи ситуацію з року в рік напруженіше, підриваючи основи ліберальної терпимості. Звісно ж, що, з огляду на зазначені вище тенденції, для збереження своїх ідеалів Французька республіка буде змушена знову посилити імміграційну політику аж до повернення до асиміляції-оністской моделі. Що стосується вищевказаної тріади, то має бути робота над більш вагомим обґрунтуванням необхідності введення цього концепту в науковий обіг, так як її еврістичність проявляється вже на початкових етапах дослідження.

    1 Discours de Marine Le Pen au Congres du Front National a Lille - 11/03/2018. URL: http://www.marinelepen.fr/2018/03/discours-de-marine-le-pen-au-congres-du-front-national-a-lille/ (accessed: 12.02.2019).

    2 Sondage Ifop: Marion Marechal-Le Pen bat Marine Le Pen. URL: https://www.parismatch.com/Actu/Pohtique/Sondage-Ifop-Marion-Marechal-Le-Pen-bat-Marine-Le-Pen-1478933 (accessed: 12.02.2019).

    Сучасна Європа, 2019, №2

    Список літератури

    Аршба О. (2014 року) Інтеграція або асиміляція? Вибір Франції, Державна служба, №5, с. 38-42.

    (1995) Декларація принципів терпимості. Прийнята резолюцією 5.61 Генеральної конференції ЮНЕСКО від 16 листопада 1995 р URL:

    http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc.shtml (дата звернення: 12.02.2019).

    Кузнєцов К.А., Щілинний П.А. (2014 року) Національна ідентичність і стійка державність, Порівняльна політика, №1 (14), с. 31-36.

    Макрон заявив про політичну кризу в Європі (2018) Інформаційне агентство РІА. URL: https://ria.ru/world/20180624/1523304108.html (дата звернення: 12.02.2019).

    Малахов В.С. (2014 року) "Інтеграція мігрантів: європейський досвід і перспективи Росії: робоча тетр", в кн .: Російський рада помеждунар. справах, Спецкніга, Москва, Росія, 24 з.

    Малахов В.С. (2005) Націоналізм як політична ідеологія, Книжковий дім "Університет", Москва, Росія, 320 с.

    Потьомкіна О. (2018) Печеня міграційне літо Європейського союзу / Аналітична записка №38, 2018 (№134) // Інститут Європи РАН. URL:

    http://www.instituteofeurope.ru/images/uploads/analitika/2018/an134.pdf (дата звернення: 12.02.2019).

    Третьяков А. (2013) Рецепт адаптації мігрантів // Експерт Online. URL: http://expert.ru/northwest/2013/48/retsept-adaptatsii-migrantov/ (дата звернення: 12.02.2019).

    Уолцер М. (2000) Про терпимості, Ідея-Прес, Москва, Росія, 160 с.

    Хобсбаум Е. (2002) "Принцип етнічної приналежності і націоналізм в сучасній Європі", в кн .: Нації та націоналізм, Праксис, Москва, Росія, с. 332-346.

    Чжан Се Хо. (2009) Доля націоналізму в умовах глобалізації: зникнення або відродження ?, Известия Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена, №107, с. 226-231.

    References

    Arshba O. (2014 року) Integraciya ili assimilyaciya? Vybor Francii, Gosudarstvennaya sluzhba, №5, pp. 38-42.

    Bernard Ph. (2002) Immigration: le defi mondial, Gallimard, Paris, France, 346 p.

    Bezecourt J. (2013) "Comment on islamise les beurs" in: Islamisme. Comment l'Occident creuse sa tombe, Les Editions de Paris, Paris, France, pp. 19-23.

    Choquet S. (2015) Identite nationale et multiculturalisme: Deux notions antagonistes ?, Classique Garnier, Paris, France, 455 p.

    Chzhan Se Ho. (2009) Sud'ba nacionalizma v usloviyah globalizacii: ischeznovenie ili vozrozhdenie ?, Izvestiya Rossijskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta im. A.I. Gercena, №107, pp. 226-231.

    "Deklaraciya principov terpimosti. Prinyata rezolyuciej 5.61 General'noj konferencii UNESCO ot 16 noyabrya 1995 g.", Available at: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc.shtml (accessed: 12.02. 2019).

    "Discours de Marine Le Pen au Congres du Front National a Lille - 11/03/2018", available at: http://www.marinelepen.fr/2018/03/discours-de-marine-le-pen-au- congres-du-front-national-a-lille / (accessed: 12.02.2019).

    "Discours de M. Jacques CHIRAC, President de la Republique, lors de la ceremonie d'ouverture de la IXeme Conference des chefs d'Etat et de gouvernement ayant le francais en partage / Sommet de Beyrouth 2002", available at: http: / /www.jacqueschirac-asso.fr/fr/wp-content/uploads/2010/04/Sommet-de-Beyrouth-2002.pdf (accessed: 12.02.2019).

    "Echec des politiques d'integration: nous payons le prix de 30 ans d'erreur de diagnostic (2013) / Malika Sorel-Sutter", available at: http://www.atlantico.fr/decryptage/integration-non-peuple -ne-doit-pas-accommoder-principes-et-valeurs-au-benefice-populations-immigrees-malika-sorel-635325.html (accessed: 12.02.2019).

    "European Council conclusions, 28 June 2018", available at: https://www.consilium.europa.eu/en/press/press-releases/2018/06/29/20180628-euco-conclusions-final/ (accessed: 12.02.2019).

    Finzsch N., Schirmer D. (1988) Identity and Intolerance: Nationalism, Racism, and Xenophobia in Germany and the United States, Cambridge University Press, Cambridge, 468 p.

    "France-2013: Les nouvelles fractures. URL: https://www.ipsos.com/fr-fr/france-2013-les-nouvelles-fractures" (accessed: 12.02.2019).

    Gagnon A.-G., Lecours A. (eds.) (2007) Les nationalismes majoritaires contemporains: identite, memoire, pouvoir, Les Editions Quebec Amerique, Montreal, Canada, 311 p.

    Сучасна Європа, 2019, №2

    Hobsbaum Eh. (2002) Princip ehtnicheskoj prinadlezhnosti i nacionalizm v sovremennoj Evrope // Nacii i nacionalizm, Praksis, Moscow, Russia, pp. 332-346.

    Jeftic A. (2017) Bosnian identity between nationalism (in) tolerance and (a) theism, Facta Universitatis. Philosophy, Sociology, Psychology and History, vol. 16, №1, pp. 37-49.

    Kuznecov K.A., Shchelin P.A. (2014 року) Nacional'naya identichnost 'i ustojchivaya gosudarstvennost' // Sravnitel'naya politika, № 1 (14), pp. 31-36.

    (2013) "La grand nation: pour une societe inclusive. Rapport au Premier ministre sur la refondation des politiques d'integration. 1er fevrier 2013", available at:

    http://www.ladocumentationfrancaise.fr/var/storage/rapports-publics/134000099.pdf (accessed: 12.02.2019).

    "Le livret d'information 'Venir vivre en France'", available at: https://www.immigration.interieur.gouv.fr/Accueil-et-accompagnement/Le-livret-d-information-Venir-vivre-en -France (accessed: 12.02.2019).

    (2018) "Les Francais et l'immigration. Ifop pour Atlantico.fr.", Available at: https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2018/06/115650-Rapport.pdf (accessed: 12.02.2019).

    Makron zayavil o politicheskom krizise v Evrope (2018) "Informacionnoe agenstvo RIA", available at: https://ria.ru/world/20180624/1523304108.html (accessed: 12.02.2019).

    Malahov V.S. (2014 року) "Integraciya migrantov: evropejskij opyt i perspektivy Rossii: rabochaya tetr" in: Rossijskij sovet po mezhdunar. Delam, Speckniga, Moskow, Russia, 24 p.

    Malahov V.S. (2005) Nacionalizm kakpoliticheskaya ideologiya, Knizhnyj dom "Universitet", Moscow, Russia, 320 p.

    (2016) "Perceptions are not reality. What world gets wrong", available at: https://www.ipsos.com/ipsos-mori/en-uk/perceptions-are-not-reality-what-world-gets- wrong (accessed: 12.02.2019).

    Potyomkina O. (2018) "Zharkoe migracionnoe leto Evropejskogo soyuza. Analiticheskaya zapiska №38 (№ 134) // Institut Evropy RAN", available at:

    http://www.instituteofeurope.ru/images/uploads/analitika/2018/an134.pdf (accessed: 12.02.2019).

    (2018) "Sondage Ifop: Marion Marechal-Le Pen bat Marine Le Pen", available at: https://www.parismatch.com/Actu/Politique/Sondage-Ifop-Marion-Marechal-Le-Pen-bat-Marine -Le-Pen-1478933 (accessed: 12.02.2019).

    Taguieff P.-A. (1992) "Nationalisme, reactions identitaires et communaute imaginee" in: Hommes & Migrations, pp. 31-41.

    Tret'yakov A. Recept adaptacii migrantov (2013) "Expert Online", available at: http://expert.ru/northwest/2013/48/retsept-adaptatsii-migrantov/ (accessed: 12.02.2019).

    Tribalat M. (2013) Assimilation: la fin du modele francais, L'artilleur, Paris, France, 352 p.

    Uolcer M. (2000) O terpimosti, Ideya-Press, Moscow, Russia, 160 p.

    The Conceptual Triad "Tolerance - Identity - Nationalism" in Terms of Migration Crisis in France

    Author. Khodinova O., postgraduate student, The Diplomatic Academy of the Russian Foreign Ministry; international news producer, "Russia-24" TV-channel. Address: 19-21, 5th Yamskogo Polya str., Moscow, 125040. E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Abstract. The article focuses on the analysis of new trends in the social and political spheres in France within the European migration crisis. The massive influx of refugees from the Middle East and North Africa exacerbated the growing contradictions in French society related to the colonial past. The author introduces the concept of an interdependent triad of notions "tolerance - identity - nationalism" and through this concept examines the social processes in the country referring on the latest statistical data. According to the last social surveys, the French overestimate the number of Muslims in the country by 4 times. More than a half of French citizens are against continuing the policy of accepting migrants. The author comes to the conclusion that under the strain of migration flows the French lose both national identity and tolerance towards accepting the culture of "the other". However no obvious manifestations of nationalism have been found, but the nationalist's rhetoric is increasingly being used by right-wing parties to gain political points, while the authorities are still in the process of developing a new concept for receiving migrants. The author predicts that in response to the current socio-political processes France will introduce a tougher migration policy based on the assimilation model.

    Key words: France, migration, migration policy, identity, nationalism, tolerance, immigrants, refugees.

    DOI: http://dx.doi.org/10.15211/soveurope22019175184

    Сучасна Європа, 2019, №2


    Ключові слова: ФРАНЦІЯ /МИГРАЦИЯ /МІГРАЦІЙНА ПОЛІТИКА /ІДЕНТИЧНІСТЬ /НАЦІОНАЛІЗМ /ТОЛЕРАНТНІСТЬ /ІММІГРАНТИ /Біженці /FRANCE /MIGRATION /MIGRATION POLICY /IDENTITY /NATIONALISM /TOLERANCE /IMMIGRANTS /REFUGEES

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити