«Азія і Африка сьогодні», М., 2007 г., № 11, с. 25-28.

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Нечитайло Д.


Область наук:

  • Історія та археологія

  • Рік видавництва: 2008


    Журнал: Росія і мусульманський світ


    Наукова стаття на тему ' «Аль-Каїда» в Африці'

    Текст наукової роботи на тему «« Аль-Каїда »в Африці»

    ?Д. Нечитайло,

    кандидат політичних наук «АЛЬ-КАЇДА» В АФРИЦІ

    Не буде перебільшенням сказати, що радикальна терористична ісламістська організація «Аль-Каїда», очолювана відомим бен Ладеном, простягнула свої зловісні щупальця по всьому світу. В останні роки все більший інтерес вона проявляє до Африки. Низький рівень життя більшості населення «Чорного континенту», всепроникна корупція, безперервні міжплемінні чвари і громадянські війни - все це чудова «живильне середовище» для поповнення рядів членів «Аль-Каїди» і розширення масштабів її терористичної діяльності. Нижче дається панорама діяльності «Аль-Каїди» в Африці, аналізуються перспективи радикального ісламізму в різних африканських країнах.

    У квітні 1991 року з ініціативи лідера суданських ісламістів Хасана ат-Турабі в Хартумі була скликана «Ісламо-арабська народна конференція» (ІАНК), яка об'єднала мусульманських радикалів більш ніж з 50 країн. Мета створення цієї організації, як було заявлено, - вироблення глобального плану дії проти Заходу. Усама бен Ладен - один з тих, кого ат-Турабі запросив в ІАНК; протягом декількох років він надавав фінансову допомогу цій організації. На початку 90-х років ат-Турабі створив фонд для фінансування джихаду в ісламських і африканських країнах. У Сомалі, Уганді, Чаді, Кенії і Танзанії ісламісти з його ініціативи почали створювати військово-тренувальні табори. На початку 90-х років в країнах Східної Африки налічувалося близько 3 тис. Ісламістських бойовиків з Ємену, Єгипту, Алжиру, Сомалі та Кенії. Операції «Аль-Каїди» проти американських посольств в Кенії і Танзанії, теракти в Момбасі, на острові Джерба ​​в Тунісі, в Касабланці підтверджують стратегічну важливість регіону в глобальному ісламському проект. Ряд видних ідеологів і діячів «Аль-Каїди» походить з Північної Африки: Єгипту, Лівії, Алжиру і Мавританії. Відомий дослідник радикального ісламізму Р. Гунаратна, автор книги «Всередині" Аль-Каїди "», пише, що після вибухів посольств США в Кенії і Танзанії США тимчасово призупинили дипломатичні відносини з рядом африканських країн - Сомалі, Суданом, Конго, Гвінеєю-Бісау, в яких, за даними американ-

    144

    ських спецслужб, було відзначено присутність терористичних структур, пов'язаних з «Аль-Каїдою». На думку Р. Гунаратна, після цього радикальні ісламісти стали переміщатися в центральні і західні райони Африки. Згідно з планами ідеологів глобального джихаду, слід продовжувати здійснення терактів проти американських посольств в різних африканських країнах.

    У лютому 2007 р на деяких радикальних ісламістських форумах в Інтернеті була розміщена стаття «Організація" Аль-Каїда "і Африканський континент: Минуле, сьогодення, майбутнє», в якій розглядається питання про стратегію всесвітнього ісламізму в Африці. Трохи раніше там же була опублікована стаття відомого ідеолога ісламізму Абу Аззама аль-Ансарі - «" Аль-Каїда "переміщається в Африку». На думку авторів, запорукою успіху «Аль-Каїди» в Африці є специфіка регіону: слабкість урядів, внутрішні політичні та національні суперечності, корупція, можливість безперешкодно переміщатися з однієї країни в іншу, створювати радикальні осередки на місцях. На руку ісламістським радикалам і бойові зіткнення між різними племенами, а також громадянські війни, в ході яких формуються боєздатні збройні угруповання. Ці групи, як вважають ідеологи сучасного ісламізму, слід об'єднати під прапором джихаду. Береться до уваги також войовничість місцевих племен. Аль-Ансарі пише, що якщо залучити на свою сторону такі групи, «Аль-Каїді» буде забезпечений успіх у справі захисту ісламу і мусульман Африки. Чому також на руку, як вважають ісламісти, високий рівень бідності та величезна кількість зброї у населення. Все це слід використовувати для створення потужної інфраструктури джихаду на африканському континенті.

    Спочатку «Аль-Каїда» обмежувалася рідкісними заявами на підтримку ісламістів Сомалі. Лише в липні 2006 р бен Ладен виступив з коротким зверненням, в якому закликав сомалійців до створення ісламської держави, а потім - до подальшої боротьби проти тих міжнародних збройних сил, які можуть бути відправлені в цю країну нібито «для врегулювання конфлікту». «Це буде трактуватися як продовження атак хрестоносців проти ісламського світу», - заявив він і попередив західні країни, що його організація надасть підтримку ісламістам, нагадавши при цьому, що саме під атаками моджахедів американцям в 1995 р.

    145

    довелося вивести свої війська із Сомалі. Мабуть, в керівництві «Аль-Каїди" не дуже розраховували на перемогу ісламістів в Сомалі. Незалежні експерти в області тероризму стверджують, що чисельність активістів цієї організації в Сомалі чи велика. Однак в жорсткості і фанатизмі їм не відмовити. У листопаді 2006 р посольство США в Найробі виступило з попередженням про можливе проведення атак сомалійськими ісламістами-смертниками в Кенії і Ефіопії. Тоді ж було оприлюднено лист, нібито підписану шейхом Хасаном дахира Авей-сом, із закликом знищувати громадян США, які живуть в цих двох країнах.

    У вересні 2006 року у результаті атаки смертника на президентський кортеж було вбито шестеро чиновників, включаючи брата президента країни. Керівництво держави звинуватило в цьому нещодавно створений Союз ісламських судів (СІС) і «Аль-Каїду». Однак один з лідерів сомалійських ісламістів шейх Шаріф Шейх Ахмед поклав всю відповідальність за теракт на Ефіопію. Прем'єр-міністр перехідного уряду Сомалі Алі Мухам-мад Геді заявив, що його країна стає живильним середовищем для радикальних ісламістів з усього світу. У червні 2007 р на нього було влаштовано замах за участю смертника. Пізніше Геді заявив, що вибухи смертників - явище, чуже менталітету сомалійців.

    У період політичної нестабільності 90-х років в країні з'явився Союз ісламських судів. Втім, його функції не обмежувалися правовими проблемами. Союз створив мережу медичних і освітніх установ, зайнявся боротьбою зі злочинністю, організував охорону місцевих бізнесменів, за що стягував з них певну плату. СІС боровся з торгівлею наркотиками, розповсюдженням порнографії. І хоча Союз був осторонь від політичних процесів, проте його вплив поступово зростало. Союз ісламських судів, як і належить союзної структурі, складався з трьох угруповань. Шейх Шаріф Шейх Ахмед (отримав юридичну освіту в Лівії, колишній учитель географії в школі) очолив помірне крило. Він прагнув забезпечити безпеку країни та об'єднати її. Шейх Хасан Дахир Авейс керував радикальним крилом, що має на меті створення в Сомалі шаріатського держави на зразок того, яке було в Афганістані в період правління талібів. Третя група була представлена ​​прихильниками створення Великого Сомалі, що складається з собст-

    146

    венно Сомалі, а також районів Кенії та Ефіопії, населених сомалійцями. У жовтні 2006 р ці організації були об'єднані в одну структуру. Шаріф Шейх Ахмед став керівником Верховного ісламського суду. Шуру очолив шейх Хасан Дахир Авейс. Ще одним угрупованням, що входить в Союз ісламських судів, була «Хізб аш-Шабаб», очолювана Аданом Хаши Айро. Він отримав бойову підготовку в Афганістані, що побічно вказує на його зв'язок з терористичною мережею бен Ладена. Тоді ж СІС почав боротьбу з піратами, що здійснювали напади на морські судна. 3300-кілометрова берегова лінія Сомалі - одна з найнебезпечніших в світі, так як там активно діють пірати. Тут проходять торговельні шляхи, по яких перевозяться нафта, залізна руда, зерно, і транспортні судна нерідко піддаються піратським атакам. За даними ООН, за 2005-2006 рр. тут було зроблено 45 спроб захоплення вантажів, при цьому 19 виявилися для піратів успішними.

    «Увійшовши у смак» фактичного керівництва країною, СІС заборонив продаж сигарет, гру на музичних інструментах, футбол. Крім того, СІС став стягувати з населення податок на джихад. У деяких районах країни почалися страти тих, хто не молився п'ять разів на день. Жорсткі заходи СІС викликали невдоволення населення, в ряді місць відбулися мітинги і демонстрації протесту. Тим часом Хасан Дахир Авейс, не звертаючи жодної уваги на протести, в одному зі своїх тодішніх інтерв'ю заявив про плани створення Великого Сомалі і необхідності розгорнути «... боротьбу за свободу сомалійських братів в Кенії і Ефіопії», що загрожувало призвести до швидкої інтернаціоналізації конфлікту і дестабілізації всього Африканського Рогу. В кінці грудня 2006 року, коли війська Ефіопії почали тіснити загони ісламістів, представники Союзу ісламських судів закликали мусульман всього світу відправитися в Сомалі і підтримати їх в боротьбі проти невірних. Шейх Юсуф Мухаммад Сиад Індааде, що відповідає за питання оборони в СІС, заявив, що «країна відкрита для воїнів джихаду з усього світу. Ми закликаємо їх продовжити Священну війну в Сомалі. Ми раді кожному, хто може вигнати ефіопського ворога. Нехай воїни джихаду борються в Сомалі, атакують Аддіс-Абеби ». Це звернення було розміщено практично на всіх радикальних ісламістських сайтах. А потім на тих же інформаційних ресурсах з'явилися рекомендації про те, як найкращим маршрутом найлегше дістатися до Сомалі з Джидди, Дубая,

    147

    Джібуті і Найробі. Мусульмани всього світу призивалися «... підтримати моджахедів Сомалі фінансами і боєприпасами». Проте можна вважати, що Союз ісламських судів зазнав в Сомалі поразку.

    Айман аз-Завахірі звернувся до моджахедів в Сомалі з закликом не здаватися, а продовжувати бойові дії. У січні 2007 р в черговому зверненні він рекомендував «встановлювати міни, влаштовувати засідки, проводити атаки смертників, щоб послабити моральний дух невірних ...». Він також закликав моджахедів Аравійського півострова з Ємену, Судану, Магрибу та всіх країн, розташованих недалеко від Сомалі, підтримати братів по вірі усіма можливими засобами. Наприкінці грудня 2006 року представники деяких «джихадистських» угруповань в Іраку направили ісламістам в Сомалі ряд рекомендацій. Вони стосувалися того, як слід вести бойові дії, як використовувати смертників, як враховувати географічні особливості місцевості і заманювати в важкодоступні райони урядові війська. Їм рекомендувалося налагодити «коридори» з сусідніми країнами, а також з племенами, які сповідують іслам, так як «моджахедам неприпустимо залишатися в ізоляції від решти світу».

    Поразка СІС розглядалося ісламістами як тимчасове. Союз, вважали ісламісти, зазнав військове, але не ідеологічне поразку. Тому більшість рекомендацій зводилося до порад щодо ведення партизанської війни. В одній з таких статей - «Відступ Союзу ісламських судів: Причини, переваги та висновки», опублікованій на початку 2007 р, стверджувалося, що в великих містах моджахеди з СІС менш схильні до нальотів авіації Ефіопії. Далі автор статті писав, що тепер, після відступу сил СІС, народ може зробити вибір між ісламською державою і перехідним урядом, -при якому режимі більше порядку і стабільності. Більш того, Ефіопії буде завдано значних економічних втрат, а отже, постраждає і армія. У підсумку це призведе до того, що контроль над мусульманами ослабне, що полегшить ведення бойових дій проти армії Ефіопії. В іншій статті під назвою «Поразка СІС в Сомалі: Немає місця зарозумілості» автор піддав жорсткій критиці дії Союзу. Він пише: «Ми повинні винести урок з наших помилок», а відступ військ СІС трактує як відмова від бойових дій: «Відступ зі столиці неприпустимо розглядати позитивно навіть в тому випадку, якщо

    148

    моджахеди з Сомалі в майбутньому візьмуть приклад своїх братів по вірі з Афганістану, які продовжують боротьбу з американцями ». Ще одна стаття називається: «Сомалі: Мусульмани без підтримки і зрадницькі уряду без совісті».

    Проте, не дивлячись на численні статті із закликами надати ісламістам Сомалі допомогу всіма засобами, міжнародні ісламістські структури не відгукнулися на ці заяви. Вони орієнтовані насамперед на підтримку Іраку і Афганістану. Разом з тим в статтях йшлося про важливість Африканського Рогу для всесвітнього джихаду, так як він знаходиться у вигідному геостратегічному місці, де концентрується багато морських транспортних засобів. «Цей регіон може коштувати мільярди доларів світовій економіці, через нього можна потрясти міжнародні ринки, підняти ціни на нафту». Крім того, ця територія розташована в безпосередній близькості від Ємену і Саудівської Аравії, а її узбережжі простягнулося від Червоного моря до Індійського океану, що полегшує контрабанду зброї і товарів, тут практично неможлива облога з моря. Чергування пустель, гористих узбереж, густих лісів створить труднощі для військ Заходу в застосуванні деяких озброєнь і транспортних засобів. Все це забезпечує перевагу регіону, де можуть знайти притулок воїни джихаду з Ємену і Саудівської Аравії. Африканський Ріг також дуже важливий з точки зору здійснення терактів проти танкерів і військових кораблів. У цьому районі дуже поширене піратство, дохід від якого може бути використаний для фінансування руху джихаду. Не можна не враховувати також соціальний устрій території Африканського Рогу, яке носить племінної характер. Там «... лояльність племені набагато важливіше, ніж відданість державі». Саме в суспільствах з кланової структурою рух джихаду отримує можливість об'єднати племена за допомогою ісламу для боротьби проти невірних. СІС, крім «Аль-Каїди», також проводив свою медіакампанії. Він створив сайт http://www.qaadisiya.com/, на якому на початку 2007 р було оголошено про створення «Національного фронту опору для звільнення Сомалі». Через цей інформаційний ресурс населення країни попереджалося про необхідність триматися якнайдалі від військ окупантів, так як проти них будуть проводитися акції терору, і, отже, можуть постраждати мирні громадяни. Також було заявлено про створення організації «Моджахеди Ефіопії», яка в своїх

    149

    діях буде орієнтуватися на бен Ладена і «Аль-Каїду». Розглядаючи ситуацію в Сомалі, можна зробити висновок, що Союз ісламських судів в період свого становлення ставив перед собою завдання, далекі від планетарного панування шаріату, однак, поступово набравши силу, привернув до себе увагу міжнародних ісламістських структур. Проте при кращому керівництві, відсутності внутрішніх протиріч в СІС, продуманої роботи з населенням ісламістам вдалося б досягти більшого.

    Інша країна, в якій помітна діяльність «Аль-Каї-ди», - це Нігерія з населенням 140 млн. Чоловік, близько половини яких сповідують іслам. В останні п'ять років ісламісти, переважно на півночі, стали вводити шаріатські норми. Це призвело до поширення насильства в регіоні. До речі, іслам прийшов до Нігерії ще в XI ст., В основному через арабських торговців. Історично склалося так, що мусульмани населяють північ країни, а християни - південь. На думку дослідників ісламізму в Африці, основною причиною виникнення радикальних угруповань служить діяльність міжнародних «благодійних» організацій, які є основними провідниками радикальних тенденцій серед мусульман Африки, і Нігерії зокрема. У січні 2004 р в країні виникла угруповання чисельністю близько 200 осіб під назвою «Нігерійський Талібан». Як було заявлено, її метою є створення незалежної ісламської держави на частини країни. Через кілька тижнів в результаті зіткнень з армією група була розбита. На початку 2007 р Верховний суд Нігерії пред'явив звинувачення в тероризмі Малламу Біло Ільясу Дамагуну, керівнику компанії «Media Trust Ltd», який був пов'язаний з «Аль-Каїдою», відправляв молодь в Пакистан, Афганістан і інші країни для проходження військової підготовки. Він входив до угруповання «Нігерійський Талібан» і отримав від «Аль-Каїди» за останні п'ять років близько 300 тис. Дол. Для вербування молодих людей. Йому також інкримінується відправка 14 осіб у військово-тренувальний табір «Умма аль-Кура» в Мавританії. Організація «Нігерійський Талібан» також відома як рух «Аль-Хіджра». На думку лідерів організації, суспільство настільки загрузло в невірі, що істинним мусульманам належить піти туди, де торжествують закони шаріату. В середині 2003 року члени «Аль-Хіджри» переїхали в лісисту місцевість адміністративного центру Майдугурі. У цьому районі члени угруповання разом з дружинами і дітьми створили по-

    150

    селище. Спочатку події розвивалися в мирному руслі, але вже з кінця того ж року угруповання стала робити нальоти на поліцейські ділянки, захоплювала зброю, поширювала листівки із закликами до створення ісламської держави.

    У жовтні 1999 р губернатор нігерійського штату Замфара Алхаджі Ахмед Сани заявив про введення в своєму штаті шаріату. При цьому він вирішив взяти за зразок законодавство Саудівської Аравії. У штат стали приїжджати проповідники з країн Перської затоки. Для вивчення судочинства молоді люди прямували до країн Близького Сходу. Наприклад Замфара пішли 11 північних штатів Нігерії, які оголосили про поступове введення у себе шаріатських норм. Як зазначає керівник Центру стратегічних і міжнародних досліджень США Стефан Моррісон, «... існує велика ймовірність доброзичливого ставлення до" Аль-Каїді "на півночі Нігерії».

    Поступове введення шаріату в деяких штатах країни не залишилося без уваги з боку перших осіб всесвітнього радикального ісламізму. У 2003 р бен Ладен в черговому зверненні оголосив Нігерію одним із пріоритетних країн для «звільнення» (поряд з Йорданією, Пакистаном, Саудівською Аравією, Єменом) від зрадницьких режимів, підконтрольних США. Нігерія займає не останнє місце в планах всесвітнього ісламізму, який отримує тут можливість нанести удар по економічним інтересам Заходу - нафтовим родовищам країни.

    З початку 90-х років економіка Нігерії стала практично повністю залежною від експорту нафти. У країні видобувається більше 2 млн. Барелів «чорного золота» в добу. У 2004 р бен Ладен заявив, що в даний час США прагнуть отримати контроль над природними ресурсами Нігерії. Він закликав народ країни «... зупинити найбільший грабіж історії - нафтових багатств, які належать нинішньому і майбутньому поколінням». Аз-Завахірі в 2005 р закликав моджахедів сконцентрувати свої атаки саме на нафтових родовищах - «... багатства, вкрадених у мусульман, так як більшість доходів від нафти отримують вороги ісламу». Після цього в лютому 2006 р військовий лідер організації «Руху за звільнення дельти Нігера» (РЗДН) генерал-майор Г. Тамуна оголосив тотальну війну всім іноземних нафтовидобувних компаній. Ця група веде боротьбу, як було заявлено, з «... гнобителями народу дельти Нігеру і забрудненням навколишнього середовища іноземними ТНК». її основна

    151

    мета - взяти під контроль видобуток природних ресурсів регіону. «Рух за звільнення дельти Нігера» зажадало від президента Нігерії звільнити з в'язниці Муджахида Докубо-Асарі - керівника «Народних добровільних сил дельти Нігера», однією з найбільш боєздатних угруповань регіону. Ці угруповання тісно співпрацюють і дотримуються однакових цілей. Їх спільні дії привели до того, що компанії «Шеврон» довелося евакуювати частину співробітників і скоротити видобуток нафти. У 2006 р в районі дельти Нілу були вбиті 37 військовослужбовців нігерійської армії, викрадено понад 70 заручників, влаштовувалися вибухи нафтопроводів і терміналів. Згодом акції РЗДН стали більш витонченими. У травні 2006 р його бойовики зупинили нафтовидобуток в м Варрі, одному з найбільших міст дельти Нігера. Після терактів представники РЗДН відправили e-mail провідним інформаційним агентствам з попередженням про продовження терору проти економічних інтересів Заходу. Разом з тим, незважаючи на те що РЗДН далекий від ідеологічних установок всесвітнього радикального ісламізму, його тактика відповідає інтересам «Аль-Каїди». Перша показова акція терору РЗДН на початку 2006 р практично збіглася за часом з проведенням «Аль-Каїдою» атаки на найбільший нафтовий комплекс Саудівської Аравії. І навіть, незважаючи на те що напад в Саудівській Аравії закінчилося невдало, світові ціни на нафту зросли більш ніж на 2 дол. За барель. Фахівці до цих пір не можуть відповісти на питання, були ці атаки кимось сплановані або це простий збіг. Фотографії акцій проти нафтовидобувних об'єктів «Шелл» в грудні 2006 р були розміщені на ісламістських веб-сайтах. Причому цікаво, що в більшості своїй християни - бойовики з РЗДН, були представлені як «моджахеди Нігерії», які «ведуть боротьбу з американськими нафтовими компаніями, розкрадали багатства мусульман».

    В кінці квітня 2006 р катарський телеканал «Аль-Джізіра» опублікував відеозапис виступу бен Ладена, в якому той закликав моджахедів і їх прихильників, особливо в Судані і на Аравійському півострові, «... приготуватися до тривалої війни проти хрестоносців і їх прихильників в західному Судані ». Після цього звернення на одному відомому сайті ісламізму було розміщено відеозвернення «До всіх, хто бажає досягти Дар-фура». Автор заявляв, що бажаючим слід їхати через Лівій-

    152

    ську кордон, так як лівійські члени «Аль-Каїди» вже приготували для них коридор. У що з'явилася в червні 2006 р публікації «Звідси проходить шлях на Дарфур» містяться докладні інструкції і карти найбільш прийнятних маршрутів в різні населені пункти Судану. 29 вересня 2006 р Айман аз-Завахірі виступив зі зверненням, в якому критикував ООН за їх пропозицію відправити своїх миротворців в Дарфур, щоб зупинити кровопролиття. Звертаючись до мусульманської аудиторії, аз-Завахірі, заявив: «Прокинься, мусульманська умма, щоб захистити свої землі і свою честь від агресії хрестоносців, яку тепер прикривають під маскою ООН ... Ніхто не захистить тебе, крім всенародного джихаду, веденого моджахедами».

    Тим, хто вирішив відправитися в Дарфур, була обіцяна підтримка з боку моджахедів в Кассалу, Хартумі і Дарфурі. Анонімний автор пише про угрупованнях, які проявляють найбільшу активність в Судані: «Джаміат Ансар ас-Сунна аль-Мухаммадийе», що діє в різних районах країни; «Джа-міат аль-Кітаб ва-з-Сунна аль-Хайрійя (друга за чисельністю); «Джаміат аль-Ітіс біль-Кітаб ва-з-Сунна», «Ас-Салафійюн». Відомо, що перераховані вище радикальні організації були сформовані в кінці 90-х років під час перебування в Судані бен Ладена. Активісти «Аль-Каїди» створили в цій країні організацію - «Рух джихаду в Дарфурі». У березні 2006 р в меморандумі цієї організації були позначені її основні цілі: запобігання залучення зовнішніх сил в конфлікт; боротьба проти організацій, які не служать інтересам Судану і його громадянам; захист ісламської релігії, традицій і звичаїв від будь-якого іноземного присутності в Дарфурі; захист цілісності Дарфі-ра, а також його культурних і етнічних компонентів. Потім в зверненні наводяться способи, за допомогою яких можна досягти поставлених цілей: боротьба з іноземними миротворцями (крім ісламських) будь-якими засобами; співробітництво з усіма організаціями джихаду, які діють у світі ісламу, досягнення з ними єдності цілей і засобів; повідомленнявсіх збройних угруповань про відмову від співпраці з іноземними організаціями, так як вони будуть в числі перших цілей для атак моджахедів; попередження всім політичним партіям країни про заборону «співпраці і сприяння імперіалістам» в Дарфурі; повідомленнявсіх іноземних організацій про невтручання в справи Дарфура.

    153

    У вересні 2006 р невідома раніше угруповання «Аль-Каїда» в Судані та Африці взяла на себе відповідальність за викрадення і кара головного редактора суданської незалежної газети «Аль-Віфак». В подальшому зверненні було заявлено: «Журналіст-атеїст Мухаммад Таха був страчений за те, що ганьбив ім'я Пророка». Звернення було підписано Абу Хафса ас-Судані, лідером відділення «Аль-Каїди» в Судані та Африці. Це було четверте замах на життя Мухаммада Ахмада Тахи Джанкана. (У травні 2005 р він опублікував статтю, в якій ставив під сумнів благородне походження Пророка.) В результаті в столиці відбулися демонстрації біля будівлі суду з вимогою смертного вироку Мухаммаду Тахе. Він був затриманий на кілька днів, йому довелося заплатити штраф у розмірі 8 млн. Суданських фунтів. Через шість місяців офіс «Аль-Віфак» був обстріляний. Ця була перша операція відділення «Аль-Каїди» в Судані. Але були й інші операції в інших країнах.

    Видобувати гроші для «Аль-Каїди» - заняття, зрозуміло, небезпечне, хоча доля більшості «фінансистів» організації поки складається більш-менш вдало. Мадагаскарська газета «Міді Мадагаскар» нещодавно повідомила, що член «Аль-Каїди» Фазул Мухаммад, уродженець Коморських островів, причетний до вибухів посольств США в Кенії і Танзанії в 1998 р, був помічений в провінції Мадзунга на північному заході Мадагаскару. За деякими даними, саме з Коморських островів він відправляв бойовиків для участі в бойових діях в Сомалі. У січні 2007 р з ініціативи ООН було арештовано майно Джунайд і Фархада Дократов за їх фінансове та технічне забезпечення «Аль-Каїди». Джунайд Дократ, стоматолог з Йоганнесбурга, перерахував 120 тис. Дол. Хамзі рабий, який вважається керівником міжнародних операцій «Аль-Каїди», для переправлення в 2004 р вихідців з країн Південної Африки в військово-тренувальні табори Пакистану. Фархад Дократ передавав значні суми компанії «Аль-Ахтар траст», підконтрольної «Аль-Каїді». У 2005 р Фархад разом зі своїм сином МУАЗІ відвідав Гамбії. Примітно, що деякі з його учнів пізніше були виявлені серед затриманих активістів «Аль-Каїди» в Пакистані.

    Гарун Асват, виходець з Гуджарату (Індія), був затриманий в Замбії в кінці липня 2005 року після того, як його номер телефону виявили британські спецслужби у чотирьох учасників Тераком-

    154

    та в Лондоні 7 липня того ж року. В ході розслідування з'ясувалося, що за день до лондонського теракту Гарун Асват кілька разів дзвонив кожному з його учасників. Також був виявлений зв'язок між Асват в Південній Африці і «осередком смертників» в Лондоні, очолюваної Мухаммадом Сиддіком Ханом, який проходив підготовку в Пакистані. Гарун Асват давно був пов'язаний з «Аль-Каїдою» та іншими радикальними ісламістськими структурами в Лондоні, а також з Мухаммадом аль-Габро, фінансистом і рекрутером, які проживали в Лондоні. У 2004 р Асват і аль-Габро зустрілися в Пакистані під час проходження військової підготовки. Аль-Габро також звинувачується в тому, що відправляв громадян Великобританії воювати в Пакистан і Ірак. Таким чином, вибудовується зв'язок між операціями терористів у Великобританії, підготовкою в Пакистані і фінансовою діяльністю в країнах Південної Африки.

    В кінці 90-х років видатний діяч «Аль-Каїди» Аль-Убайд аль-Баншірі і Вадіх аль-Хадж, секретар бен Ладена, активно займалися торгівлею алмазами та іншими дорогоцінними каменями в Кенії і Танзанії. Вони створили тут алмазовидобувні компанії. У Танзанії були також утворені кілька осередків організації, фінансування яких здійснювалося за рахунок доходів цих компаній. Активісти «Аль-Каїди» Абдулла Ахмед Абдалла, Ахмед Хальфан Гайлані і Фазул Абдулла Мухаммад використовували досвід, отриманий ними від операцій з дорогоцінними каменями в Східній Африці, і на початку 2000-х років заснували фірми того ж профілю в Ліберії і Сьєрра-Леоне. Абдулла Ахмед Абдалла був одним з організаторів вибуху посольства США в Найробі. Танзанієць Ахмед Хальфан Гайлані і коморец Фазул Абдалла Мухам-мад причетні до терактів в Дар-ес-Саламі.

    Функціонери «Аль-Каїди» не раз купували нерухомість на підставних осіб. Ашіф Мухаммад Джума, танзанієць, зведений брат аль-Баншірі, заснував компанію «Тахір» з видобутку алмазів і золота, через яку легалізовувались незаконно добуті алмази. Аль-Хадж співпрацював з йорданським торговцем дорогоцінними каменями Мухаммадом Алі мурахи Салехом Одою. Через компанію «Tanzanite King» в Найробі і Момбасі вони здійснювали постачання золота і діамантів з Танзанії в Дубай і Гонконг. Ісламісти прагнуть налагодити контакти з міжнародними кримінальними структурами. Нігерійські кримінальні групи виготовляють документи, необхідні для в'їзду до Фран-

    155

    цію, Італію, Великобританію. У них відпрацьовані схеми продажів дорогоцінних металів в країнах Заходу. Нігерійці займають також важливе місце в міжнародній наркоторгівлі. У них налагоджені канали постачання наркотиків до багатьох країн, в тому числі в Північну Америку. Тому нігерійський кримінальний бізнес, безсумнівно, становить інтерес для міжнародних ісламістських структур. 12 штатів на півночі Нігерії фактично знаходяться поза національної правової системи. У таких районах, з напівавтономною владою, легко домовитися про що завгодно.

    Французький експерт в області тероризму Ален Родье каже, що Франція займає у радикальних ісламістів особливе місце. На його думку, однією з причин цього є ураження арабів в битві при Пуатьє в 732 р, колоніальне минуле, участь французів у війні в Перській затоці в 1991-1992 рр. і у війні в Афганістані, заборона у Франції на носіння хіджабу. На території Франції це угруповання намагається втягнути в свою діяльність етнічних європейців - новонавернених мусульман. З 50 тис. Французів, які прийняли іслам, близько 1,1 тис. Є прихильниками радикального ісламу, а близько 5 тис. Симпатизують салафітского версії останнього. Після входження алжирської угруповання «Джамаа ас-салафійя ли-д-Даава ва-ль-Джихад» ( «Салафійская група проповіді і джихаду» - СГПД) до складу «Аль-Каїди» влади Франції стали серйозно побоюватися терористів-смертників. Також відомо, що СГПД відправляє своїх членів для участі у військових діях в Іраку. Таким чином, молоді люди, завербовані в країнах Сахеля і переправляють в Ірак, в подальшому можуть бути використані в терактах на території Франції.

    Одна з причин появи радикальних тенденцій в африканському ісламі - це активна робота так званих благодійних фондів та ісламських навчальних закладів, що фінансуються з країн Перської затоки. Відомий ідеолог Мустафа Сет-Марьям Наср (Абу Мусаб ас-Сурі) головну роль в поширенні ідеології глобального джихаду відводить релігійним навчальним закладам, в яких досвідчені викладачі покликані готувати молодь для майбутніх битв ісламу проти невіри, «саме вони повинні будуть вимести колишній порядок». У 2003 р Бека Абдул Наср, один з керівників «Об'єднаного демократичного фронту Уганди» (ОДФ), направив звернення до моджахедів Іраку. «Ми будемо сіяти паніку серед американців, наносити уда-

    156

    ри по їх базах і інтересам. Ми зробимо це в Африці, а ви - на Близькому Сході, в Затоці і Азії. Ми намітили міста для майбутніх акцій - Найробі, Момбаса, Кампала, Кіншаса, Харер, Лусака, Преторія, Йоганнесбург ». Уже згадуваний вище Р. Гунаратна пише, що члени ОДФ Уганди проходили підготовку в Судані і Афганістані, а їхній лідер Шейх Джаміль (мукул) особисто знайомий з бен Ладеном. Він стверджує, що основне завдання бен Ладена - створити ісламістську інфраструктуру в Африці. Сам Шейх мукул, в минулому католик, став мусульманином, коли познайомився з бен Ладеном в Хартумі на початку 90-х років. Почав виступати з проповідями, в яких піддав жорсткій критиці керівництво Уганди, закликав знищувати мусульман, які не підтримують ідеї ведення джихаду.

    У березні 2003 р «Асоціація відродження і пропаганди ісламської віри в Занзібарі» влаштувала демонстрації в різних містах країни. Організація закликає до знищення світських політиків, які противляться введенню шаріату, виступає проти західного впливу, яке поширюється, на їхню думку, головним чином через туризм. У березні 2003 р ними була спалена католицька церква. Керівник організації Шейх Аззам Ха-мед Хамдан закликає до створення в Занзібарі ісламської держави та обігу всіх немусульман в іслам. Цьому руху вдалося домогтися прийняття жорсткого закону, що передбачає тюремне ув'язнення за одностатеві зв'язки терміном до 25 років. У вересні 2004 р Л. Барбо, французький фахівець з військової електроніці, був убитий в своєму автомобілі в м Джидда. У червні 2005 р саудівські спецслужби заарештували в Ер-Ріяді п'ятьох членів «Аль-Каїди», причетних до цього вбивства. Цікавим виявилося те, що вони були африканцями, вихідцями з Чаду. Влітку того ж року спецслужби країни опублікували список осіб, причетних до терористичної діяльності. З 21 представника радикальних ісламістських структур, що знаходяться за кордоном, троє також були вихідцями з Чаду. В даний час в Саудівській Аравії проживають до 100 тис. Етнічних чадійцев. Багато з них народилися тут, але не можуть отримати громадянство, і «Аль-Каїда» веде активну роботу серед них і вихідців з інших країн Сахеля, які проживають на території Саудівської Аравії.

    На думку Р. Гунаратна, ідеологи радикального ісламізму прагнуть враховувати етнічні особливості тих регіонів, які, на їхню задумам, повинні бути перетворені в арени джихаду.

    157

    Що стосується Африки, то успіх тут багато в чому визначається взаємодією з племенами, так як радикальні групи нерідко вибудовуються тут за принципом кланової приналежності. У суспільстві, організованому на племінний, кланової основі, родинні зв'язки домінують над усіма іншими відносинами, нерідко підкоряючи своїй логіці і економіку, і політику. Р. Гунаратна пише: «Ідеологи всесвітнього руху джихаду враховують, що тунісці воліють співпрацювати з тунісцями, єгиптяни з єгиптянами і т.д. Однак у "Аль-Каїди" більш глобальний підхід, звернений до мусульман незалежно від національної приналежності ». Її завдання - надати матеріальні та інформаційні ресурси, щоб регіональні структури функціонували на основі загальної ідеологічної лінії. Саме тому «Аль-Каїда» функціонує в Азії, Європі, країнах Африки, Канаді, США, Росії, успішно долаючи культурні і мовні бар'єри.

    У січні 2007 р один з відомих ідеологів сучасного всесвітнього ісламізму, кувейтець Шейх Хамед бін Абдалла аль-Алі, опублікував звернення під назвою «Пакт Верховної ради груп джихаду». На різних ісламістських інтернет-форумах цей документ назвали найважливішим після того, як бен Ладен та інші ісламісти випустили декларацію про створення «Всесвітнього ісламського фронту проти євреїв і хрестоносців» в лютому 1998 р Трохи раніше, в 2004 р Айман аз-Завахірі запропонував створити так званий «Рада з вироблення рішень», який би координував діяльність різних угруповань на основі загальної ідеологічної програми. Документ Ха-меду аль-Алі є спробою консолідувати угруповання на основі загальної стратегії. Важливим елементом цього документа служить заклик діяти на основі загальної ідеологічної лінії, і консолідація зовсім не означає створення якоїсь чіткої єдиної організації з яскраво вираженою ієрархією. У документі містяться вимога проявляти терпимість до інших ісламістських угрупувань і заклик не припиняти контакти з широкими масами мусульман. «Ми повинні зрозуміти, що нації, так само як і джихаду, необхідна мудрість всіх складових, що найважливішою місією проекту джихаду в даний час є можливість продемонструвати глибокий вдих перед лицем ворога». Наприклад, діяльність «Руху за звільнення дельти Нігера» в Нігерії проти іноземних нафтовидобувних компаній в деякій

    158

    площині може перетинатися з інтересами всесвітнього радикального ісламістського руху. Таким чином, при чіткій координації зусиль, організувавши масштабні терористичні акції, «Аль-Каїда» може досягти стрибка цін на нафту. При цьому «Рух за звільнення дельти Нігера» навіть не є ісламським. В Африці безумовно є грунт для сприйняття ісламізму. У ряді африканських країн вже сформовані радикальні структури, які можуть бути використані в глобальному ісламському проект.

    Все вищесказане не може не викликати гострого почуття тривоги. Світова громадськість повинна знайти способи протистояння ісламізму, а також зростаючому впливу «Аль-Каїди» в Африці. Сьогодні вони ще можуть виявитися дієвими. А завтра застосувати їх на практиці, можливо, і не вдасться - буде занадто пізно...

    «Азія і Африка сьогодні», М., 2007 г., № 11, с. 25-28.

    О. Величко,

    публіцист

    ДИСКУСІЯ Про РЕЛІГІЙНО-КУЛЬТУРНОМУ РІЗНОМАНІТТІ: НІМЕЦЬКІ КАТОЛИКИ ПРО МОЖЛИВІСТЬ ДІАЛОГУ з ісламом

    Проблема ісламського присутності в Європі, і, перш за все, з'ясування ролі мусульманської імміграції в економічній, політичній і релігійного життя континенту, активно обговорюється в різних аудиторіях і на сторінках видань. Це актуально: в Європі проживають нині 17 млн. Мусульман. Пропонуються різноманітні засоби пом'якшення гостроти питання, але напруга не убуває. Сумні події 11 вересня 2001 р дали поштовх «хвилеподібний» розвитку цих дискусій, і кожен новий сплеск тероризму (події в Іспанії, Франції, Голландії і т.д.) використовується прихильниками найсуворіших заходів як проти іммігрантів - «внутрішніх» мусульман, так і проти мусульманських країн взагалі. Дискусія про можливості і необхідності сосуще -ствованія з ісламом становить важливий етап у розвитку громадської думки сучасної Європи.

    Католицький підхід до діалогу з ісламом грунтується на принциповій позиції Римо-католицької церкви, послідовно-

    159


    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити