У статті визначено сутність понять: цінність, аксіологія, аксиологические орієнтири, аксіологічний підхід, парадигма. Проводиться аналіз цінностей теоцентрической, раціоцентріческой і антропоцентричної парадигми освіти. автором визначені аксиологические орієнтири освітньої реальності: від витоків до сучасності, позначені пріоритети сучасного професійної освіти з позицій аксіологічного підходу. Розглянуто групи базисних цінностей університетської освіти: академічні, особистісного росту і благополуччя, громадянського суспільства, організаційні цінності.

Анотація наукової статті по наукам про освіту, автор наукової роботи - Ерошенкова Олена Іванівна


The article defines the essence of the concepts of value, axiology, axiological orientation, the axiological approach, a paradigm. The author analyzes the values ​​theocentric, ratsiocentric and anthropocentric paradigm of education. The author determines the axiological directions of educational reality: from the beginnings to the present, outlined the priorities of modern vocational education from the standpoint of axiological approach. Author considers the group of basic university education values: academic, personal growth and welfare, civil society, organizational values.


Область наук:
  • Науки про освіту
  • Рік видавництва діє до: 2016
    Журнал: Гаудеамус

    Наукова стаття на тему 'Аксиологические орієнтири освітньої реальності: від витоків до сучасності професійної освіти'

    Текст наукової роботи на тему «Аксиологические орієнтири освітньої реальності: від витоків до сучасності професійної освіти»

    ?УДК 378.11

    doi: 10.20310 / 1810-231X-2016-15-4-9-14

    Аксіологічного ОРІЄНТИРИ ОСВІТНЬОЇ РЕАЛЬНОСТІ: ВІД ВИТОКІВ ДО СЬОГОДЕННЯ НАУКИ

    Ерошенкова Олена Іванівна

    Бєлгородський державний національний дослідницький університет, Росія, г. Белгород, e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    У статті визначено сутність понять: цінність, аксіологія, аксіологічні орієнтири, аксіологічний підхід, парадигма. Проводиться аналіз цінностей теоцентрической, раціоцентріческой і антропоцентричної парадигми освіти. Автором визначені аксиологические орієнтири освітньої реальності: від витоків до сучасності, позначені пріоритети сучасної професійної освіти з позицій аксіологічного підходу. Розглянуто групи базисних цінностей університетської освіти: академічні, особистісного росту і благополуччя, громадянського суспільства, організаційні цінності.

    Ключові слова: цінності освіти, аксіологічні орієнтири, аксіологічний підхід, професійну освіту, освітня парадигма, аксіологія

    Цивілізаційний зрушення і перетворення в розвитку сучасного російського суспільства орієнтують зміст освіти на оновлення методологічних підходів і принципів до реалізації освітнього процесу. Цінності, декларовані всій сферою освіти і підтримувані соціальним оточенням, суспільством, пов'язані з прагненням особистості до самовдосконалення, самотворення, саморозвитку [1]. У зв'язку з цим актуалізується значимість ціннісної проблематики в дослідженні сучасної освітньої парадигми і її практичної реалізації.

    Дефініція «парадигма» (від грец. Paradigma - зразок, приклад) була введена в науковий обіг в середині XX в. відомим американським філософом Томасом Куном, який парадигму пояснював її визнаними усіма науковими досягненнями, що дають протягом певного часу науковому співтовариству модель постановки проблем і їх рішень »[2, с. 11]. Іншими словами, під парадигмою розуміють пануючу в певний час систему наукових ідей, теорій, що дає досить ясне бачення світу, на основі якого вчені визначають систему цінностей і дотримуються їх в своїй роботі.

    Поняття «цінності» має міждисциплінарний характер, здатне до інтеграції знань про розвиток суспільства і вимагає для свого вивчення залучення апарату самих різних наук. У зарубіжному науковому знанні проблема цінності визначається проблемою «значущості» цінності (Г. Ріккерт); цінності розглядаються і як «вочелове-ченний» виборчий принцип, установка, похідна від потреб. Цінності - це те, до чого прагне людина »(А. Маслоу); цінності вбирають в себе якийсь особистісний сенс, є категорією «значущості», а не категорією знання (Г. Олпорт) і ін.

    Вітчизняна психолого-педагогічна наука трактує цінності як усвідомлені смисли життя (Б. С. Братусь); як значення предмета для суб'єкта, як це специфічне ставлення, яке пов'язує об'єкт не з іншим об'єктом, а з суб'єктом (М. С. Каган); як узагальнені, стійкі надання про бажаних благах і прийнятні способи їх отримання, в яких сконцентрований попередній досвід суб'єкта »(В. Н. Сага-Котовського) і ін.

    Таким чином, сутнісний аналіз досліджуваної категорії показав, що «цінність» як науковий феномен має ряд властивостей:

    - цінність пов'язана з діяльністю і має суб'єктивний характер;

    - вона змінювана в часі і соціально-історично обумовлена;

    - цінність детермінує властивості особистості;

    - цінність керує поведінкою людини;

    - цінність Надситуативно;

    - цінність має різну значимість для конкретних суб'єктів.

    Аналіз і осмислення зазначених вище трактувань і властивостей категорії «цінність» підкреслюють різночитання в їх визначеннях, які можна сформулювати у вигляді питань:

    - є цінність значимістю або значенням?

    - цінності належать до сфери сущого або належного?

    - цінності є властивістю предмета, об'єкта, явища або відношенням суб'єкта до них?

    - яка система відносин фіксується через категорію «цінність» - суб'єктно-об'єктна або суб'єктно-суб'єктна?

    Ми дотримуємося думки про те, що професійна освіта студента можливо на основі постійного і послідовного формування «діалектичної тріади»: ціннісної свідомості - ціннісного ставлення - ціннісного поведінки (В. А. Сла-стёнін, Г. І. Чіжакова). Причому, аксіологічні орієнтири професійної освіти формуються на основі функціонуючих в суспільстві універсальних цінностей, що переважають в професійному середовищі - спеціальних цінностей, і, властивих конкретної особистості - особистісних цінностей. Всі ці цінності опредмечиваются в установки, складають принципи відображення соціальної, професійної та особистісної реальності, стають регуляторами поведінки студентів. При цьому механізм інтеріоризації цінностей має різнорівневий характер:

    - соціальний (міжособистісний) рівень. Тут відбувається об'єктивація цінностей, здійснюється їх відбір, оцінювання, діяльнісна інтеріоризація;

    - психологічний (внутрішньоособистісний) рівень. Тут відбувається перетворення привласнених цінностей в ціннісні уявлення, орієнтації, спрямованість, цілі і т. Д.,

    цінності деталізуються, ранжуються по модальності, набувають унікальне смислове особистісне наповнення [3].

    Таким чином, міжособистісний рівень характеризується появою особистості, а внут-рілічностний - індивідуальності. «Присвоєння» особистістю цінностей спирається на норми суспільства і відображає її ціннісні орієнтації, що закріплюються життєвим, професійним і особистісним досвідом індивіда, сукупністю його переживань.

    Особистісна ієрархія цінностей є невоспроизводимость і строго індивідуальною. Комбінації поєднань і взаємозв'язків ціннісних виборів нескінченні.

    Як відомо, особистісна інтеріоризується-ція цінностей, переведення їх у внутрішній план і вироблення власних цінностей відбуваються не тільки на когнітивному (раціональному) рівні. Ефективність даного процесу обумовлена ​​також активною роллю емоцій і почуттів, що впливають на формування ціннісних орієнтацій особистості і перетворення їх в рушійні сили розвитку особистості (в тому числі професійного), «так як навіть розуміння суспільних цінностей не просто« супроводжується », а« забарвлюється »почуттям (К. А. Альбуханова-Славська). Участь почуття забезпечує реальність «присвоєння» цінності особистістю, а не просто її розуміння.

    На думку ряду вчених, найсильнішим чинником становлення ціннісного ставлення є розгорнувся на очах у особистості ціннісний вибір, при якому студент стоїть перед альтернативою вибору добра, істини, краси - всупереч злу, брехні, потворності. Характер ціннісного вибору визначає в подальшому траєкторію професійно-особистісного розвитку студентів.

    Вивчення педагогічних явищ з ціннісних позицій відображає основні ідеї аксіологічного підходу. Його основи були закладені ще Гераклітом (він, наприклад, вважав найвищою цінністю - людину), Демокритом (тільки мудрої людини), Платоном (мірою всієї речей він вважав Бога), Сократом (підкреслював цінність знання, що дозволяє відрізнити реальне добро від таким не є) . Надалі проблеми цінностей розглядалися М. Вебером, І. Кантом, Р. Г. Лотц, Г. Ріккерта, М. Шелер та ін. Термін «аксіологія» (від грец. Axia - цінність і logos - вчення) в науковий обіг було введено

    в 1902 р французьким філософом Полем Ла-пі.

    Розробкою безпосередньо аксіологічного підходу в різні періоди займалися С. З. Гончаров, І. І. Докучаєв, А. Г. Здраво-задумів, Д. А. Леонтьєв, М. Рокіч, В. П. Тугаринов, М. Шелер, М. С. Яницький та ін.

    Дослідженню проблем сучасної освіти в контексті аксіологічного підходу присвячені праці Н. А. Асташова, Л. В. Блінова, Л. В. Вершиніної, А. В. Кир'ян-кової, І. С. Ломакіної, З. І. Равкіна, А. А. Ручки, В. А. Сластёніна, В. П. Тугарин-ва, Г. І. Чіжаковой і ін.

    На думку ряду вчених, аксіологічний підхід виступає своєрідним «мостом» між теорією і практикою і підсилює можливості традиційно використовуваних в сучасній освіті підходів (діяч-ностного, компетентнісного, культурологічного, особистісно-орієнтованого, системно-цілісного і ін.) [4; 5]. Згідно з позицією академіка В. Н. Сагатовського, освіту стверджує визначальну роль його духовних основ, що базуються на справжніх цінностях і духовно-моральні ідеали - культурних зразках [6].

    З позицій аксіологічного підходу, що дозволяє розглядати явища з точки зору цінностей, пов'язаних, з одного боку, з можливостями задоволення потреб людей, а з іншого - рішення задач гуманізації суспільства, можна виділити в історико-педагогічному контексті певні області своєрідною центрации освіти на ті чи інші цінності «першого порядку».

    До таких цінностей в різні часи можна віднести: віру, знання, а також «Я» особистості, відповідно до яких шикувалися основні освітні парадигми: теоцентрический, раціоцентріческая, антропоцентрическая [7]. Коротко зупинимося на розгляді цих парадигм.

    Теоцентрический парадигма. Сама назва вказує на те, що освіта на зорі педагогічної думки зводилося до ідеї зумовленості життя людини вищим духовним началом (олімпійськими богами, долею, Космосом, промислом Божим).

    Основними рисами теоцентрической парадигми освітньої діяльності були:

    1. «Образ людини», потрактований як образ і подобу Божу. освітня діяль-

    ність полягала в педагогічної допомоги при розкритті образу Божого в собі.

    2. Божественне покликання: кожною людиною має виконуватися те, до чого він призначений Богом, в тому числі залишатися в тому стані, в якому народився.

    3. Педагог був носієм виховання і істини в останній інстанції. Він асоціювався з людиною, яка вміє читати і писати по-латині, які знають напам'ять текст «Святого Письма», в якому можна було знайти відповіді на всі питання буття.

    4. Безмежне визнання Віри як головної життєвої цінності.

    Раціоцентріческая парадигма. Відповідно до даної парадигмі людина сама встановлює межі свого існування завдяки його розуму (раціоналізму).

    Основними рисами раціоцентріческой парадигми освіти є:

    1. Раціоналізм, який орієнтує наукове пізнання на істину, абстрактно існуючу в світі, незалежно від людини.

    2. Галузевий характер освіти, організованого предметно, аналогічно поділу наук за галузями знання, поділу праці в промисловості і сільському господарстві та ін., Що сприяло появі «психолого» ( «школи навчання») і «технічної» ( «школи праці») моделі освіти.

    3. Раціоцентріческая парадигма освіти орієнтована на його утилітарність, яка передбачає певну користь, підготовку людини до подальшого навчання, до виробництва, до життя.

    4. Педагог є домінуючим суб'єктом освітнього процесу, що несе світло розуму і просвічує свого учня. При цьому в навчанні переважає монолог вчителя.

    5. Той, якого навчають в раціоцентріческой парадигмі освіти є об'єктом дій педагога, який є носієм розуму, просвічує і здатним відповісти на всі питання.

    6. Авторитарність, при якій педагог і студент знаходяться в освітньому процесі на асиметричних позиціях. Педагогом як би нав'язуються учнем мети навчання, зміст. Їм регламентується час, спеціальні приписи.

    7. В рамках раціоцентріческой парадигми система освіти орієнтується більшою мірою на навчання, розумовий

    розвиток, в меншій мірі - на соціалізацію та виховання особистості. Раціоцентріче-ська парадигма освіти відстоює переконання про те, що освіченої людини можна виховати за допомогою ознайомлення з основними світоглядними концепціями, обґрунтованими наукою, за допомогою навчання способам аналізувати і порівнювати події, відшукувати аналогії в історії і повсякденного життя, орієнтуватися на ідеали.

    8. У центрі уваги раціоцентріческой парадигми - проблема дисципліни, слухняності.

    Раціоцентріческая парадигма в сучасному світі спонукає людину в системі освіти як і раніше орієнтуватися на накопичення знань, інтенсивний пошук все нової і нової інформації. Але в умовах інформаційно-комунікаційного прогресу це не завжди виправдано, так як сучасна людина часто усвідомлює, що його знання невпорядковані, уривчасті і швидко застарівають.

    Доктрина знання, що відстоюється раціо-центричної парадигмою освіти, не дозволяє йому в сучасних умовах в повній мірі виконувати свої функції.

    Антропоцентрическая парадигма. Для педагогіки надзвичайно важливим є уявлення про те, що одним з головних продуктів людської творчості є сама людина.

    Відповідаючи на питання: «Чому освіта не досягає своїх високих цілей, чому воно не здатне всебічно розвинути особистість?», Видатний російський філософ і педагог В. В. Розанов (1856-1919 рр.) Зазначав, що відбувається порушення трьох корінних принципів освіти:

    1) принципу індивідуальності, що характеризується зверненням до багатого духовного світу людини;

    2) принципу цілісності, що дозволяє поглиблювати особистісний сенс знання без різкого дроблення його з предметів, тем, класів;

    3) принципу єдності типу, що дозволяє визначити, що всі людські враження, душевні переживання виходять з джерела однієї історичної культури, з єдності системи цінностей.

    Активне витіснення раціоналістичних цінностей освіти цінностями гу-

    маністіческімі грунтується на визнанні самоцінності людини як джерела прогресу, прийнятті ідеї безперервності освіти, орієнтації освітніх цілей на саму людину, на його особистісне самовизначення.

    Становлення сучасної антропоцентричної, гуманістичної, особистісно орієнтованої, системно-діяльнісної парадигми освіти проявляється в наступних особливостях сучасної освітньої реальності:

    1. Освітня організація перестає бути основним джерелом базових знань.

    Як показують численні соціологічні опитування в Росії і країнах Західної Європи, більше 80% інформації сучасні навчаються отримують не в освітніх організаціях, а з Інтернету, з екрану телевізора, в процесі самоосвіти та ін.

    2. Педагог перестає функціонувати в якості головного транслятора знань, він несе всі меншу відповідальність за результати освіти.

    3. Навчається сам має право вибирати освітню організацію, навчальні курси і сам несе відповідальність за свою освіту (у зв'язку з цим, не той, якого навчають, а навчається!).

    4. Основною формою освіти стає діяльність в малих творчих групах, де пріоритетним є особистісне спілкування, співробітництво і співтворчість.

    5. У побут освітньої дійсності входять категорії «свобода», «вибір».

    Таким чином, аксіологічний підхід в дослідженні сучасної освітньої парадигми означає вивчення педагогічних явищ і предметів з позиції їх цінності для навчання, виховання і розвитку особистості. У педагогіці категорія цінності має особливе значення, що визначає і зміст процесу, і характеристику результату педагогічної діяльності.

    Значення аксіологічного підходу в професійній освіті полягає у визначенні природи цінностей, їх генезису і шляхів залучення до них особи відповідно до норм культури. Отже, найважливішою відмінною рисою реалізації аксіологічного підходу є можливість його використання в обов'язковій сукупності з культурологічним під-

    ходом. Культурологічний контекст визначає змістовну основу і напрямок науково-педагогічного пошуку при вирішенні завдань професійної освіти учнів. Виходячи з цього, ефективне використання аксіологічного підходу в професійній освіті необхідно супроводжувати аналізом культурних цінностей, визначенням їх актуального і перспективного значення, можливостей формування на сучасному етапі розвитку культури.

    Педагогічний аспект проблеми реалізації аксіологічного підходу в умовах університетської освіти полягає в тому, щоб об'єктивні цінності стали суб'єктивно значущими, стійкими життєвими і професійними орієнтирами особистості.

    Вибудовуючи стратегію професійної освіти особистості студента, необхідно враховувати базисні цінності, що забезпечуються університетською освітою в контексті входження в Болонський процес. Результати досліджень під керівництвом А. В. Кирьякова показали, що існують такі групи базисних цінностей університетської освіти:

    - академічні цінності. До них дослідник відносить інституційну незалежність, фундаментальність, інтелектуальний розвиток, академічні свободи, академічну солідарність (колегіальність), сприяння зростанню інновацій, професійну компетентність, нові парадигми викладання і дослідження, академічну відповідальність, єдність освітнього та дослідницького процесу, академічну мобільність, критичне мислення, наставницької модель взаємин викладача і студентів, залучення останніх до наукових шкіл;

    - цінності особистісного зростання і благополуччя. Серед них виділяються цінності самовизначення, самореалізації, індивідуальності, суб'єкт-суб'єктних відносин, безперервності освіти, адекватності людини середовищі і ситуації, професійної мобільності, здоров'я, корпоративності, конкурентоспроможності випускника;

    - цінності громадянського суспільства. До них дослідницька група відносить цінності свободи, демократії, відкритості, соціальної справедливості, толерантності, етичності, культурного розмаїття, соціальної відповідальності;

    - організаційні цінності. Серед основних їх - цінності прийняття рішень на основі узгодження думок та інтересів, цінності свободи в здійсненні наукових досліджень, статусної ієрархії, заснованої на принципі наукового авторитету, техно-логизации освітньої діяльності, стандартизації якості освіти (освітніх програм), створення матеріальних цінностей і знань , конкурентоспроможності університету, доступності освітніх програм для іноземних студентів, стратегічного партнерства університету і бізнес-структур [8, с. 28].

    Таким чином, аксіологічні орієнтири професійно-освітньої реальності освіту націлюють на вивчення явищ і предметів з позиції їх цінності для професійного виховання і розвитку особистості учнів. У педагогіці категорія цінності має особливе значення, що визначає і зміст процесу, і характеристику результату професійної педагогічної діяльності.

    Аксіологічний підхід до професійної освіти учнів базується на розумінні суті і соціальної природи цінностей, передбачає рефлексію смисложиттєвих питань з позицій позитивно-творчих цінностей, визначає якісний вибір цінностей на формування ціннісних орієнтирів особистості, на розвиток її професійно значимого, духовно-морального, творчого досвіду, на ціннісні результати у всіх сферах життєдіяльності.

    література

    1. Тимофєєва С. В. Аксіологічний підхід в освіті - найважливіший фактор виховання особистості. URL: kgau.org.ua/img/konferenc/2012/g-10.doc

    2. Кун Т. Структура наукових революцій. М., 1977.

    3. Яковлєв Є. В., Яковлева Н. О. Педагогічна дослідження: зміст і представлення результатів. Челябінськ 2010.

    4. Салімгареев М. В., Суслов А. Ю. Системно-цілісний підхід у вищій освіті: проблеми теорії та методології // Право та освіта. 2016. № 7. С. 63-69.

    5. Шубіна І. В., Шафеева Н. Д. Інноваційно-освітнє середовище вузу в відображенні діяльнісного підходу // Право та освіта. 2016. № 6. С. 78-87.

    6. Сагатовский В. Н. Аксиология творчості // Наука. Мистецтво. Культура. 2012. №. 1.

    7. Голованова Н. Ф. Загальна педагогіка. М., 2005.

    8. Кирьякова А. В. Ціннісні орієнтири університетської освіти // Вісник ОДУ. 2011. №. 2. С. 27-33.

    References

    1. Timofeeva S. V. Aksiologicheskij podhod v obrazovanii - vazhnejshij faktor vospitaniya lichnosti [Axiological approach in education is the most important factor of education the person]. URL: kgau. ru / img / konferenc / 2012 / g-10. doc

    2. Kun T. Struktura nauchnyh revolyucij [Structure of Scientific Revolutions]. M., 1977.

    3. Yakovlev E. V., Yakovleva N. O. Pedagog-icheskoe issledovanie: soderzhanie i predstavlenie

    rezul'tatov [Pedagogical research: content and presentation of results]. CHelyabinsk 2010.

    4. Salimgareev M. V., Suslov A. YU. Sis-temno-celostnyj podhod v vysshem obrazovanii: prob-lemy teorii i metodologii [Systematic holistic approach in higher education: problems of theory and methodology] // Pravo i obrazovanie. 2016. № 7. S. 63-69.

    5. Shubina I. V., SHafeeva N. D. Innovacionno-obrazovatel'naya sreda vuza v otrazhenii deyatel'nostnogo podhoda [Innovative educational environment of high school in the reflection of the activity approach] // Pravo i obrazovanie. 2016. № 6. S. 78-87.

    6. Sagatovskij V. N. Aksiologiya tvorchestva [Axiology of creativity] // Nauka. Iskusstvo. Kul'tura. 2012. №. 1.

    7. Golovanova N. F. Obshchaya pedagogika [General Pedagogy]. M., 2005.

    8. Kir'yakova A. V. Cennostnye orientiry univer-sitetskogo obrazovaniya [Value orientation of university education] // Vestnik OGU. 2011. №. 2. S. 27-33.

    * * *

    AXIOLOGICAL DIRECTIONS OF EDUCATIONAL REALITY: FROM THE BEGINNINGS TO MODERN PROFESSIONAL EDUCATION

    Eroshenkova Elena Ivanovna

    Belgorod State University, Russia, Belgorod, e-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    The article defines the essence of the concepts of value, axiology, axiological orientation, the axiological approach, a paradigm. The author analyzes the values ​​theocentric, ratsiocentric and an-thropocentric paradigm of education. The author determines the axiological directions of educational reality: from the beginnings to the present, outlined the priorities of modern vocational education from the standpoint of axiological approach. Author considers the group of basic university education values: academic, personal growth and welfare, civil society, organizational values.

    Keywords: the value of education, axiological direction, the axiological approach, vocational training, educational paradigm, axiology

    Про автора:

    Ерошенкова Олена Іванівна, кандидат педагогічних наук, доцент кафедри педагогіки Білгородського державного національного дослідницького університету

    About the author:

    Eroshenkova Elena Ivanovna, Candidate of Pedagogical Sciences, Associate Professor of Pedagogical Department, Belgorod State National Research University


    Ключові слова: ЦІННОСТІ ОСВІТИ / аксіологічного ОРІЄНТИРИ / аксіологічного підходу / ПРОФЕСІЙНУ ОСВІТУ / ОСВІТНЯ ПАРАДИГМА / АКСИОЛОГИЯ / THE VALUE OF EDUCATION / AXIOLOGICAL DIRECTION / THE AXIOLOGICAL APPROACH / VOCATIONAL TRAINING / EDUCATIONAL PARADIGM / AXIOLOGY

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити