У статті продемонстровані можливості застосування методу аксіологічного аналізу для виявлення профільних характеристик видання. Визначено цільові установки журналу «Русский мір.ru», специфіка контенту і жанрової моделі. Встановлено, що пошуки шляхів подолання кризи національної ідентичності йдуть в трьох напрямках: створюється образ російської землі; в документальних оповіданнях про долі населяють її людей відтворюється історія країни; моделюється узагальнений ідеальний образ людини, в свідомості якого домінують цінності сенсу життя, єднання з гуманітарною метою, патріотизму, альтруїзму, творчості.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Назарова Тетяна Володимирівна


AXIOSPHERE OF THE MAGAZINE "RUSSKIY MIR.RU"

The article demonstrates the possibilities of applying the method of the axiological analysis to identify the profile characteristics of the publication. The target goals of the magazine "Russkiy mir.ru", the specificity of the content and genre model are determined. The author ascertains that the search for the ways to overcome the crisis of national identity goes in three directions: an image of the Russian land is being formed; the history of the country is recreated in documentary narratives about destinies of the people inhabiting it; the generalized ideal image of a person is modeled, in whose consciousness the values ​​of the meaning of life, unity with the humanitarian goal, patriotism, altruism and creativity dominate.


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва: 2018
    Журнал: Філологічні науки. Питання теорії і практики
    Наукова стаття на тему 'аксіосфери журналу 'Русский мир. Ru''

    Текст наукової роботи на тему «аксіосфери журналу" Русский мир. Ru "»

    ?https: //doi.orq/10.30853/filnauki.2018-6-2.13

    Назарова Тетяна Володимирівна аксіосфери ЖУРНАЛУ "РОСІЙСКA СВІТ ^ Ц"

    У статті продемонстровані можливості застосування методу аксіологічного аналізу для виявлення профільних характеристик видання. Визначено цільові установки журналу "Русский мір.ш", специфіка контенту і жанрової моделі. Встановлено, що пошуки шляхів подолання кризи національної ідентичності йдуть в трьох напрямках: створюється образ російської землі; в документальних оповіданнях про долі населяють її людей відтворюється історія країни; моделюється узагальнений ідеальний образ людини, в свідомості якого домінують цінності сенсу життя, єднання з гуманітарною метою, патріотизму, альтруїзму, творчості. Адреса статті: \ м№ ^ .агато1а.пе1 / та1епа18 / 2/2018 / 6-2 / 13.html

    джерело

    Філологічні науки. Питання теорії і практики

    Тамбов: Грамота, 2018. № 6 (84). Ч. 2. C. 269-274. ISSN 1997-2911.

    Адреса журналу: www.gramota.net/editions/2.html

    Зміст даного номера журналу: www .gramota.net / mate rials / 2/2018 / 6-2 /

    © Видавництво "Грамота"

    Інформація про можливість публікації статей в журналі розміщена на Інтернет сайті видавництва: www.aramota.net Питання, пов'язані з публікаціями наукових матеріалів, редакція просить направляти на адресу: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    заголовок є головною і часто єдиною «авторської формулюванням концепту» [8, с. 96]. Психологічна майстерність Амброза Бірса проявляється поряд з іншими особливостями і прийомами творчості в назвах оповідань американського письменника, які, в свою чергу, грають ключову роль у втіленні концепту «страх», у створенні атмосфери непізнаного, страшного, трагічного і жахливого.

    Список джерел

    1. Бірс А. Вибране: збірник англійською мовою / уклад. і предисл. А. М. Звєрєва. М .: Прогрес, 1982. 535 с.

    2. Бірс А. Зібрання оповідань. М .: АСТ, 2014. 606 с.

    3. Гулевич Є. В. Герой в прозі Амброза Бірса // Проблеми філології, культурології та мистецтвознавства в світлі сучасних досліджень: збірник матеріалів XVII Міжнародної науково-практичної конференції. Махачкала: Апробація, 2016. С. 38-39.

    4. Давидова Т. Т., Пронін В. А. Теорія літератури. М .: Логос, 2003. 232 с.

    5. Евса Т. А. Назва як перший знак системи цілого тексту // Системні характеристики лінгвістичних одиниць різних рівнів / відп. ред. А. А. Харківська. Куйбишев: Видавництво Куйбишевського державного університету, 1985. С. 85-92.

    6. Кржижановський С. Д. Поетика назв. М .: Никитинский Суботники, 1931. 32 с.

    7. Кусковская В. С. Основні художні прийоми зображення громадянської війни в США в оповіданнях А. Бірса «Вершник в небі» і У. Морроу «Три сотні» // Вісник Полоцького державного університету. Серія A: «Гуманітарні науки». 2017. № 10. С. 68-74.

    8. Кухаренко В. А. Інтерпретація тексту. М .: Просвещение, 1988. 192 с.

    9. Лушнікова Г. И. Назва художнього твору: інтерпретація та переклад // Актуальні проблеми сучасної гуманітарної науки: вітчизняні традиції та міжнародна практика: матеріали Всеросійської науково-практичної конференції. Сімферополь: Arial, 2017. С. 67-73.

    10. Хализев В. Є. Теорія літератури. М .: Вища школа, 2002. 438 с.

    11. Еко У. Роль читача. Дослідження з семіотики тексту / пер. з англ. і італ. С. Срібного. СПб .: Симпозіум, 2006. 502 с.

    12. Joshi S. T. The West Coast School // American History through Literature (1870-920). Thomson Gale Publishing, 2006. Vol. 3. Р. 418-419.

    THE ROLE OF AMBROSE BIERCE'S STORY TITLES IN THE FORMATION OF THE "FEAR" CONCEPT

    Mikhaleva Elizaveta Sergeevna

    Moscow Region State University vivavetta @ yandex. ru

    The article analyzes Ambrose Bierce's story titles as a unified system and identifies how this system in its poetical originality is interrelated with the peculiarities of the writer's artistic world. The paper examines the typology of Bierce's story titles participating in implementation of the "fear" concept, evoking the reader's curiosity, motivating him for certain interpretation, which correlates with the author's conception. After analyzing and systematizing the original titles, epigraphs and subtitles of the American writer's stories the researcher concludes on the importance of tragic pathos and the author's interest in horrible. It is shown that Bierce comes out as a psychological expert not only in transferring nuances of personages 'emotion of fear but also in creating the atmosphere of horror.

    Key words and phrases: A. Bierce; atmosphere of horror; title; concept; poetics of title; story; symbolism of title; typology of titles.

    УДК 82; 316.77 Дата надходження рукопису: 27.03.2018

    https://doi.org/10.30853/filnauki.2018-6-2.13

    У статті продемонстровані можливості застосування методу аксіологічного аналізу для виявлення профільних характеристик видання. Визначено цільові установки журналу «Русский мір.т», специфіка контенту і жанрової моделі. Встановлено, що пошуки шляхів подолання кризи національної ідентичності йдуть в трьох напрямках: створюється образ російської землі; в документальних оповіданнях про долі населяють її людей відтворюється історія країни; моделюється узагальнений ідеальний образ людини, в свідомості якого домінують цінності сенсу життя, єднання з гуманітарною метою, патріотизму, альтруїзму, творчості.

    Ключові слова і фрази: «Русский мір.гі»; аксіологічний аналіз; цінність; різновиди нарису; національна ідентичність; патріотизм; альтруїзм.

    Назарова Тетяна Володимирівна, к. Філол. н., доцент

    Волгоградський державний університет nazarova-tv @ mail. т

    Аксіосфери ЖУРНАЛУ «РОСІЙСКA МІРЛШ

    Теоретики журналістики неодноразово наголошували на необхідності визначення «особливого ракурсу розгляду ціннісної структури журналістики, виходячи з самої журналістики, а не аксіології як частини

    філософського знання »і пошуку« специфічних методів дослідження (інструментарію) »[13, с. 56]. В останні два десятиліття медіатекстів як об'єкт аксиологических досліджень в основному залучали увагу лінгвістів. Тексти ЗМІ включалися в вибірки поряд з іншими текстами масової комунікації і вивчалися в руслі лінгвокультурологічною методології, орієнтованої на дослідження специфічної для різних культур семантики виражених в мові ментальних утворень (концептів) заради вивчення мовних процесів, що змінюються національну картину світу. Найбільш значною є спеціально присвячена журналістиці робота І. В. Єрофєєвої «Аксіологія медіатексту в російській культурі» [7], де вперше комплексно поставлена ​​проблема об'єктивації національних цінностей в медіатексті, запропонована і апробована методика інтерпретації семантики аксіосфери текстового простору ЗМІ, представлений лінгвокультурологічний аналіз великої вибірки текстів з десяти загальнонаціональних масових газет, ряду регіональних ЗМІ та телевізійних програм, безсумнівно впливають на формування ціннісної свідомості росіян. Для нашого дослідження методологічно велике значення має обґрунтований в роботі висновок про небезпечні процеси, що розвиваються в вітчизняних ЗМІ: «У Метатекст маятник ціннісних орієнтацій зміщений до цінностей індивідуалізму ... що суперечить культурному коду національної картини світу російського людини. інформаційні потоки зміщені в бік деструкції (негативу - осі Зла) »[Там же, с. 318-319]. Абсолютно справедливо І. В. Єрофєєва вказує на необхідність «формування позитивної національної ідентичності в медіатексті ... для досягнення адекватних аксиологических стандартів життя всередині країни» [Там же, с. 319].

    Слід зазначити, що серед вітчизняних ЗМІ вже існує ряд видань, які виконують цю функцію. Їх діяльність відповідає стандартам соціальної журналістики (її називають також «проектної», «гуманітарної», «рефлексивної», «журналістикою співучасті»). В основі ідеології соціальної журналістики уявлення про зміну професійних цінностей і соціальної ролі медіа: вони повинні не тільки виробляти інформацію, а й бути активним учасником життя країни, разом з суспільством брати на себе відповідальність за вирішення актуальних проблем [2, с. 20-22]. Найбільш послідовно в руслі цієї професійної парадигми працюють канал «ОТР», журнали «Російський репортер» і «Русский мір.гі». Видання конструюють порядку денного відповідно до потреб більшості населення, здійснюють інформаційний супровід громадських ініціатив, їх завданням є твердження традиційних ментальних цінностей. В «Русском репортера» цілеспрямовано ведеться журналістське дослідження мотивацій соціально активної особистості [9].

    Для вивчення моделей видань за доцільне змінити об'єкт аксіології журналістики і аналізувати вибірки контекстів з різних медіа, а дискурс конкретного ЗМІ за певний часовий період. З'ясування специфіки ціннісної свідомості авторського колективу дозволить визначити комунікативні завдання видання, пояснити принципи вибору об'єктів інформаційної уваги, ракурс бачення, особливості тематичної та жанрової моделі. Крім основного завдання - опису конкретних технологій об'єктивації цінностей в текстовому просторі певних ЗМІ, що важливо для практиків ЗМІ, таке дослідження попутно здатне вирішити і ряд інших. Результати роботи можуть мати значення для історії новітньої журналістики в плані уточнення уявлень про політику конкретних видань і тенденції розвитку медіа, для генрістікі в аспекті пояснення трансформації жанрів і народження нових форм, для типології журналістики в плані деталізації картини сучасної системи ЗМІ за рахунок вивчення не тільки типів , але і профілів видань, що знаходяться в одній інформаційній ніші. Крім того, аксіологічний аналіз конкретних медіа може стати інструментом для більш точного визначення «цільових установок» видання. У теорії журналістики проблема виділення основних тіпоформірующіх факторів і ознак для визначення типу видання обговорюється з середини 1970-х років. В даний час вона вважається формально вирішеною, Е. В. Ахмадулин констатує, що «все дослідники визнають. визначальними в класифікації виступають тематичне спрямування і цільове призначення »ЗМІ [1, с. 270]. Але методика визначення цільового призначення видання остаточно не сформульована, а переважна більшість ЗМІ вважають за краще не оголошувати відкрито про свої завдання.

    Колонки «Від редакції» в журналі «Русский мір.гі» також не містять декларативного заяви цілей, це виправдано тим, що видання є корпоративним, випускається з 2007 року фондом «Русский мир» і завдання організації представлені на офіційному сайті фонду. Їх суть може бути коротко сформульована: підтримка організацій, зайнятих викладанням російської мови і літератури; сприяння поширенню об'єктивної інформації про Росію; підтримка діяльності російських діаспор за кордоном по збереженню їх культурної ідентичності; сприяння встановленню клімату міжнаціонального поваги та світу; сприяння експертним, науковим та освітнім обмінам, відповідним цілям Фонду; підтримка організацій та інформаційних ресурсів, орієнтованих на досягнення цілей Фонду; участь в соціокультурній інтеграції на просторі Руського світу, в роботі з відтворення єдиної культурної спільності частин Русского мира, поверненню до цінностей, властивим Русского мира [17].

    Беззастережно віднести журнал до типу корпоративних видань не можна, висвітлення діяльності фонду зазвичай відводиться десята частина від загального обсягу матеріалів. Контент-аналіз випусків журналу показав, що він став самостійною силою, що діє в рамках організації, і виробив свою програму пошуку шляхів подолання кризи національної ідентичності, який переживає країна з початку 1990-х років.

    Смислова структура публікацій свідчить про єдність журнального дискурсу, оскільки всі тексти об'єднані спільними комунікативними завданнями і, взаємодіючи, моделюють образи країни і народу,

    здатні змінити ставлення аудиторії до Росії. Авторський склад являє собою спільність, фундований загальним переживанням за долю країни, загальним ціннісним свідомістю. Нашому розумінню цінності як наукової категорії відповідає дефініція, сформульована в роботі Л. В. Воробець: «Цінність є модель будь-якого явища, що представляє собою суб'єктивно розуміється його ідеал, вписаний в певну цілісну картину світу людини і суспільства, що існує в певний час і в певному місці. Цінність є, таким чином, установка, що дозволяє людині і суспільству орієнтуватися в навколишньому їхньому світі і будувати цей світ »[5]. Особливості дискурсу, зокрема, виявляються в змісті, формах і інтенсивності вираження цінностей. Ціннісна свідомість авторів публікацій обумовлює принципи дослідження психології героїв. Аксіологічний аналіз текстового простору журналу дозволив представити парадигму цінностей видання у вигляді польової моделі, де домінують цінності «сенс життя» і «єднання», з ними корелюють цінності «творчість», «альтруїзм», «патріотизм».

    В журналі не акцентується існування проблеми, яку прийнято характеризувати як «громадський розлом», який «торкнувся смислове існування нації», позбавив населення розуміння мети розвитку країни і власного майбутнього [12, с. 23]. Чи не робиться аналіз стану атомізований-ного людини, який втратив зв'язки з країною, моральні орієнтири, яка здатна вибудувати життєву перспективу. Зусилля авторів спрямовані на вирішення проблеми. Контент і композиційна модель номерів втілюють присутню в сучасних науковому і публіцистичному дискурсах ідею, сформульовану ще Н. С. Трубецьким, про трьох ознаках «єдиного національного цілого», якими філософ вважав «месторазвітіе», «спільність історичної долі» і спільну роботу над створенням однієї і тієї ж культури або одного і того ж держави [15, с. 116]. Структура рубрик свідчить про те, що об'єктивація ядерної цінності «єднання» йде саме в цих трьох напрямках. Матеріали про російській землі об'єднуються в рубриках «Подорожі», «Міста Росії», «Замальовки життя»; про історичне минуле - в рубриках «Історія», «Спадщина», «Забуті імена», «Пам'ять серця», «Музеї»; сучасникам присвячені рубрики «Співвітчизники», «Люди і час», «Традиції»; рубрика «Культура» може включати нариси про сучасників і про діячів минулих епох.

    Ядерна цінність «єднання», що не виражена експліцитно, присутній незалежно від теми у всіх матеріалах у вигляді мети-ідеї, що визначає ракурс зображення, смислову структуру і жанрові особливості. У колійних нарисах незмінним є прагнення авторів журналу уявити реальне географічний простір, що стало об'єктом художньо-публіцистичного дослідження, у взаємозв'язках з прилеглими територіями, з усією російською землею або як частина світової природної комплексу. Жанрової особливістю колійного нарису «Русского мира» стало обов'язкове зображення спостережуваного простору в динаміці змінюваних історичних епох, у взаємозв'язку з долями населяють край людей. Зазвичай моделюється сценарій подорожі, традиційно позитивно аксиологически пофарбований у свідомості адресанта і адресата як реалізація потреби пізнання. Досить частотних матеріали, де рівнозначним топосу об'єктом спостереження і дослідження стає свідомість пізнає світ людини - автора-персонажа. Простежуючи процес виборчого сприйняття дійсності, фіксуючи зміну почуттів і думок мандрівника, реальний автор з'ясовує, які імпульси визначають його дії. З послідовності дій і ситуацій читачем легко виводиться домінуюча потреба персонажа - пошук сенсу життя. Вектор цього пошуку спрямований на визначення основ, які об'єднують все існуюче, на усвідомлення своєї включеності в хід спільної історії і світ природи. Характерний в цьому відношенні нарис В. Голованова «Алтай в системі координат» (№ 11, 2016). У назві і Ліді позначена мета автора-персонажа, він шукає свою «власну систему координат». Сенс метафори спочатку розкривається частково, на поверхневому рівні: «... хотів зрозуміти, в якому відношенні знаходиться він до інших оточуючих його великих просторів - Західного Сибіру, ​​Монголії та нагорним провінціях Китаю» [6, с. 88]. Ціннісні установки адресата визначені автором відповідно до його уявленням про цільову аудиторію журналу. Стверджуючи, що людьми рухає потреба в красі, нових враженнях, відпочинку, він об'єднує читача, сотні тисяч туристів, які щорічно приїжджають на Алтай, і почасти автора-персонажа, використовуючи безособову конструкцію: «Тут куди більше шансів просто поставити намет. в неспішної споглядальності, просто вбираючи навколишню красу, яка після повернення додому сприймається як радість і сила, яка увійшла в тебе. сама собою »[Там же]. Цінність краси природи як надихає людину сили актуалізується в близьких за змістом контекстах, які демонструють, як міць і велич гір впливають на людину, породжуючи бажання подвигу: ризикуючи собою, люди прагнуть піднятися якомога вище заради відкривається гірської панорами, «щоб в повній мірі випробувати захват ». Ціннісні установки, які б мотивували поведінку автора-персонажа, складніше. З одного боку, стверджується цінність краси за допомогою опозиції «погана зачарована нескінченність мокрих сибірських рівнин», «маніакально - депресивний пейзаж» / «Алтай - благословенна земля порятунку», «рай». Але його ставлення до краси амбівалентне, найбільш сильним імперативом «люблю» висловлено ставлення центрального персонажа до «чесному, аскетично пустельному пейзажу», майже позбавленому фарб [Там же, с. 91]. Лексичні повтори, посилені парцеляцією: «рай» / «ми в раю»; «Земля порятунку» / «врятовані» - служать сигналом душевної драми людини, який втратив життєві орієнтири і напружено шукає нові смисли. Стан автора-персонажа розкривається пізніше в його монолозі: «Я. став дивно тривожний. Погано сплю. Все здається якимось хитким. Я ніби збився зі шляху: вмирати на кшталт ще рано, велика робота - книга - зроблена, а інша поки не приходить ні в голову, ні в серці »[Там же, с. 93].

    Сценарій подорожі розділений на дев'ять епізодів, в кожному з яких різні персонажі діють в різних просторово-часових рамках, але кожен по-своєму шукає свій зв'язок зі світом і Алтаем зокрема. Рух думки автора-персонажа обумовлено прагненням побачити сенс світопорядку в єдності природного комплексу, де Алтай, в його уявленні, відіграє особливу роль. Його уява створює метафоричний образ «величезного серпа Гімалаїв», на північній частині якого - Алтай, на південній - Індія. У центрі його уваги те, що «ці світи пов'язані». Сакральна роль хребтів Алтаю - «" велетенської стіною "закривати світ нагірній Азії: Синьцзян, Тибет, Непал.» - «житло богів» [Там же, с. 89]. Константа «єдність», яка домінує в ціннісному свідомості оповідача, народжує містичний образ Сибіру, ​​де річки і хребти Алтаю утворюють «гігантські щаблі, що спускаються з півдня і на півночі переходять в передгір'я, спокійно стікають до гігантської рівнині» [Там же]. Намальоване ним велична будівля природи включає образ вершини світу - «країну істинної справедливості і мудрості, де земний світ стикається з вищою реальністю». Прагнення до цього ідеалу, на думку автора, і є основа для єднання народів; рух до єднання людей і єднання людства і природи є сенс життя. Ідея не виражена експліцитно, але присутній в основі сюжетів кожного епізоду. У першому епізоді ( «Над картою») думка про близькість духовних пошуків народів Туви, Бурятії, Монголії, Тибету, російських старовірів «мне» всі інші ідеї автора. Він вказує на смислове близькість алтайських легенд про Біловоддя і сказань про Шамбалу в буддійських текстах; на алтайське назва гори Білухи - Уч-Сумер, що має той же корінь, що у монгольської Сумер і індійської Сумеру - що означає «житло богів»; на культові поховання на плато Укок, де зачіска жриці виконана у вигляді світового дерева.

    Другий епізод ( «Реріх і Біловоддя») органічно вписується в сценарій природним рухом мандрівників, які відвідують музей, і прагненням автора підтвердити свої здогадки посиланням на авторитет філософа, який збирав легенди про Біловоддя і мріяв створити на Алтаї місто «правди і світла» - Звенигород. Вищою цінністю стає сам процес пошуку мудрості і справедливості, який об'єднує її носіїв - експедицію Реріха і допомагав їй селянина Атаманова.

    На основі спільних духовних пошуків автором вибудовується єдність не тільки народів, але і епох - від па-зирикской культури (УШ-Ш століття до н.е.) до теперішнього часу. Носіями цінності пошуку сенсу життя стають алтайські селяни, яким відкрита радість єднання зі світом і людьми; помилковими носіями цінності - такі, що шукають порятунку на Алтаї приїжджі, яких місцеві іронічно називають: «їжачки», «реріхну-ті», «слов'яни», «свідки Єгови». В основі протиставлення відсутність у приїжджих розуміння давньої істини - вхід в країну правди і світла відкривається тим, хто «чистий душею». В їхній свідомості відсутні цінності «альтруїзм», «нестяжательство», «праця», які в аксіосфери оповідача і носіїв цінностей є інструментальними по відношенню до ядерної цінності «сенс життя в єдності». Мудрості досягає шаман Світу (за допомогою оксюморона в номінації містичний зв'язок людини і таємних сил природи оцінена як норма, яка повинна бути прийнята кожним). Підкреслюється граничний аскетизм її життя і властивого їй свідомості єдності всього сущого: «Вона почала розмову з того, що все - одне. І рослини, і тварини, і каміння, і люди, і комахи. Я це розумію головою, але рідко коли відчуваю серцем. А вона відчуває так з 11 років »[Там же, с. 93]. Для неї все «брати», і тому вона здатна розуміти людей і допомагати їм. Її єднання зі світом символічно позначено: «Над будинком шаманки Свєти весь час літають три яструба, а один так просто сидить на стовпі огорожі» [Там же, с. 89]. Автор підсилює враження за допомогою прецедентного висловлювання «місце сили». Сенс життя ясний зайнятої важкою селянською працею Людмилі - людина, що спостерігає її життя з боку, дає оцінку: «це не праця, це рабство». Але її уявлення про працю актуалізується в контекстах: «сіна накосили - радість»; «Трактор завели - радість». Альтруїзм проявляється у вчинках: знайомство з Людмилою починається зі звичайною сцени - в кухні вона годує вічно голодних дітей приїжджих вегетаріанців. Завершуючи епізод, автор формулює головна умова набуття сенсу - світлого життя по правді: «Для цього і душа повинна бути відповідно влаштована: багатьох повинна вмістити, багатьох зігріти. Тоді і тяжкість життя непомітно робиться »[Там же, с. 96].

    «Зміну розуму», відкриття своєї суті в єдності з природою, людьми, колись жили і нині живуть, констатують персонажі нарису-інтерв'ю «Вірус Антарктиди», нарису-есе «Мій Північ» і ряду інших, в підтексті ця ідея присутня у всіх публікаціях, що включають сюжет подорожі.

    Незалежно від теми все матеріали будь-якого номера «Русского мира» включають звернення до історії. Надзавдання кожної публікації - знайти місце події, долі окремої особистості, будинки, міста, краю в загальному поступальному русі країни, в єдиному ланцюгу поколінь, де кожна людина - тільки ланка між минулим і майбутнім. Загальний вектор журнальної діяльності можна виразити за допомогою назви одного з матеріалів - «Майбутнє не можна придумати, воно береться з історичного досвіду» (№ 10 2017). Шлях осягнення історії (включаючи новітню) позначений в нульовому номері журналу за 2007 рік, де в гранично стислому вигляді наводиться декларація творця проекту «Великий російський альбом» Андрія Папуши-на «До запитання. Люди, які населяють час », яка передує публікацію низки зібраних ним фотографій з особистих архівів звичайних людей. У ній відображено стан суспільства, що шукає нові орієнтири і встав перед проблемою ревізії власної історії: «Історії - немає. В тому сенсі, що немає загальнодоступною і общеудовлетворітельной історії, - якщо, звичайно, не брати до уваги ті ломові схеми, що вже не перший рік піддаються заслуженому сумніву. Є - люди, які населяють час і роблять його багатовимірним, варіативним, насилу піддається класифікації та обліку. Але тому і живим, оскільки не підлягає сумніву лише людське життя »[10, с. 64].

    З номера в номер журнал розповідає про долі відомих і зовсім невідомих публіці рядових людей. У текстовому просторі журналу в різних формах моделюється сценарій дослідження, рольова характеристика образу автора в текстах завжди одна - це інтелектуал і аналітик, мета якого - зрозуміти мотивацію особистості, яка вміє жити широко і талановито. У це дослідження залучається читач. Дослідником, усвідомлено чи ні прагнуть зрозуміти своє призначення, стає кожен персонаж. Із сотень оповідань складається інваріант сюжету пошуків себе через подолання обставин, фатально обмежують самореалізацію особистості. Ними можуть стати несумісні з життям природні умови ( «Примарна земля»), бідність ( «Траєкторія Лемана»), людська підлість ( «Сім життів Павла Бажова»), смерть близьких ( «П'ятирічка бабусі Люсі»), власні інтелектуальні та моральні шукання ( «Петро Чаадаєв: горе від розуму»), нерозуміння і байдужість з боку суспільства ( «Експериментатор»). Джерелом сили духу героїв нарисів, що дозволяє їм перемагати, незмінно стає несвідоме почуття своєї зв'язку з долями оточуючих людей або з усім народом. Етнопсихологи вважають, що росіянам властива закладена на генетичному рівні національна домінанта общинності. Т. Г. Стефаненко доводить, що соборність є якоюсь мета-цінність, що включає «великий кластер переконань і стереотипів поведінки» [14, с. 196]. Прагнення персонажів вийти за межі особистої долі допомагає знайти нову справу, побачити в ньому сенс, служити йому. Номінації цінності, що регулює поведінку персонажів, в історичному нарисі немає. Характери розкриваються через документальні свідчення про вчинки, факти біографії. Герой нарису «Траєкторія Лемана» (№ 3 2017) в силу бідності сім'ї отримує військовий фах, служить в фортеці і фактично замкнений в ній. У пошуках заняття він стає віртуозним більярдистом і міг би казково розбагатіти, але замість цього розкриває всі таємниці в книзі «Теорія більярдної гри», за якою «можна вчитися як за самовчителем» [4, с. 36]. Кий він бере в руки один раз в житті, щоб покарати шулера, що йому і вдається. Леман різко оцінює себе як людини, хто заволодів 36-ю науками заради «мистецтва вбивати людей», і змінює діяльність на протилежну. «Без грошей і зв'язків» він виходить у відставку, співпрацює в журналах, знову вчиться, стає блискучим лікарем-дантистом, вивчає скрипки Страдіварі і сам стає творцем унікальних інструментів. Леман вірний собі і пише «Книгу про скрипку», забезпечуючи її 115-ю малюнками і докладними кресленнями. Мотив діяльності виражений в передмові: «Тепер таємниць немає. Сила в мистецтві, а не в секреті »[Там же, с. 38] -і у поданому імператору проект «1-го Інструментально-Музичного училища», де могли б навчатися талановиті підлітки з усіх провінцій незалежно від стану і без оплати.

    Альтруїзм, потреба служити людям дозволяють героям нарисів при будь-яких обставинах рухатися вперед, відкриваючи в собі все нові таланти. У такому ключі журнал розповідає про життя видатних і звичайних людей: оклеветанний, що залишився без роботи П. Бажов стає казкарем; втратила чоловіка, виростила одна дітей у важкі для країни роки Л. Сидельникова в 48 років вступає до педінституту. Герой нарисів «Русского мира» - людина, що відчуває особисту відповідальність за вирішення всіх проблем, які потрапляють в його поле зору, вона пробуджує найрізноманітніші здібності. Для журналу характерні назви: «Сім життів Павла Бажова», «Спадковий універсал». Портретний нарис часто розбивається на главки, що позначають повороти долі, наприклад: «Студент», «Жебрак», «Письменник», «Офіцер», «Мандрівник», «Чиновник», «Видавець» ( «Офіцер з трущоб», № 1, 2018).

    Затвердження цінності «єднання» в текстах «Русского мира» тісно пов'язане з концептом «праця». Єднання відбувається через працю на благо оточуючих або всього народу в залежності від масштабу особистості. Характеристика героїв вибудовується за допомогою імпліцитно вираженого їх ставлення до праці, це люди, які «живуть» своєю роботою, вона - головний зміст їх життя. Цінність праці В. І. Карасик розглядає як домінуючу в вітчизняній культурі [8, с. 250]. Але ставлення до праці може бути різним. Слово «праця» походить від латинського «праце» - «примушую, змушую» [16, т. 4, с. 108]. Герої «Русского мира» за будь-яких обставин здатні здійснювати вільний вибір роду діяльності, тому він не сприймається як обов'язок, про «труднощі» справи не згадується, праця - спосіб задоволення їх потреби в творчості.

    Творчість пов'язано в свідомості героїв з ментальної цінністю нестяжательства. Індивідуальна успішна діяльність для героїв циклу недостатня для набуття сенсу життя. Від успішної кар'єри відмовляється П. Чаадаєв і присвячує життя пошуку шляхів перетворення країни ( «Петро Чаадаєв: горе від розуму», 2018, № 1). Почав з нуля, успішний заводчик і купець А. Кольчугин продає свій бізнес, реконструює училища і богадільні, сім років, не отримуючи жодної копійки за свою працю, очолює перебудову торгових рядів на Красній площі і створення архітектурного шедевра, який пізніше став ГУМом, потім їде в Баку, заклопотаний варварським способом видобутку нафти, вивчає технології і ставить перед суспільством мета «правильної експлуатації покладів» і питання екології ( «Мільйонер-аскет» 2017, № 3).

    Ідея єднання з гуманітарною метою актуалізується в сюжетах про самих різних видах сьогоднішньої соціальної активності. У нарисах про наших сучасників можливості затвердження традиційних національних цінностей розширюються. Змінюється жанрова структура: нариси включають елементи репортажу, інтерв'ю; з'являється автор-персонаж, який поєднує ролі спостерігача, учасника, оповідача і дослідника; аксіосфери творів збагачується межперсонажнимі оцінками, самохарактеристиках героїв. Автор нарису «Фарба, кисті і ідея» (2016, № 9), досліджуючи мотивацію людей, самостійно змінюють світ навколо себе, конструює сюжет пошуку ідеолога руху «Том Сойєр Фест». Йому важливо акцентувати ідею перетворення аж ніяк не легкого праці очищення і фарбування фасадів старих будинків в свято, участь в якому - честь, і його «треба заслужити». Ціннісна установка, яка визначає мислення і діяльність

    учасників руху, розкривається в їх репліках і вчинках: «Головне - змінити ставлення жителів до своїх домівок» [11, с. 68]. Задум вдався, ентузіазм оцінили городяни, але коли будівельні фірми вирішили безкоштовно надіслати своїх працівників, щоб швидше відремонтувати більше будинків, організатор фестивалю відмовився: «Сенс не в тому, щоб залучити якомога більше робочої сили, а в тому, щоб виникла атмосфера спільності " [Там же]. Ремонт фасадів привів до збирання історій про людей, які колись жили в цих будинках, до з'ясування того, «який слід вони залишили в пам'яті міста». Відродження цінностей патріотизму і єднання констатують жителі Самари: «Це тільки здається, що для хлопців це гра в імена, символи. Насправді це важливе і серйозна справа, яка носить, не побоюся сказати, характер революційний. Вони змінюють не тільки місто, а й людей »[Там же, с. 69].

    Патріотизм як цінність присутня в свідомості персонажів нарисів в своєму первісному значенні -в давньогрецькою мовою «патріот» означало «земляк», «син вітчизни» [16, т. 3, с. 217]. Поза усвідомлених визначень і духовних пошуків, як вроджений «сверхсознательном інстинкт», яким вважав патріотизм С. Булгаков [3, с. 441], він присутній в світовідчутті героїв і дає імпульс до виходу за межі власного «я» до єднання з найближчим оточенням.

    Сюжети про сучасну людину шикуються в журналі за єдиною схемою: з'ясовуються потреби, в результаті яких народилася ідея, про саму діяльності розповідається за допомогою монтажу репортаж-них сцен, в яких прояснюється зміст цінностей, що регулюють поведінку людини. Розповідь стає оцінним завдяки включенню в текст саме тих реплік персонажів, де присутні сигнали цінностей, які журнал прагне стабілізувати в свідомості читача. Редакційні коментарі фіксують на них увагу аудиторії. Вказуються перспективи об'єднання навколо ідеї, можливості створення великих груп інтересів.

    Збігаються по суті, повторювані в кожному нарисі схеми мислення і діяльності створюють у читача уявлення про типові риси характеру росіянина. У пошуках національної ідентичності журнал моделює узагальнений ідеальний образ людини, в свідомості якого домінують цінності сенсу життя, єднання з гуманітарною метою, патріотизму, альтруїзму, творчості.

    Список джерел

    1. Ахмадулин Е. В. Основи теорії журналістики. М. - Ростов-на-Дону: МарТ, 2008. 320 с.

    2. Бережна М. А. Соціальні проблеми в фокусі ТВ. СПб .: Вища школа журналістики та масових комунікацій СПбГУ, 2017. 192 с.

    3. Булгаков С. Н. Роздуми про національність // Булгаков С. Н. Твори: в 2-х т. М .: Наука, 1993. Т. 2. С. 435-457.

    4. Биков М. Траєкторія Лемана // Русский мір.гі. 2017. № 3. С. 34-39.

    5. Воробець Л. В. Морфологія масової культури: аксіологічний аспект [Електронний ресурс] // Концепт: науково-методичний електронний журнал. 2014. Т. 20. С. 4266-4270. URL: http://e-koncept.ru/2014/55118.htm (дата звернення: 04.05.2018).

    6. Голованов В. Я. Алтай в системі координат // Русский мір.гі. 2016. № 10. С. 88-96.

    7. Єрофєєва І. В. Аксіологія медіатексту в російській культурі. Новосибірськ: СО РАН, 2009. 340 с.

    8. Карасик В. І. Мовний коло: особистість, концепти, дискурс. Волгоград: Зміна, 2002. 477 с.

    9. Назарова Т. В. Парадигма цінностей журналу «Русский репортер» // Міжнародний науково-дослідний журнал. 2018. № 1 (67). Ч. 4. С. 121-126.

    10. Папушин А. В. До запитання. Люди, які населяють час // Русский мір.гі. 2007. № 0.

    11. Резепов Е. Фарба, кисті і ідея // Русский мір.гі. 2016. № 9. С. 62-69.

    12. Реснянская Л. Л. Двостороння комунікація: методика організації суспільного діалогу. М .: Пульс, 2000. 48 с.

    13. Сидоров В. А. Ціннісне усвідомлення журналістики // Викладаємо журналістику: погляди і досвід / ред.-упоряд. С. Г. кірки-Носенко. СПб .: Изд-во Санкт-Петербурзького ун-ту, 2006. С. 46-57.

    14. Стефаненко Т. Г. Етнопсихологія. М .: Аспект Пресс, 2006. 368 с.

    15. Трубецкой Н. С. Історія. Культура. Мова / уклад. В. М. Живова. М .: Прогрес-Універс, 1995. 799 с.

    16. Фасмер М. Етимологічний словник російської мови: в 4-х т. / Пров. з нім. Изд-е 2-е. М .: Прогрес, 1986. Т. 3. 672 с .; 1987. Т. 4. 576 с.

    17. Фонд «Русский мир». Основні завдання фонду [Електронний ресурс]. URL: https://russkiymir.ru/fund/ (дата звернення: 05.05.2018).

    AXIOSPHERE OF THE MAGAZINE "RUSSKIY MIR.RU"

    Nazarova Tat'yana Vladimirovna, Ph. D. in Philology, Associate Professor Volgograd State University nazarova-tv @ mail. ru

    The article demonstrates the possibilities of applying the method of the axiological analysis to identify the profile characteristics of the publication. The target goals of the magazine "Russkiy mir.ru", the specificity of the content and genre model are determined. The author ascertains that the search for the ways to overcome the crisis of national identity goes in three directions: an image of the Russian land is being formed; the history of the country is recreated in documentary narratives about destinies of the people inhabiting it; the generalized ideal image of a person is modeled, in whose consciousness the values ​​of the meaning of life, unity with the humanitarian goal, patriotism, altruism and creativity dominate.

    Key words and phrases: "Russkiy mir.ru"; axiological analysis; value; varieties of essay; national identity; patriotism; altruism.


    Ключові слова: «РОСІЙСКA МІР.RU» /аксіологічного АНАЛІЗ /ЦІННІСТЬ /РІЗНОВИДИ нариси /НАЦІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ /ПАТРІОТИЗМ /Альтруїзм /"RUSSKIY MIR.RU" /AXIOLOGICAL ANALYSIS /VALUE /VARIETIES OF ESSAY /NATIONAL IDENTITY /PATRIOTISM /ALTRUISM

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити