Сутність взаємин між державою і мусульманською релігією в історії державних утворень в Поволжі і Приуралля характеризується, на думку автора, чергуванням трьох соціально обумовлених станів: єдністю, протиборством і конвергенцією.

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Фаїзов Г. Б.


Область наук:

  • Історія та археологія

  • Рік видавництва: 2010


    Журнал: Вісник Башкирського університету


    Наукова стаття на тему «Актуальні проблеми дослідження державно-ісламських відносин в Поволжі і Приуралля '

    Текст наукової роботи на тему «Актуальні проблеми дослідження державно-ісламських відносин в Поволжі і Приуралля»

    ?УДК 370

    АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ ДОСЛІДЖЕННЯ ГОСУДАРСТВЕННОІСЛАМСКІХ ВІДНОСИН В Поволжя і Приуралля

    © Г. Б. Фаїзов

    НДЦ «Розвиток мусульманського освіти»

    Росія, Республіка Башкортостан, 450000 г. Уфа, вул. Жовтневої революції 3а .. Тел. / Факс: +7 (917) 427 76 87.

    E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Сутність взаємин між державою і мусульманською релігією в історії державних утворень в Поволжі і Приуралля характеризується, на думку автора, чергуванням трьох соціально обумовлених станів: єдністю, протиборством і конвергенцією.

    Ключові слова: державно-ісламські відносини, єдність, протиборство, конвергенція.

    Конвергенція (зближення, взаємопроникнення) світських і релігійних цінностей та ідеалів в пострадянській Росії обумовлює об'єктивну потребу в новому теоретичному осмисленні державно-конфесійних відносин в різні періоди історії нашої Вітчизни. У зв'язку з цим неупереджене дослідження етапів формування і еволюції державно-ісламських відносин в Поволжі і Приуралля, як частини всієї системи державно-конфесійних відносин в Росії, набувають особливої ​​актуальності.

    Істотно підвищує актуальність теми нашого дослідження загострення государственноісламскіх відносин в південних регіонах Росії через посилення впливу на суспільну свідомість народів Північного Кавказу одного з найрадикальніших релігійно-політичних течій в ісламі - ваххабізму. Для ефективного захисту мусульманського населення Урало-Поволжя від цієї ідеологічної концепції необхідні в першу чергу об'єктивні дослідження тисячолітньої історії державно-ісламських відносин в центральній частині Росії.

    Актуальність теми зумовлена ​​й тим, що не дивлячись на відокремленість церкви від держави, а школи від церкви, деякі конфесійні свята оголошені загальнодержавними, державні символи отримали релігійну оболонку, почалася клерикалізація армії, флоту і системи світської освіти. Все це є серйозною політичною проблемою і може стати живильним грунтом розпаду країни за конфесійною ознакою. Щоб не допустити такого катаклізму, потрібні наукові рекомендації щодо оптимізації державно-конфесійних (в тому числі державно-ісламських) відносин як у всій Росії, так і в її окремих регіонах.

    Злободенність дослідження еволюції державно-ісламських відносин в Поволжі і Приуралля обґрунтовується не тільки внутрішніми, але і зовнішніми чинниками. Зокрема, значним зростанням в останні десятиліття ролі мусульманських країн в світових процесах. Все більше зміцнюються зв'язки Башкортостану і Татарстану з мусульманським світом висувають на передній план необхідність дослідження

    даної проблеми і як частини світової геополітичної проблеми.

    Незважаючи на таку важливість і актуальність, тема, на превеликий жаль, до сих пір не знайшла належного відображення в науковій літературі. Мета даної статті - звернути увагу наукового співтовариства на необхідність більш детального і всебічного вивчення історичних етапів трансформації державно-ісламських відносин в центральній частині Росії.

    Об'єктом нашого дослідження є мусульманська релігія і держава як соціально-обумовлені явища, а предметом наукового аналізу - державно-ісламські взаємини в історії нашої Батьківщини.

    Методологічною основою вивчення історії державно-ісламських відносин в центральній частині Росії, як і в світі в цілому, повинні бути, на наш погляд, системний, діалектичний і цивілізаційно-формаційний підходи. А поєднання історичного і логічного методів, аналізу і синтезу дають можливість об'єктивно досліджувати минуле і сьогодення, а також побачити деякі перспективи державно-ісламських відносин в найближчому майбутньому.

    Питання взаємовідносин мусульманської релігії з державою вченими і богословами різних країн світу досліджуються досить активно. У той же час проблеми державно-ісламських відносин в Росії через низку політичних причин до недавнього часу у нас майже не піднімалися. Однак окремі аспекти цієї теми знайшли відображення в працях і вітчизняних дослідників. Зупиняючись на бібліографії досліджуваної проблеми, вважаю за необхідне назвати імена найбільш відомих вчених, які в тій чи іншій мірі вивчали або вивчають історію поширення мусульманської релігії в Поволжі і Приуралля, а також етапи еволюції державно-ісламських відносин в Росії.

    Особливо відзначимо праці таких авторів дореволюційного періоду, як В. Бартольді, А. Баязитов, І. Г аспрінскій, Н. Катанов, А. Кримський,

    А. Мюллер і В. Соловйова. Вони зуміли всебічно показати філософські тонкощі мусульманської релігії. Великий внесок у вітчизняне Ісламова-

    188К 1998-4812 Вісник Башкирського університету. 2010. Т. 15. №3

    821

    дення внесли також наукові дослідження С. Рибакова і М. Худякова, проведені на початку XX століття.

    У 20-е і 30-е роки XX в. був опублікований ряд наукових праць про іслам, панісламізмі і пантюркізму в Росії. Це роботи А. Аршаруні, Х. Г абідулліна, Б. Ішемгулова, Г. Касимова, Л. Климовича, Н. Маторіна і ін. Для робіт названих авторів характерний вузькокласові підхід до релігії, що знижує наукову цінність їхніх досліджень, однак, вони містять багатий емпіричний матеріал, з якого можна витягти істотну інформацію для переосмислення державно-

    ісламських відносин в регіоні на основі принципу пріоритетності загальнолюдських цінностей.

    В силу відомих причин в 40-ті роки XX ст. дослідження з проблем релігії і церкви майже не проводилися. У 50-70-ті роки XX ст. в зв'язку з початком нової антирелігійної кампанії увагу вчених привертала головним чином атеїстична тематика. При її розробці автори розглядали в основному проблеми партійно-політичної роботи серед населення, а питання взаємовідносин держави з ісламом безпосередньо не зачіпалися. Проте певний інтерес для нашого дослідження становлять праці таких вчених, як Д. М. Азаматов, Н. Аширов, Р. Г. Бал-танов, З. А. Ишмухаметов, Р. Р. Мавлютов, Д. Г. Шигаев.

    У зв'язку з поступовим пом'якшенням ідеологічного пресингу КПРС на громадські науки і особливо з появою на Сході такого феномена, як «ісламський бум» жвавий інтерес у вчених викликало переосмислення ролі ісламу в сучасному світі. Різні аспекти цієї проблеми досліджені в роботах А. І. Іонової, Г. М. Керімова, К. А. Меркулова, М. Б. Піотровського, Л. Р. Полонської, Е. М. Примакова, Т. С. Саідбаева, М . Т. Сте-панянца, Р. М. Шаріпова та інших вчених-сходознавців. Проблеми соціально-політичного життя і владних структур в окремих мусульманських країнах, форми взаємовідносин світської і духовної влади в ісламському суспільстві розглянуті А. Б. Борисовим, Д. Є. Єремеєвим, Н. Г. Прус-саків і рядом інших авторів. Наукові висновки, отримані ними на матеріалі мусульманських країн, допомогли виявити історико-філософські особливості державно-ісламських відносин в Поволжі і Приуралля.

    Розуміння сутності та принципів державно-конфесійних відносин в регіоні в радянський період сприяли дослідження Г. Р. Балтановой, Г. П. Лупарево, Ю. Б. Пищика, Ю. А. Розенбаума, В. Д. Тимофєєва, Е. Г. Філімонова . У методологічному плані корисними для розробки нових підходів до проблеми государственноісламскіх відносин з'явилися філософські праці А. Н. Іпатова, Л. Н. Мітрохіна, А. А. Нуруллаева, М. І. Одинцова, Ф. Г. Овсієнко, А. В. Сагадеева,

    З. А. Тажурізіной. В процесі соціологічних досліджень громадської думки про роль ісламу в житті народів Поволжя і Приуралля і державно-ісламських відносин в Башкортостані і Татарстані нами враховуються методичні рекомендації, що містяться в наукових роботах Д. М. Гілязетдінова, Р. А. Лопаткіна, Д. М. Угриновича , Ф. С. Файзуллина, І. Н. Яблокова та інших вчених.

    За останні 10-15 років у зв'язку з трансформацією державно-ісламських відносин з протиборства в конвергенцію, активізацією діяльності мусульманських релігійних і промусульман-ських громадських організацій в країні почали з'являтися солідні наукові роботи про історію поширення мусульманської релігії і еволюції державно-ісламських відносин в Росії. Серед них заслуговують на особливу увагу праці таких вчених, як Д. Д. Азаматов, А. В. Малашенко, Р. М. Мухаметшин, В. В. Наумкин, В. В. Семенов, Р. А. Силантьєв, А. Б. Юнусова і Л. А. Ямаева.

    Крім робіт вітчизняних вчених, джерелом фактурного матеріалу стали перекладені на російську мову праці арабських істориків раннього середньовіччя, сучасних філософів і богословів мусульманських країн, архівні документи державних установ, партійних органів і суспільно-політичних рухів, публікації світської і релігійної періодичної преси, а також власні соціологічні дослідження автора статті, проведені в Башкирії і Т Атар на початку 90-х років ХХ століття і повторно - в Башкортостані в кінці першого десятиліття XXI століття.

    Якщо резюмувати основні ідеї, що утворюють концепцію державно-ісламських відносин, то їх можна звести до кількох основних положень:

    - різні ісламські концепції держави надають на векторі історичного часу різне за ступенем і формою вплив на конституційне право мусульманських країн [1; 2];

    - у всіх країнах ісламської цивілізації взаємовідносин держави з мусульманською релігією були характерні періоди їх повної неподільності, а іноді і явного протиборства [1]. У ХХ столітті в багатьох мусульманських державах світська влада відокремилася від духовної. Але в останні два десятиліття через демократизації суспільства і глобалізації світової політики спостерігається тенденція до їх взаємного зближення;

    - державно-ісламські відносини на території Поволжя і Приуралля, незважаючи на свою специфіку, також характеризуються чергуванням протягом більше десяти століть саме цих трьох станів: єдності, протиборства і конвергенції [4];

    - особливості різних типів державно-ісламських відносин в Волзької Булгарії, Золотій Орді, Казанському та Ногайському ханствах, царської Росії, а також в Башкирії і Татарії після Жовтневої революції 1917 року були обумовлені цілим рядом соціально-еконо-

    мических і суспільно-політичних причин і умов [3];

    - тенденції державно-ісламської конвергенції в пострадянському суспільстві відрізняються мозаїчністю, багаторівневим характером, динамікою і катаклізмами;

    - превалює позитивна складова ісламу в історичній пам'яті башкирського і татарського народів, яка продовжує відігравати велику роль в їх сьогоднішньої духовної та суспільно-політичному житті [4].

    Теоретична і практична значущість аналогічних досліджень полягає в тому, що її результати дають системне уявлення про основні концепції взаємин мусульманських громад з державними структурами влади в світовій практиці, а також про сутність державно-ісламських відносин в багатоконфесійній Росії. Ці знання допоможуть уникнути грубих помилок при розробці і прийнятті політичних рішень, а висновки і рекомендації можуть бути використані для оптимізації державно-ісламських відносин як в цілому в Росії, так і в її окремих регіонах.

    Після розпаду Радянського Союзу багато в Росії змінилося, в тому числі і в государственноконфессіональних відносинах. Російська православна церква в пострадянській державі фактично знову перетворилася на панівну релігію. При цьому і мусульманська релігія, якщо не у всіх регіонах, то в окремих суб'єктах Російської Федерації стає все більш впливовою суспільно-політичною силою. А в останні роки простежується тенденція тісного зближення і навіть взаємопроникнення суб'єктів государственноконфессіональних, в тому числі і государственноісламскіх, відносин, що вимагає більш пильної уваги з боку вчених, які працюють в галузі соціально-гуманітарних досліджень.

    ЛІТЕРАТУРА

    1. Степанянц М. Т. Мусульманські концепції у філософії та політиці Х1Х-ХХ ст. М .: Наука, 1982. 248 с.

    2. Полонська Л. Р. Сучасні мусульманські ідейні течії // Іслам: проблеми ідеології, права, політики і економіки. М .: Наука, 1985. С. 6-25.

    3. Фаїзов Г. Б. Державно-ісламські відносини в Поволжі і Приуралля. Уфа: УНЦ РАН, 1995. 114 с.

    4. Фаїзов Г. Б. Іслам і держава: єдність, протиборство, конвергенція. Уфа, вид-во БДПУ 2010. 128 с.

    Надійшла до редакції 07.06.2010 р Після доопрацювання - 11.08.2010 р.


    Ключові слова: державно-ісламські відносини /єдність /протиборство /конвергенція

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити