Тема материнства одна з ключових у творчості італійської письменниці Ельзи Моранте (1912-1985). Моранте малює різні типи відходження від класичного стереотипу ідеальної родини. У статті аналізується творчість Ельзи Моранте (Романи «Острів Артура», «Історія», «Арачелі») в ключі його близькості до теорії психоаналізу: Досліджується зв'язок між концепцією ролі матері в психоаналізі і відображенням цієї концепції в романах Моранте. Робиться висновок про те, що Моранте заперечує не тільки стереотипи італійського розуміння сім'ї, але і теорію психоаналізу.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Галатенко Юлія Миколаївна


The Theme of Maternity in the Novels of Elsa Morante in Relation with the Theory of Psychoanalysis

The theme of maternity is one of the central themes in the novels of an Italian writer Elsa Morante (1912-1985). Morante described various types of divergence from the classical stereotype of an Italian family. The role of Mother is a key role both in psychoanalysis and in the literary works of Morante. In the paper the novels "Arthuro's Island" (1957), "History" (1974), "Aracoeli" (1982) are analyzed in context of their interconnections with the theory of psychoanalysis. It is concluded that the Italian authoress disputes with both basic ideas of psychoanalysis and the stereotypic structure of a classical Italian family.


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва діє до: 2015
    Журнал
    Вісник Університету Російської академії освіти
    Наукова стаття на тему 'КОНЦЕПТ МАТЕРІ В романі ЕЛЬЗИ Моранте У СВІТЛІ ТЕОРІЇ психоаналізу'

    Текст наукової роботи на тему «КОНЦЕПТ МАТЕРІ В романі ЕЛЬЗИ Моранте У СВІТЛІ ТЕОРІЇ психоаналізу»

    ?КОНЦЕПТ МАТЕРІ В романі ЕЛЬЗИ Моранте У СВІТЛІ ТЕОРІЇ

    психоаналізу

    Галатенко Ю.Н.

    Тема материнства - одна з ключових у творчості італійської письменниці Ельзи Моранте, однак ця тема сприймається нею в особливому ключі. Моранте малює некласичні приклади виховання дітей. Дуже рідко на сторінках романів Мо-ранті малюються красиві класичні сім'ї, в яких були б щасливі мати, батько і дитина.

    Моранте цікавлять нестандартні, нездорові взаємини всередині сім'ї, в яких є перекіс то в одну, то в іншу сторону: матері або немає, або вона, навпаки, гиперопекают і задушлива дитини своєю любов'ю. Моранте немов аналізує, як спотворені ранні стосунки з матір'ю впливають на дитину.

    Питаннями впливу порушення ранніх взаємин матері і дитини в XX столітті активно займалися прихильники теорії психоаналізу (З. Фрейд, К. Г. Юнг, А. Фрейд, Д. Винникотт, Дж. Мітчел, А. Балінт, Н. Чодороу і ін.) . Тому особливо цікавим видається проаналізувати романи Е. Моранте в світлі їх зв'язку з психоаналитическими поглядами.

    1. Фігура матері в психоаналізі

    Теорія психоаналізу дивиться на взаємини матері і дитини з позицій потреб саме дитини і стверджує, що дитина повинна знаходитися в безпосередньому тісному контакті з матір'ю.

    Прихильники психоаналітичної теорії закликали саме матерів піклуватися про їхніх дітей, оскільки відсутність даного початкового етапу спілкування немовляти з матір'ю таїть в собі безліч небезпек. «Першим об'єктом бажання, як каже Фрейд, для обох статей є мати» [6, с. 18]. Головна небезпека, на їхню думку, в тому, що ранній розрив з матір'ю загрожує розвитком «базового дефекту» - «всеосяжного почуття, яке підтримується найсильнішої тривогою, що в тобі щось не так, щось не вистачає» [8, с . 74].

    Але свою залежність дитина починає усвідомлювати лише в той момент, коли він позбавляється матері, коли він відчуває недолік в ній. Позбавлення в термінології психологів це «депривація», а дитина, котра переживає позбавлення - це «депревіро-ний дитина» [5, с. 74].

    Відокремленість від матері, на думку багатьох психоаналітиків, серед яких і Д.В. Винникотт, згубно позначається на майбутньої особистості дитини. Так, «діти бувають залишені в той час, коли ще не здатні впоратися з фактом догляду матері, - і це ранить і калічить їх зароджується особистість» [5, с. 11]. Д.В. Винникотт стверджував, що тільки при відчутті у немовляти повної захищеності можливий розвиток «істинного Я», або «центрального Я», а якщо дитина була позбавлена ​​такого єднання з матір'ю, то в ньому народжується «помилкове Я» [11, р. 588]. Люди з «істинним Я» і «помилковим Я» розвиваються по-різному: якщо перші являють собою відчувають

    © Галатенко Ю.М., 2015

    і діючих суб'єктів, що мають «повноцінне активне спонтанне творче існування», то другі мають на меті «виживання при мінімумі дискомфорту» [8, с. 76].

    Бенедек стверджує, що в результаті безперервного взаємодії немовляти з матір'ю у малюка з'являється «впевненість» (те, що Ерік Еріксон називає «базовим довірою» [цит. По 8, с. 74]). А «дитина, позбавлена ​​подібного досвіду, поставлений перед необхідністю передчасного розвитку его-функції» [5, с. 31]. Вінні-котт так визначав природний розвиток особистості дитини: «Всю історію зростання дитини можна уявити як перехід від абсолютної залежності до її поступового зменшення та до пошуків незалежності» [5, с. 62]. Згідно з уявленнями психоаналітиків, «мати символізує залежність, регресію, пасивність і недолік адаптації до реальності. Видалення від матері (і батька) означає незалежність і индивидуацию »[8, с. 102].

    Після першої стадії нерозривності з матір'ю у дитини починає зароджуватися власне «Я» дитини. Цю стадію в психоаналізі прийнято називати «Сімба-ної», тобто періодом «двуединства мати-дитина» [8, с. 77]. Мати сприймається дитиною як його «зовнішнє его», він любить матір, але дуже егоїстично. І лише в міру того, як дитина розвивається, він відділяється від матері і відбувається диференціація його власного «Я».

    Про те ж пише і Юнг: «Мати - це не тільки фізична, але також і психічна передумова дитини. Разом з пробудженням Я-свідомості партиципация поступово розв'язується ... Через це виникає відділення Я від матері, індивідуальне своєрідність якої стає все більш виразним »[9, с. 79].

    Юнг так визначає архетип матері: це не конкретна мати кожного з нас, це «той архетип, який, проектуючи на матір, надає їй якийсь міфологічний фон і разом з тим наділяє її авторитетом, навіть нуміозностью» [9, с. 60]. Іншими словами, це дитина проектує свої фантастичні (або архетипічні) властивості. Юнг пише про матір як про самоотрекающемся істоту, оскільки «власна особистість для такої жінки - щось побічне; вона навіть більш-менш несвідома, тому що життя проживається в інших і через інших ». «Спочатку вона носить дітей, потім чіпляється за них, тому що без них у неї немає взагалі ніякого raison d'etre (« сенсу існування »)» [9, с. 65].

    «Образ Аніме надає матері в очах сина надлюдський відблиск» [9, с. 47]. При цьому, «аніматіческая зачарованість матір'ю» [9, с. 50] у людини повинна завершиться до настання підліткового віку.

    Є відмінності в сприйнятті матері у хлопчика і у дівчинки. Слід зазначити, що аналізу в психологічній літературі частіше піддавалася проблема взаємин матері з дочкою (Чодороу, Юнг, Берлінго, Сперлинг), тоді як модель мати-син рідше ставала предметом окремого дослідження, оскільки «мати в нормі більше ідентифікується з дочкою і сприймає її як своє продовження »[8, с. 132]. «Дівчинка сприймає себе як« Я »в материнській фантазії і стає їм, а хлопчик стає« Іншим »» [8, с. 126]. Юнг стверджує, що син найчастіше ідеалізує матір, для чоловіка «мати є тип якогось пережитого, чужого віза-

    ві, наповненого образним світом латентного несвідомого »[9, с, 83]. «Чоловік ідентифікує себе сином-коханим, облагодіяним Софією, таким собі" puer aeternus ", ... якимось мудрецем» [9, с. 84].

    «Відтворення материнства», по думці Чодороу, це, в першу чергу, народження дочок, які і далі будуть народжувати і виховувати дочок. Тому в процесі виховання головна роль повинна належати саме жінкам, а в чоловіках культивують «менш емоційно залучену роль в сім'ї» [8, с. 13]. У традиційному розумінні «немовляті завдає шкоди догляд, здійснюваний не жінка» [8, с. 25].

    2. Фігура матері у Ельзи Моранте

    Ельза Моранте своїми романами немов демонструє відходять від стереотипу варіанти розвитку життя дитини. Письменниця немов ставить досвід: що, якщо дитина буде розвиватися по абсолютно протилежним законам, ніж пропонували прихильники психоаналізу? І малює два полярно протилежних образу: або матері немає, або вона хижо душить дитини своєю любов'ю.

    Романи «Острів Артура» ( "L'Isola di Arturo", 1957, [2]) і «Арачелі» ( "Aracoeli", 1982, [1]) - це оповідання про долі людей, постійно звертаються в своїх спогадах до дитинства, до їх особливим відносинам з матір'ю, «Історія» ( "Storia", 1974, [4]) - це розповідь про долю самих дітей, загиблих частково з вини їх матері. Найперший роман письменниці «Брехня і чари» ( "Menzogna e sortilegio", 1948, [3]) - це сага про декілька поколінь жінок, які виступають і в ролі дочок, і в ролі матерів, але все з нещасними долями, в яких фігурують нелюбимі чоловіки.

    2.1. відсутня мати

    Роман Моранте «Острів Артура» є яскравим прикладом того, як розвивається і чим живе дитина, позбавлена ​​в дитинстві матері1. Мати головного героя роману «Острів Артура» померла при пологах, замість неї на сторінках роману з'являється мачуха. У романі простежується гіпертрофована индивидуация головного героя - він позбавлений матері, а батько, хоч номінально і існує, але постійно відсутня. Головний герой роману з самого раннього дитинства змушений бути самостійною особистістю.

    Артур був позбавлений всіх ступенів розвитку, про які говорять психоаналітики, він відразу ж опинився на ступені «повної незалежності», якщо не сказати «нікому не-потрібності», і «ні навчання, ні читання книг не допоможуть» заповнити нестачу справжньої батьківської любові [ 5, с. 63], оскільки «є потреби дуже тонкої природи, які можуть бути задоволені лише за людському контакті», а «залишені надовго ... без звичного людського оточення, вони переживають

    1 Головний герой роману - підліток Артур, він живе на маленькому італійському острові Про-чіда, мати померла при пологах, батько часто виїжджає, а дитина самотній. Батько привозить на острів нову молоду дружину, яка згодом народжує йому дитину. Артур закохується в мачуху, але та не може відповісти йому взаємністю. Здійснюючи інсценовану спробу самогубства на грунті любові, герой їде з острова, розчарувавшись у всьому, в тому числі і в батька, який виявляється гомосексуалістом.

    досвід, який можна виразити ось такими словами: розпад на шматки, нескінченне падіння, вмирання. » [5, с. 64].

    В «Історії» письменниця так само виводить на суд читача дитячі особистості, які були передчасно відірвані від матерей2. Користуючись термінологією психоаналізу, герої вже з самого народження позбавлені першої стадії слиянности з матір'ю, а також другий стадії двуединства і наївного егоїзму. Вони відразу переходять в стадію диференціації свого «Я» і, відповідно, формування «помилкового я», відчуваючи при цьому «базовий дефект». Діти в романах Моранте позбавлені ядра - позбавлені спілкування з матір'ю.

    Створюється враження, що будь у них мати, вони б розвивалися як повноцінні особистості. Але останній роман Моранте «Арачелі» дає нам ключ до цієї загадки, і розгадка виявляється не настільки очевидною. «Арачелі» являє собою приклад зворотного характеру: матері занадто багато в житті героя, вона затьмарила собою все. І у читача народжується прихована думка: чи нехай би у героя матері не було зовсім, тоді він би розвинувся самостійною особою, як герої попередніх романів італійської письменниці.

    2.1. Мати-хижачка

    Всупереч прийнятій в психоаналітичної теорії відсилання до спілкування дочки з матір'ю і батьком, Моранте робить акцент на зворотну тенденцію - головні герої більшості романів і оповідань - це саме сини. На противагу теорії Фрейда, в романах Ельзи Моранте швидше відображаються типові італійські традиції, для яких характерні особливі взаємини матерів саме з синами.

    Любов, яку відчувають матері в романах Моранте, завжди нездорова, тваринна, фанатична, збочена, в чем-то садистська, а в чомусь рабська. Їхні чоловіки тирани не стільки тому, що чоловіки від природи злі, а тому, що їхні дружини самі вибирають позицію жертви і рабині. Справжні тирани, як раз, їхні діти, які повністю концентрують на собі любов матерів, відбираючи в них все, головне - молодість і силу, але цього хочуть самі матері. Цікаво, що жінки на сторінках романів Моранте не відчувають необхідності жити поруч з чоловіками і любити їх. Іда (з роману «Історія») одна виховує сина, та й Нунціата (мачуха з роману «Острів Артура»), хоч і заміжня, але живе далеко від чоловіка. Тиран, чоловік НУНЦІАТА в «Острові Артура» Вільгельм Герас так говорив про матерів: «Від жінок, принаймні, можна врятуватися, можна винищити їх любов; а від матері хто тебе врятує? Її головна вада в її святості. вона вічно буде викупати провину за те, що зробила тебе на світло. І поки вона жива, вона не дасть тобі жити з цією своєю любов'ю »[2, с. 67].

    Роман «Арачелі» немов навіяний ідеями Юнга і його уявленнями про роль матері в житті дитини, а також його теорією архетипів. У цьому романі малюється образи

    2 Героїня роману - Іда, самотня жінка, яка виховує одна дорослого сина - стає жертвою насильства, від чого у неї народжується син Узеппе. Події розгортаються на тлі Другої світової війни, героїня змушена здобувати їжу для дітей, вона залишає малюка під опікою собаки на ім'я Красуня, а сама ходить на роботу і шукає їжу. В результаті старший син гине на війні, а молодший вмирає від невиліковної хвороби.

    самоотрекающейся матері і цілком поглиненого матір'ю сина: Мануель, що втратив матір у дитячому віці, все життя живе тільки спогадами про ней3.

    Так, мати з «Арачелі» буквально ламає життя своєму синові і ламає иму психіку, призводячи до різних її перекручень: Мануеле мріє лише про те, щоб назавжди пригорнутися до грудей своєї матері. Аспекти архетипу матері мають своє відображення в міфологемах, за Юнгом, це «готовність принести себе в жертву, що межує з героїзмом, .. наполегливість, непохитність і непохитність волі ..., революційний дух» [9, с. 64].

    Тут явно простежується італійський стереотип, заснований на образі «типовою італійської матусі», яка до безтями любить свого сина, буквально душить його своєю любов'ю, не даючи йому спокійно жити і розвиватися. В середині XX століття з таких синів вийшло ціле покоління чоловіків - «маминих синків», яке чудово описав у своєму фільмі "Уйе11ош" Федеріко Фелліні (1953 р). Напевно, саме тому в романі «Острів Артура» Ельза Моранте позбавляє головного героя матері (вона помирає під час пологів), даючи йому тим самим можливість розвиватися самому, без пригніченості материнською турботою і «любов'ю».

    Всі інші описані Моранте сини (Кузен, Буттерато з роману «Брехня і чари», Ніннарьедду з «Історії», Мануеле з «Арачелі») - це теж класичні сини італійських «матусь» XX ​​століття - слабкі, нездатні і не бажають дорослішати, що сидять на шиї у своїх матерів. Вони на все життя залишаються матінка синками.

    Мати в романах Моранте - немов героїня міфів, доісторичних часів. Така мати, як звір, готова задушити будь-якого заради своєї дитини.

    Порівняння жінок з тваринами в романах Моранте не так метафоричне, скільки цілком реальне. Це кішка Росселла в «Історії», собака Іммаколателла ( «Непорочна») в «Острові Артура», курка Армида в романі «Брехня і чари». Всі ці тварини жіночої статі по праву входять в систему жіночих образів творів Моранте. Єдина відмінність всіх цих тварин героїнь в тому, що вони не здатні виробляти на світ потомство. Зачарована курка Армида не несе яєць, кішка Росселла народила слабенького кошеня, який прожив усього кілька годин, а собака Іммаколателла померла при пологах, разом зі своїми цуценятами. Жінки в романах Моранте немов відбирають цю тваринну функцію у звірів, самі стаючи тим самим великими звірами.

    Часом тварини - це двійники героїнь. Так, в романі «Історія», поки Іда ходила на роботу і ховала від усіх свого незаконнонародженого сина, її функції виконувала собака. В «Острові Артура» померла при пологах Іммаколателла - це двійник матері Артура, яка померла при пологах сина.

    3 Головний герой роману - Мануель - настільки прив'язаний до померлої ще в його дитинстві матері, що він не може жити далеко від неї, він відправляється в рідні для матері місця (Андалусію). Мануель згадує своє життя з матір'ю. Читач розуміє, що після її смерті герой втратив сенс існування: мати настільки любила його, що ніхто в житті не може подарувати йому подібне почуття.

    До жінок у Моранте проявляється явна нелюбов. За словами дослідниці С. Аваллон, «у всій італійській (якщо не європейської - в цілому) літературі важко знайти іншого такого учасника, який би так сильно принижував жінок, буквально порівнюючи їх з землею; який би створив їх образ настільки архаїчним, повністю орієнтованим і сконцентрованим на материнстві; який би так сильно прив'язав їх до біологічному годиннику, немов іншого часу для них просто не існує. І найдивніше, що цей автор - жінка »[10, р. 33]. Моранте воліє малювати чоловічий світ: так, в «Острові Артура» батько головного героя прирівнюється їм до божества, а апогеєм цього «чоловічого світу» стає фінал роману, коли вся могутність чоловічого царства руйнується звісткою про те, що батько героя гомосексуаліст.

    Моранте висміює тему одностатевої любові (що отримала велике поширення в феміністки теоріях XX століття) і використовує її для іронічного приниження обожненого раніше образу батька головного героя. Якщо користуватися теорією Юнга про архетипи, то причиною гомосексуальної нахили у чоловіка може стати ідентифікація з Анимой (жіночої, або хтонічний, частиною душі, вона ж відповідна матері). Гомосексуальність у чоловіка пояснюється, з точки зору Юнга, «комплексом матері», тим, що у чоловіка «гетеросексуальні компоненти застряють в несвідомої формі на матері» [9, с. 64]. Сам термін «комплекс матері» узятий з психіатрії і пов'язаний з поняттям ущербності і стражданням.

    Іншими словами, Моранте демонструє «доведені до межі», «до піку» приклади ідеальних взаємин дитини і матері, відповідно до уявлень про них психоаналітиків. І явно висміює базові положення теорії психоаналізу, показуючи, як «типова італійська матуся» своєю любов'ю може задушити дитину. Мати-тварина, мати-хижачка.

    Фігура батька в психоаналізі

    Батько - це важлива фігура, часто протистоїть матері, протилежна їй по суті і за функціями. Слід також враховувати відмінності взаємин з батьком хлопчиків і дівчаток. Згідно класичному уявленню Фрейда про гендерні відмінності підлітків і його теорії «едипового комплексу», хлопчик сприймає батька як суперника в боротьбі за любов матері.

    У психоаналізі існує особливе сприйняття проблем взаємини дитини з батьком. Батько важливий для дитини не менше, ніж мати. Д.В. Винникотт стверджував, що «дитина потребує жорсткої рамці - (сеттинге), щоб опрацювати його конфлікт любові і ненависті і дві його основні тенденції: одну - базується на орієнтації на батька тієї ж статі і іншу - що базується на батька протилежної статі» [5, с. 13]. Відповідно до класичними патріархальними традиціями, батько завжди «вторинний об'єкт» для дитини [8, с. 113], він віддалений від вирішення питань виховання дітей, тому дитина відразу сприймає батька як окрему особистість. Якщо мати для дитини - це щось іманентне йому самому, це часто міфологізований і ідеалізований образ (К. Г. Юнг), то батько завжди існує в сфері реальності [цит. по 8, с. 99]: «любов до матері - це споконвічний-

    але любов без почуття реальності, тоді як любов і ненависть до батька - включаючи і едіпальной ситуацію - знаходиться під впливом реальності ».

    Оскільки батько - це свідомо окрема фігура, то дитина визнає, що у батька можуть бути свої бажання, і в разі їх невідповідності бажанням дитини, дитина може зненавидіти батька. Такі випадки дуже часті в практиці психоаналітиків.

    Однак, в силу тієї ж відстороненості від процесу виховання, батько може викликати у дитини абсолютно зворотні почуття - те саме обожнювання. «Хоча батько для дитини - представник реальності, його часто ідеалізують, так як він одночасно - фантазійна фігура з невизначеними обрисами і менше пов'язаний з реальним досвідом об'єктних відносин» [8, с. 100].

    Вважається, що в фантазіях дитини (тобто в його уявленнях про ідеальні батьках) мати сприймається як зразок жертовності і унікальною турботи, тоді як про батька дитина фантазує «в зв'язку з ідеалізованим уявленням про чесноти і зростанні». [8, с. 102].

    «У когнітивної психології показано, що дитина ідентифікується з батьком певного гендеру, тому що він уже знає, як саме личить проявлятися жіночною або мужньої природі. Ідентифікація - це результат свідомого навчання гендерних відмінностей, тобто феномен навчання »[8, с. 110].

    «З соціологічної точки зору, в сім'ї без батька і в родині з регулярно відсутнім батьком уявлення про те, що означає бути чоловіком, розвивається у хлопчика за допомогою ідентифікації з культурними образами мужності і з чоловіками, яких хлопчик вибрав в якості моделі» [8, с . 209].

    Фігура батька у Ельзи Моранте

    Герої романів Моранте повністю підпадають під визначення класичної ролі чоловіка в суспільстві, яку приписують йому прихильники психоаналітичної теорії: «Чоловік розвивається в родині, де жінка виконує материнські функції, а батько практично не бере участі в догляді за дитиною і в сімейному житті. Він розвивається в суспільстві, яке характеризується статевою нерівністю і ідеологією чоловічої переваги »[8, с. 215].

    У романах Моранте «Історія» і «Острів Артура» немов створюються ідеальні зразки цих уявлень про роль матері і батька в житті дитини - в «Історії» матері, в «Острові Артура» - батька. Ні в одному з романів Моранте немає суперництва хлопчика і батька за любов матері в чистому вигляді. Моранте уникає опису класичної повної сім'ї: сім'я в романах Моранте - це найчастіше не три складові (мати, батько, дитина), а дві (частіше мати-син, часом батько-син, але в цій діаді батько завжди міфологічний і часто відсутній персонаж ). В «Острові Артура» створюється ілюзія повної сім'ї, коли місце матері головного героя замінює мачуха, але боротьби за її любов немає, оскільки батько Артура не любить свою молоду дружину. Та й примарний світ валиться, так як батька фізично ніколи на острові немає.

    «У той же час хлопчик схильний заперечувати ідентифікацію і відносини з матір'ю і відкидати те, що він вважає жіночим світом; мужність визначається не стільки в позитивних термінах, скільки від противного »[8, с. 210]. Герой роману Моранте, Артур, нарочито демонструє своє неприйняття і нерозуміння усього жіночого.

    висновки

    Моранте робить проблему материнства однією з найголовніших в своїй творчості, але письменниця діє немов «від противного»: вона малює жінку-матір, яка абсолютно не відповідає класичним уявленням, існуючим в середині XX століття. Моранте немов ставить експеримент: а що, якщо герої будуть розвиватися без «базового» присутності матері в їхньому житті? І не дівчатка, у яких в такому разі природним чином порушиться їх сприйняття своєї статі і власної ролі в родині і в житті, а саме хлопчики, які покликані були рахуватися основою роду людського в нашій традиційній патриархатной культурі. Моранте описує долі (в термінах психоаналізу) «депривованих» дітей зі сформованим «помилковим Я»: або занадто рано стали самостійними особистостями ( «Історія,« Острів Артура »), або так і не стали окремою особистістю, навіть після смерті матері не мають бажання відірватися від неї ( «Арачелі»). І сюжетами своїх романів «Острів Артура» і «Історія» Моранте демонструє, що діти, вирощені без справжньої материнської турботи, виявляються нежиттєздатними, проте при цьому і задушені зайвої материнською турботою і любов'ю, як герой «Арачелі», також не є повноцінними особистостями: вони занадто задавлені фігурою матері. Так, йдучи «від противного», Моранте явно демонструє свою позицію в питанні сім'ї та сімейних цінностей: так, безумовно, дитини повинна виховувати мати, але не слід сліпо вірити умовлянням психоаналітиків. Надмірне присутність матері в житті дитини приносить чи не більше шкоди, ніж її відсутність. В італійській культурі закріпився чіткий стереотип матері, до смерті «залюблівающей» свого сина. І Моранте заперечує не тільки стереотипи італійського розуміння сім'ї, але і теорію психоаналізу.

    література

    1. Morante E. Aracoeli. Torino: Einaudi. 1982. - 328 p.

    2. Morante E. L'isola di Arturo. Torino: Einaudi. 1957. - 398 p.

    3. Morante E. Menzogna e sortilegio. Torino: Einaudi. 1994. - 724 p.

    4. Morante E. La Storia. Torino: Einaudi. 1974. - 665 p.

    5. Винникотт Д.В. Маленькі діти і їх матері. М .: «Клас», 2013. 80 с.

    6. Винникотт Д.В. і аналітична психологія. М .: Добросвет, 2014. - 380 с.

    7. Пахсарьян Н.Т. «Друга стать» Сімони де Бовуар і долі фемінізму в сучасній французькій літературі »/ / Гендерна проблематика в сучасній літературі. М .: ІНІСН, 2010. с. 216 Сс. 75-95.

    8. Чодороу Н. Відтворення материнства: психоаналіз і соціологія гендеру. М .: РОССПЕН, 2006. - 496 с.

    P. Юнг К.Г. Структура психіки і архетипи. М .: Академічний проект, 2013. - 328 с.

    10. Avallone S. "Le donne di Elsa Morante" II Nuovi argomenti Mondadori, 2012 року № 57 Gennaio-Marzo pp.23-35.

    11. Winnicott D.W. ^ E ^ eory of the Parent-Infant Relationship II International Journal of Psycho-Analysys. 1960. Vol. 41. P. 485-495.


    Ключові слова: ІТАЛІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА / ITALIAN LITERATURE / МАТЕРИНСТВО / MATERNITY / ЕЛЬЗА Моранте / ELSA MORANTE / ПСИХОАНАЛИЗ / PSYCHOANALYSIS

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити