На прикладі вірша Б. Л. Пастернака «неозора» розглядається взаємозв'язок діяльнісного і аксіологічного компонентів в структурі категорії часу.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Коннова М. Н.


The article focuses upon the axiological and action components of the 'time'Category in Boris Pasternak's poem The spanless (Neoglyadnost).


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва: 2010
    Журнал: Вісник Балтійського федерального університету ім. І. Канта. Серія: Філологія, педагогіка, психологія

    Наукова стаття на тему 'Аксиология часу у вірші Б. Л. Пастернака «неозора»'

    Текст наукової роботи на тему «Аксіологія часу у вірші Б. Л. Пастернака« неозора »»

    ?УДК 821.161.1

    М. Н. Коннова

    АКСИОЛОГИЯ ЧАСУ У вірші Б. Л. ПАСТЕРНАКА «неозора»

    На прикладі вірша Б. Л. Пастернака «неозора» розглядається взаємозв'язок діяльнісного і аксіологічного компонентів в структурі категорії часу.

    The article focuses upon the axiological and action components of the 'time' category in Boris Pasternak's poem The spanless (Neoglyadnost).

    Ключові слова: час, простір, метафора, аксіологія, служіння, подвиг.

    Key words: time, space, metaphor, axiology, service, feat.

    Присвячується 65-річчю Великої Перемоги

    Ставлення до часу, оцінка його сутності з духовних або матеріальних позицій визначає життєдіяльність і ціннісні орієнтири, цільові установки всього народу і держави. Категорії простору і часу, що поєднують як об'єктивні, так і суб'єктивні характеристики, є найбільш значущими в авторській картині світу [1, с. 533]. Мета цієї статті - дослідження аксіології часу у вірші Б. Л. Пастернака «неозора» 1.

    Винесене в заголовок вірша просторове іменник неозора ( «безкрає простір, яке не можна окинути поглядом» [3, т. 2, с. 525]) стає основою для осмислення аксіології часу. Початкові рядки - «Непереможним многоліття! Прославилися ісполать! » - задають урочистий, переможний тон всьому віршу. Етимологічно тотожні церковнослов'янські лексеми многоліття і ісполать (переклад-калька і транслітерація з грецького поААа? Тп «многая літа») мають в російській мові метонимическое і емотивно-експресивне созначения: многоліття - «молитовне виголошення про довголіття царственої чи іншої високої особи, многая літа» [Там же, с. 335]; ісполать - «грец. хвала, слава; ай да молодець, славно, спасибі! » [Там же, с. 55]. Імплікація пов'язує ці слова з ладом православного богослуженія2, в якому кожен раз зливаються і зараз літургійного кола, і вічність «невечірнього дня» Царства Небесного. Глибинна семантика церковнославянизмов многоліття і ісполать робить їх причетними категорії вічності.

    Звернення поета до церковнослов'янської лексики в перших рядках вірша звучить як сповідання глибокої вери3, у всій повноті виразилася у віршах періоду Великої Вітчизняної війни і в циклі віршів Юрія Жіваго4. У православному контексті розкривається

    1 Приводом до створення вірша «неозора» послужило звернення до поета редакції газети «Червоний флот» з проханням відгукнутися на установа 3 березня 1944 року орденів П. С. Нахімова і Ф. Ф. Ушакова. Б. Л. Пастернак відгукнувся негайно - 8 марта вірш було надруковано. Офіційне визнання заслуг великих адміралів перед Батьківщиною в переломний рік Великої Вітчизняної війни після довгих років забуття всієї російської дореволюційної історії і можливість поетичного осмислення їх подвигу виявилися для нього надзвичайно важливими. Тексти віршів Б. Л. Пастернака наводяться за виданням [6].

    2 Лексема ісполать відсилає до високоурочистий архієрейського служіння, будучи скороченням від грецького: викорис ці деспота - «на багато років, владика».

    3 Витоки православного світосприйняття Б. Л. Пастернака - в далекому дитинстві. Він пише Жаклін де Пруаяр 2 травня 1959 року: «Я був хрещений в дитинстві моєю нянею ... і факт цей завжди залишався інтимної напівтаємна, предметом рідкісного і виняткового натхнення, а не спокійною звички. Але я думаю, що тут джерело мого своєрідності. Я жив найбільше в моєму житті в християнському умонастрої в роки 1910 -1912-й, коли вироблялися коріння, самі основи цього своєрідності, мого бачення речей, світу, життя ... »[4]. Визнання віри в військових віршах стало можливим частково завдяки змінам у ставленні держави до православ'я. Знаковим стало обрання 12 вересня 1943 року, після майже повного фізичного знищення священства російської православної церкви, патріарха - Сергія (Страгородського; 1867-1944).

    4 Пор. фрагменти військових віршів: «Їх було троє, відверто // Відчайдушних до молодецтва, // позбавлення від куль і полону // Молитвами в глибині вітчизни» ( «Розвідники»); «Земля гула, як молебень // Про відрази бомби виючою, // кадильниці дим і щебінь // Викидаючи з побоїща ... // О, як він згадав ті галявинки // Тепер, коли своєї погонею // Він буде топтати ворожі танки / / С їх грізної лускою

    Вісник Російського державного університету ім. І. Канта. 2010. Вип. 8. С. 130 - 133.

    глибинний - пасхально-переможний - сенс перших слів вірша. «Непереможним

    многоліття! Прославилися ісполать! » - ці рядки відсилають до невиліковним слави, сяйву святості. Непереможними стають тільки у вічності, коли неможливо поразку. Справжня слава дарується Богом.

    Після урочистого акорду перших двох рядків третя і четверта звучать спокійно: «Роздолля жити на білому світі // І без кінця морська гладь». У М. Фасмера «роздолля від дол'" низина, відкрита з усіх боків "; не пов'язане з частка, як часто думають »[7, т. 3, с. 434]. За Вл. Далю, «роздолля (від частка, доля) простір, достаток і воля ... роздолля степу, широчінь, гладь» [3, т. 4, с. 27]. Для Б. Пастернака ключовим стає саме Далівський, близьке народному, сприйняття роздолля як безмежної широчіні білого світла, синонимичного нескінченної гладі моря, безодні російської долі: «І російська доля безмежної, // Чим може мариться уві сні, // І вічно залишається колишньою / / При небувалою новизні ». Завершальна строфу антитеза колишнього і нового підкреслює, що просторова нескінченність є метафоричним прообразом інший, битійновременной безмежжя російської долі, в якій колишнє - душа православної Росії - при всіх поворотах історії - небувалою новизні - залишається незмінним - вечним5.

    Невід'ємною ланкою метонимической зв'язку простору і часу є діяльнісна семантика - саме діяльність наповнює час і з'єднує його з простором. Деятельностное різноманіття російської долі розкривається у третій і четвертій строфах вірша, в яких семантично тотожним ( «на однойменній межі») постає все те, що робить російську долю неоглядної в часі і просторі: її словесність (її поетів похвала), історія (істориків її перекази ), армія (армії її справи), флот (блиск її морського флоту), народна творчість (російських казок засіки). Завершення четвертої строфи підкреслює неотмірного російської долі, її спрямованість до Неба: «І генії її польоту, // І небо, і вона сама».

    Живим втіленням (поза) тимчасової неозора російської долі стає у вірші подвиг прославлених адміралів: «Нахімов в зоряному ореолі ...» Словосполучення зоряний ореол, прямим своїм значенням відсилає до рубінового зірці ордена, в середині якого вміщено профільне зображення П. С. Нахімова, несе велике емоційне навантаження: зоряний асоціюється з недосяжною небесної висотою, з блиском слави (зоряний час), ореол об'єднує і земне - «блиск, шана, навколишні кого-н.» [5, с. 450], і небесне - «німб, вінець» [Там же]. Зоряний ореол вічної слави оточує образ П. С. Нахімова з хвилини його героїчної смерті на Малаховський кургані обложеного Севастополя.

    «І в медальйоні - Ушаков ...» Медальйон не тільки «велика медаль» [3, т. 2, с. 311], але і ключовий елемент храмової розпису: в медальйонах - зображення святих. Служіння непереможного адмірала Ф. Ф. Ушакова (1745 - 1817) увінчалося церковним прославлянням в 2001 році.

    Сутність земного подвигу прославлених адміралів розкривається поетом в шостий і сьомий строфах, де темпоральна семантика знову переплітається з діяльнісної-буттєвої: «Все життя їх - подвиг невпинний. // Вони, не пошкодувавши сердець, // Сверкают темою для роману // І дали честі зразок. // Їх життя не промайнула повз, // Чи не загубилася далеко. // Їх слід лежить незабутнє // На часі і моряка ». Багаторазове використання заперечної частки / приставки не- підкреслює причинно-слідче єдність самовідданої праці життя тимчасової (подвиг невпинний, не пошкодувавши сердец6) і невиліковним слави вічного (життя не промайнула, не загубилася, їх слід лежить незгладимо).

    Багатозначна в своєму життєстверджуючому звучанні рядок десятої строфи - «За вночі слід світанок» - передує заключну, одинадцяту строфу, в якій у всій

    Дракон! // Він перейшов землі кордону, // І майбуття, як широчінь небесна, // Вже бушує, а не сниться, // наблизитися, чудова »(« Ожила фреска »; про воїна, який між боями згадує фреску на стінах каплиці, куди водила його мати; в уяві його постає образ святого Георгія, як би зійшов з фрески і вражаючого ворога) [4].

    5 У початковій семантичній структурі прислівники вічно темпоральний компонент є похідним

    від діяльнісного: вік, вічний (укр. вк, болг. століття), родинно літ. ігёкав 'сила, життя', іегкш 'діяти, робити' [7, т. 1, с. 286]. Діяльнісний компонент об'єднує вічність з новизною, яка -

    етимологічно - також пов'язана з рухом, діяльністю: новий родинно лтш. паї] § 'стрімкий, нагальний', др.-прус. типі (по аналогії др.-прус. *] аіпв, см. юний) [7, т. 3, с. 78]. Наріччя вічно відсилає

    просто до безначальности і нескінченності, але до незмінності і сталості діяльності, до вічного життя.

    6 Повною мірою глибинний пласт семантики словосполучення не пошкодувавши сердець розкривається в контексті євангельської заповіді про хресну дорогу: «Хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною. Бо хто хоче спасти свою душу, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене і Євангелія, той спасе її »(Мк 8:34 - 35; пор. Лк 9:23 - 26, Мт 10:37 - 39). Виконав Божественну заповідь про любов до ближнього стає спадкоємцем вічного життя [4].

    повноті розкривається зміст пастернаковской неозора. Для переможного флагманського корабля безмежна широчінь неозора стає вічністю: «І, всі перешкоди осилив, // Ширяєв флагманський фрегат, // Розмахом витягнутих крил // Уже не відаючи перешкод».

    Дослідження аксіології часу у вірші Б. Пастернака «неозора» свідчить про невіддільності просторово-часового континууму від ціннісного діяльнісного початку, від буття як служіння, внутрішня сутність якого вічно залишається колишньою при небувалою новизні. Звернення до пам'яті великих російських адміралів, які дали зразок честі - жертовного, самовідданого служіння Батьківщині, - особливо важливо сьогодні, коли в пошуку ціннісних, змістотворних орієнтирів життя нам так потрібні справжні ідеали.

    Список літератури

    1. Алексєєва В. О. Категорії простору і часу в репрезентації авторської свідомості // Міжнародний конгрес з когнітивної лінгвістики: зб. матер. Тамбов, 2008. С. 532 - 535.

    2. Ганичев В. Адмірал Ушаков. Історичний роман // Роман-журнал XXI століття. 2001. № 6. С. 8 - 105.

    3. Даль В. Тлумачний словник живої великоросійської мови: в 4 т. М., 1956.

    4. Ієромонах Іов (Гумер). Як слід оцінювати християнські мотиви у творчості

    Б. Л. Пастернака? // Православ'я. Ru: Інтернет-журнал. 26.11.2007. URL: http: //

    www.pravoslavie.org.ua/journal/7010.htm (дата звернення: 11.08.2009).

    5. Ожегов С. І., Шведова Н. Ю. Тлумачний словник російської мови. М., 1995.

    6. Пастернак Б. Вибране: в 2 т. Т. 1: Вірші та поеми. СПб., 1998..

    7. Фасмер М. Етимологічний словник російської мови: в 4 т. М., 1986.

    про автора

    М. Н. Коннова - канд. філол. наук, доц., РГУ ім. І. Канта, Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Author

    Dr. M. N. Konnova, Associate Professor, IKSUR, Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.


    Ключові слова: ЧАС / ПРОСТІР / МЕТАФОРА / АКСИОЛОГИЯ / Служіння / ПОДВИГ / TIME / SPACE / METAPHOR / AXIOLOGY / SERVICE / FEAT

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити