Розуміння і глибокого усвідомлення особливостей інокультури і менталітету нації можна досягти при вивченні фразеологічних одиниць мови. Аналіз і класифікація цінностей і антицінностей народу, відображених у фразеологізмах, прислів'ях і приказках російської мови, актуальні з метою представлення найважливіших сфер життя і діяльності російського народу.

Анотація наукової статті з мовознавства та літературознавства, автор наукової роботи - Пугачова Л. С.


AXIOLOGICAL DYADS IN TRAINING OF FOREIGN PUPILS (BASED ON PHRASEOLOGICAL SEMANTIC FIELD «ACTIVITY OF PERSON»)

One's understanding and deep realization of features of foreign culture and mentality of the nation can be reached at studying of phraseological units of language. The analysis and classification of values ​​and the antivalues ​​of the people reflected in phraseological units, proverbs and sayings of Russian language, is actual for representation of the most important spheres of life and activity of Russian people.


Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва: 2010
    Журнал: Світ науки, культури, освіти
    Наукова стаття на тему 'Аксиологические діади в навчанні іноземних учнів (на матеріалі фразеологічних одиниць фразеосемантических поля «Діяльність людини»)'

    Текст наукової роботи на тему «Аксиологические діади в навчанні іноземних учнів (на матеріалі фразеологічних одиниць фразеосемантических поля« Діяльність людини »)»

    ?2. Vlasov, V.G. Study of the relationship of drawing and composition in art ceramics and glass: Abstract, dis. ... Cand. Art. - Moscow: MGU, 1989.

    3. Decorative and applied arts in the aesthetic education of children / creativity young. Reports of the Scientific and Methodological Workshop on the visual creativity of children (up to the Union at the Manege exhibition "Art Young"). - M .: Education, 1973.

    4. Masters of art about art. - M .: Art, t.5.Ch.I., 1969.

    5. Lisakovskiy, I.N. Artistic culture. Terms. Concepts. Values. Glossary of. - Moscow: Publishing RAPA, 2002.

    6. Chernetsova, E.M. Art. Glossary of. - M .: Library Ilya Reznik, 2002.

    7. Yavorskaya, N.O. On the decorative b // Tvorchestvo. -1972. - № 9.

    8. Whipper, N.N. Articles on art. - M .: Art, 1970.

    9. Ikonnikov, A.I. decorative // ​​Creativity. - 1972. - № 3.

    10. Ikonnikov, A.I. Education volumetric constructive academic drawing on the graphic arts department of pedagogical institutes: dis. ... Candidate. Ped. Science. - M .: MPGI them. VI Lenin, 1990..

    11. Scherbakov, A.V. Composition of working with nature. - Artist, 1971.

    12. Yusov, B.P. Current problems of improving the methodical preparation of teachers of fine arts. - In .: Theory and Methods of Teaching Art: Sat. Scient. Trudy. state. pedagogical. Inst. - Moscow: Moscow State Pedagogical Institute, 1980.

    13. Lykov, E.S. Decorative graphic activity in primary school children: Manual. - Omsk: Izd OSPU, 2002.

    14. Vlasova, V.G. Large Encyclopedic Dictionary of Art: The 8t. B-In. - SPb .: LITA, 2000. - T. II.

    Article Submitted 20.12.10

    УДК 080

    Л.С. Пугачова, асп. РГПУ ім. А.І. Герцена, м.Санкт-Петербург, E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    Аксіологічного діадему В НАВЧАННІ ІНОЗЕМНИХ УЧНІВ (НА МАТЕРІАЛІ фразеологічних одиниць фразеосемантических ПОЛЯ «ДІЯЛЬНІСТЬ ЛЮДИНИ»)

    Розуміння і глибокого усвідомлення особливостей інокультури і менталітету нації можна досягти при вивченні фразеологічних одиниць мови. Аналіз і класифікація цінностей і антицінностей народу, відображених у фразеологізмах, прислів'ях і приказках російської мови, актуальні з метою представлення найважливіших сфер життя і діяльності російського народу.

    Ключові слова: фразеологічна одиниця, фразеологічна диада, соціальні цінності і антицінності, тематичні групи.

    Дослідження фразеологічних одиниць (далі - ФЕ) є надзвичайно важливим: саме ФЕ - найбагатше джерело відомостей про культуру, стереотипах народної свідомості, що відбивають уявлення народу про мораль, звички, обрядах, своєрідності навколишнього світу.

    Всі ФЕ так чи інакше відображають будь-яку сферу життя людини і цінності. Серед таких праця, гроші, відпочинок, сімейне життя, дружба, будинок і т.д. Цінності, будучи особливими типами світоглядної орієнтації людей, компрессированного висловлюють уявлення народу про світ в ході освоєння дійсності, виступають як орієнтири в процесі пізнання дійсності.

    Нашу увагу звернуто на ФЕ російської мови, а саме на фразеологізми, прислів'я і приказки, в яких відображаються не тільки найактуальніші сфери життя людини, але і в той же час найважливіші цінності і життєві орієнтири людини [1-4] - праця (робота, справа), відпочинок (в прислів'ях, приказках і фразеологізмів -безделье), здоров'я людини, сімейне життя і будинок. Ці сфери життя людини об'єднані наявністю ознак діяльності. «Людська діяльність, - як пише С.Л. Франк, - керується ... або прагненням до яких-небудь об'єктивних цінностей, або ж мотивами суб'єктивного порядку, тобто потягом задовольнити особисті потреби, свої і чужі »1. Діяльність людини як вищої істоти визнається інтегруючим початком всіх ціннісних уподобань людини в аксіологічному аспекті вивчення фразеологізмів в зв'язку з тим, що діяльність розглядається в якості різного роду активності людини «усвідомлює»: фізичної, розумової, мовленнєвої та ін .: брати бика за роги; будувати повітряні замки; грати в бирюльки; точити ляси; крутитися як білка в колесі і т.д. Активність виражається у праці, відпочинку, у створенні та сімейної, і сімейного життя, збереження

    1 Франк С.Л. Етика нігілізму // Віхи: Зб. статей про російську інтелігенцію. Репринтне відтворення видання 1909 р М: 1990. С.182.

    здоров'я. Категорія діяльності об'єднує у Фразеосемантическое поле (далі ФСП) ФЕ, в яких актуалізуються теми праці і відпочинку людини, його здоров'я, сім'ї та будинки. Вивчення даних цінностей, відображених у фразеологізмах, дає ключ до пояснення представникам інших, ніж російська, культур, основ світогляду нашого народу, а також глибинних мотивів поведінки, як окремої людини, так і російської нації в цілому.

    Всі ФЕ об'єднані в тематичні групи, які, в свою чергу, і складають аксиологические фразеологічні діади. Аксиологические фразеологічні діади є єдність двох блоків, в основі яких лежить опозиція: один з них включає ФЕ з семантикою, що корелює з конвенціональними цінностями, а інший - ФЕ, семантика яких корелює з конвенціональними антицінностями: «Праця-Відпочинок»;

    «Здоров'я-Хвороба»; «Сім'я-Самотність»; «Будинок-Бездомність». Поняття аксіологічного фразеологічної діади (Г.А. Багаутдинова, Л.К. Байрамова) є найбільш доречним для вираження протилежних цінностей засобами фразеології. Цінності і анти цінності властива амбівалентності, яка, як пише А.В. Петровскій2, «корениться в неоднозначності ставлення людини до навколишнього, в суперечливості системи цінностей, що знаходить відображення у фразеології. Бінарна опозиція -Універсальна засіб пізнання світу, що відображає осмислення людиною фрагментів навколишньої дійсності (В.В. Червоних, Т.М. Миколаєва, К. Леві-Стросс).

    Всі цінності пов'язані один з одним у свідомості людини, в практиці життя і діяльності. Провідною формою діяльності виступає праця. Серед усіх способів досягнення людиною соціальної значущості працю займає пріоритетне становище, так як основою всього життя

    2 Петровський А.В. Амбівалентність // БСЕ.- 3-е вид.- т.1.- 1970.-с.507.

    суспільства є виробництво і споживання продуктів праці.

    У центрі групи, об'єднаної темою «Труд», логічно розташувати «суб'єкт» дії - людини і, відповідно, ФЕ, що характеризують людину як працівника: більшість ФЕ, що характеризують сам процес роботи, висловлюють його через ту чи іншу характеристику «суб'єкта» - працівника або «об'єкта», з яким він порівнюється, фізичне і фізіологічний стан, стан одягу.

    Таким чином, в групі ФЕ, об'єднаної темою «Труд», можна виділити наступні підгрупи: 1) людина як працівник; 2) процес праці та його характеристика з точки зору працівника або оточуючих; 3) етапи трудової діяльності; 4) місце праці в житті людини. Переважна кількість ФЕ мають позитивною конотацією, що показує значимість і важливість праці для людини.

    1) Людина як працівник.

    A) людина, успішно і віртуозно виконує роботу: артист своєї справи; майстер на всі руки; золоті руки; І швець, і жнець, і на дуді грець.

    Б) працьовита людина, постійно працює: вічний двигун; працьовитий як бджола; Мураха не великий, та гори копає; Бджілка маленька, а й та працює.

    B) досяг успіху в справі людина, досвідчений працівник: тертий калач; як риба у воді; майстер на всі руки.

    Г) людина і його робота в порівнянні з будь-яким об'єктом: працювати як кінь; працювати як віл; працювати як годинник; як сонна муха; ритися (копатися) в справах як кріт; крутитися як заведений; Не той гарний, хто особою пригожий, а той, хто на справу гож; Який майстер, така й робота.

    2) Процес праці та його характеристика з точки зору працівника або оточуючих:

    A) успішність виконання роботи і досягнуті результати: крига скресла; піч як млинці; справа йде на лад; йти як по нотах; як горішки клацати; гори згортати; підвести риску; справу зроблено; вищий пілотаж; Де полювання і праця, там і поля цвітуть; Скінчив справу, гуляй сміло; Попрацюєш до поту, так і співаєш в охоту; Справа майстра боїться.

    Б) безуспішність, безцільність, трудомісткість процесу роботи: біг на місці; битися як риба об лід; валиться з рук; заварювати кашу; наламати дров; руки відвалюються; сізіфова праця; марна праця; За весь братися - нічого не зробити; Справа справі ворожнечу - інше хоч кинь; У поганого майстра і пила погана.

    B) характер виконання справи, роботи: без перепочинку; до сьомого поту; засукавши рукава; зі всіх сил; не шкодуючи сил; не за страх, а за совість; не покладаючи рук; зануритися з головою; проливати піт; З піснею і праця спирається; Кожна справа треба з ранку починати; Роблю наспіх - роблю на сміх; Квапливий двічі одну справу робить; Маленька справа краща за велике безділля; Тихіше їдеш далі будеш.

    Г) спільний або одиночний працю: пліч-о-пліч; пліч-о-пліч; докласти руку (руки); варитися у власному соку; У полплеча робота важка, а обидва підставиш - легше справиш.

    Д) інтенсивність, характер і кількість роботи: крутитися як білка в колесі; справ (турбот) по горло; клопоту (турбот) повна голова; незграбна робота; Не те турбота, що багато роботи, а то турбота, як її немає; Літній день рік годує; Справа справі ворожнечу - інше хоч кинь; Ділу час потісі годину.

    Е) стан людини під час роботи і після її виконання: валитися з ніг; вибиватися з сил; є ще порох в порохівницях; як риба у воді; як сонна муха; не шкодуючи сил; не покладаючи рук; опускати руки; занурюватися з головою; проливати піт; Очі бояться, а руки роблять;

    Напрацювався - за ложку берися, а ледар - без вечері спати лягай; Хто любить трудитися, тому без діла не сидиться; Людина від ліні хворіє, від праці здоровеет.

    Ж) набуті навички та досягнуті результати в ході виконання діяльності: набити руку; знати толк; підкувати блоху; собаку з'їсти; Уміння всюди знайде застосування; Ремесло пити-їсти не просить, а саме годує.

    З) час для роботи: денно і нощно; від зорі до зорі; без перепочинку; Не відкладай на завтра те, що можна зробити сьогодні; Ділу час потісі годину; Кожна справа треба з ранку починати.

    3) Етапи процесу праці (початок, середина і протягом процесу, кінець і результат): ще й кінь не валявся; взяти бика за роги; брати на себе працю; звалювати на плечі; заварювати кашу; крига зрушила; справа йде на лад; йти як по нотах; справу зроблено; наламати дров; підвести риску; За праці і честь; По роботі і плата; Сказано зроблено; Кінець-всім справі вінець.

    4) Місце праці в житті людини: Людина народжена для праці; Без праці не проживеш; Заважай справу з неробством, проживеш століття з веселощами.

    У більшості російських прислів'їв і приказок працю постає як загальнолюдська утилітарна цінність. Ставлення до праці визначає значимість людини в суспільстві. У пареміях непрацюючий, непрацюючий чоловік характеризується як «пустушка»; підкреслюється краса і сила людини в праці, тільки в праці формується і проявляється талант людини і народжується натхнення. Все це є доказом того, що праця є духовною і етичною цінністю людей.

    Труду протиставляється відпочинок, це два полярних компонента єдиного процесу діяльності. Людина не може працювати без зупинки, йому потрібен відпочинок: Без відпочинку і кінь не скаче чи Хорош відпочинок, коли робота зроблена; Справі - час, а потісі - годину. Але тривалий відпочинок розцінюється вже як неробство, байдикування: Довгий день до вечора коли робити нічого; Без діла жити тільки небо коптити; Хто любить трудитися, тому без діла не сидиться і т.д. Як показав аналіз ФЕ, переважна кількість фразеологізмів, прислів'їв і приказок, що показують людини без роботи, розглядаються негативно, і тому відпочинок без роботи, а саме неробство, визнається антицінностях по відношенню до праці.

    Причиною бездіяльності людини зазвичай виявляється лінь. «Лінь» особливо часто присутня в прислів'ях і приказках: Ледачому завжди свято; Ледачому і лінуватися лінь; У ледаря що ні день, то лінь і ін. Вона характеризує межу внутрішнього світу людини.

    У словниках другої половини ХХ століття (БАС, МАС) «лінь» тлумачиться як «відсутність бажання працювати, робити що-небудь» 1. Як відтінку значення вказується додаткове значення «стан млявості, сонливості, апатія». У словнику В.І. Даля, в Словнику російської мови XI-XVII століть крім названого значення наводяться також значення «повільність», «боязкість», «недбальство, недбалість, безтурботність».

    Аналіз фразеологізмів, прислів'їв і приказок показав, що в них актуалізується насамперед значення «ліні» як риси характеру, яка визначається внутрішньої особистісної установкою людини, наприклад, У нього лінь за пазухою гніздо звила, де «лінь» - це птах, який живе всередині людини . У ряді прислів'їв «лінь» розглядається як «хвороба» людини: Лень голодом виганяють; Від ліні опузирілся (розпух). «Лінь» може визначатися через приналежність до одягу людини: Лень - не ремінь. Лінь може володіти

    1 БАС - Словник сучасної російської літературної мови: в 17-і т. / АН СРСР, Ін-т рус. яз; Під ред. В.І. Чернишова, С.П. Обнорского, В.В. Виноградова, Ф.П. Філіна та ін. М., 1948-1965.

    «Віком»: Лень перш нас народилася; Лінь старше нас. Лінь «псує» людини, робить його «порочним»: Праця годує, а лінь псує; Робота силушку збирає, а лінь її топить; Лінь добра не діється.

    Неробство і неробство характеризують поведінку людини, яке визначається або особистим вибором людини, або історично зумовленими традиціями. Етимологічний аналіз слова «дозвільний» показує, що спочатку воно відносилося до «свята», і малося на увазі

    протиставлення соціально обумовленого поведінки в святкові і буденні дні. У святкові дні мужику належало відпочивати, гуляти і нічого не робити. Однак святкування мало своя межа, певну міру: Отпразднічалі, пора за розум взятися. Можна припустити, що саме «святкування без міри», тобто без дотримання часу, відведеного на святкові дні, породило поняття «неробство». У менталітеті народу, як вважає В.Н. Телія, закладений стереотип, який наказував би працювати «в поті чола», звідси - і негативна раціональна оцінка у фразеології, прислів'ях і приказках цього ряду і оцінка емоційна - всі вони при вживанні висловлюють зневагу мовця до АГЕНС ідіоми. Тільки в декількох ФЕ відсутність будь-якої діяльності, заняття розцінюється саме як відпочинок і навіть заохочується: заважає справа з неробством, проживеш століття з веселощами; Без відпочинку і кінь не скаче; Хороший відпочинок, коли робота зроблена. У невеликій кількості прислів'їв і приказок лінь виступає в ролі «позитивного героя» або «акуратної людини», але з деякою часткою сарказму, наприклад, Лень одяг береже.

    Таким чином, можна зробити висновок, що в переважній кількості ФЕ відпочинок постає як неробство, дармоїдство, лінощі. Неробство виступає антицінностях по відношенню до праці.

    ФЕ, об'єднані темою «Відпочинок», розділені за такими підгрупами: 1) власне відпочинок, відпочинок після роботи; 2) відпочинок під час роботи; 3) неробство, байдикування; 4) виконання легкої роботи, заняття дрібницями; 5) балаканина, веселе проведення часу; 6) дозвільне проведення часу за рахунок інших людей; 7) небажання робити роботу, відкладання справ через лінь; 8) безцільні, нескінченний працю; 9) іронічне ставлення до неробства, висміювання лінощів як риси характеру людини.

    1) власне відпочинок, відпочинок після роботи: на лоні природи; на спокій; тихий (мертвий) годину; прихилити голову; Хороший відпочинок, коли робота зроблена; Без відпочинку і кінь не скаче.

    2) відпочинок під час роботи: переводити дух (дихання); прихилити голову.

    3) неробство, байдикування: валяти дурня (Ванька); ворон (галок) вважати; витати (парити) в хмарах; ганяти ледаря; лежати на боці (на печі); пальцем не поворухнути; палець об палець не вдарити; плювати в стелю; не при справах; На одному місці лежачи і камінь мохом обростає; Довгий день до вечора, коли робити нічого; Під лежачий камінь і вода не тече; Лежачи на печі пропрасувати цеглини.

    4) виконання легкої роботи, заняття дрібницями, або, як пояснює В.Н. Телія1, «активна діяльність через дрібниці» або «імітація активної діяльності»: бити байдики; грати в бирюльки.

    5) балаканина, веселе проведення часу: ляси

    точити; переливати з пустого в порожнє.

    6) дозвільне проведення часу, життя без роботи за рахунок інших людей: сидіти на шиї; даром хліб їсти; жити як в раю; Ледачому завжди свято; З ледарем поведешся

    1 Телія В.М. Культурно-національні конотації фразеологізмів // Слов'янське мовознавство. М .: 1993.- 351с., С.304-305.

    - горя наберешся; Білоручка чужі праці любить; Одні жнуть, інші чекають; Один з сошкою, а семеро з ложкою.

    7) небажання робити роботу, відкладання справ: відкласти в довгий ящик; покласти під сукно; сидіти біля моря і чекати погоди; сидіти як пень; У ледаря що ні день, то лінь; Лінь ліні за ложку взятися, а не лінь ліні обідати; Ледачому і лінуватися лінь; У нього лінь за пазухою гніздо звила.

    8) безцільні і нескінченний працю: бочка данаид; сізіфова праця.

    9) іронічне ставлення до неробства, висміювання лінощів як риси характеру людини: Лежачи на печі пропрасувати цеглини; Над нами не капає; На одному місці лежачи і камінь мохом обростає; Ледачому завжди свято; У нього лінь за пазухою гніздо звила; Лінивий - до обіду, запопадливий - до роботи; Лінь ліні за ложку взятися, а не лінь ліні обідати; Бігає від роботи як собака від мух.

    Результативно і якісно працювати, виконувати будь-яку діяльність людина не може без хорошого, міцного здоров'я. Здоров'я є рушійним фактором діяльності людини, будь-якої роботи: Здоров будеш - все здобудеш; Будь не червоний, так здоровий. Для російської культури завжди була характерна установка на здоров'я, воно завжди було важливою цінністю для людини: Здоров'я дорожче багатства; Здоров'я не купиш; Здоров'я гори звернути; Будь не червоний, так здоровий; Не дай бог лікуватися так судитися; Здоров'я - перша багатство, а друге - щасливе подружжя. Поширені вигуки, вітання в російській етикеті - Здравствуйте! Будьте здорові! - також пов'язані з побажаннями здоров'я. Первісне значення загальнослов'янської слова «здоровий» - «подібний дереву» (по фортеці, висоті), тому в обрядах і віруваннях народу збереглися архаїчні погляди про взаємозв'язок здоров'я і життєвої сили людини з фортецею дерева.

    Особливо актуальною останнім часом стає проблема збереження здоров'я. У зв'язку з цим здоров'я дуже часто висувається на перші місця в ієрархії цінностей людей. Сучасна екологія, проблеми виживання, сучасні глобальні хімічні і біологічні експерименти роблять здоров'я людини все більш вразливим, хвороба дійсно є однією з найстрашніших бід в житті людини. Здоров'ю протиставляється хвороба, і фразеологічна диада «Здоров'я-Хвороба» наповнюється ФЕ, відповідно до таких підгрупах:

    1) здоровий, бадьорий чоловік; 2) втомлений від важкої роботи людина; 3) нездоровий або слабка людина; 4) дуже худий чоловік, нездоровий; 5) важко хвора людина; 6) турботи про збереження здоров'я.

    1) здоровий, бадьорий чоловік: в повному (в самому) соку; як огірочок; кров з молоком; Де здоров'я, там і краса; В здоровому тілі здоровий дух.

    2) втомлений від важкої роботи людина, і тому

    виглядає як хворий: парений та в'ялений; руки

    відвалюються.

    3) нездоровий або слабка людина: блідий як смерть; ледве-ледве душа в тілі; парений та в'ялений; мало каші їв; Хворому все гірко; Біль без мови, так позначається; У кого болять кістки, той не думає йти в гості; У кого що болить, той про те і говорить.

    4) дуже худий чоловік, нездоровий: шкіра та кістки; живі (ходячі) мощі; Були б кістки, а м'ясо наросте.

    5) важко хвора людина: лежати пластом; хворий як Лазар; Хвороба та горе знищать скоро.

    6) турботи про збереження здоров'я: Бережи плаття знову, а здоров'я змолоду; Противне зілля краще хвороби; І собака знає, що травою лікуються; Тримай голову в холоді, живіт у голоді, а ноги в теплі; Лук та лазня все правлять; Баня - друга мати.

    Серед російських прислів'їв зустрічаються і такі, в яких виражається фаталістичне світогляд народу: Крім смерті від усього вилікуєшся; Від смерті немає зілля; не дав бог здоров'я - не дасть і лікар та ін. Ці прислів'я підтверджують важливість і особливу роль здоров'я для людини.

    Крім продуктів праці, турбот по збереженню здоров'я ми «створюємо» і сім'ю: шукати руки і серця; виходити заміж; вити гніздо; Добру дружину взяти - ні нудьги, ні горя не знатьПолна хата дітей, так і щасливо в ній; «Будуємо» будинок: кинути якір; вити гніздо; мати дах і стіл; під одним дахом жити; Мій дім моя фортеця; Будинок - повна чаша і ін. А створення це і є діяльність. У широкому сенсі придбання і збереження людиною сім'ї, будинки (житла) вимагає від нього будь-якої активності, діяльності. Порівняйте, наприклад, в китайській культурі слово «сім'я» має додаткове значення «людина, що займається будь-якою діяльністю».

    Сім'я, безсумнівно, відноситься до числа універсальних і особливо значущих цінностей народу. Сім'я - це дзеркало, в якому відображаються соціальні, правові, демографічні, культурні аспекти життя народу. Передаються з покоління в покоління норми сімейного та шлюбного поведінки стають безумовними традиціями, направляючими спосіб життя і спосіб мислення людей. І, звичайно, ці традиції зафіксовані в прислів'ях і приказках, фразеологізмах, в яких нерідко вживається слово сім'я і похідні від нього.

    У російській культурній традиції слово «сім'я» спочатку мало більш широке, збірне значення, ніж в даний час. Воно використовувалося для позначення не тільки осіб, пов'язаних сімейними узами, а й ширше, для позначення людей, об'єднаних спільною діяльністю, місцем проживання (наприклад, др.слав. «Сміа» - невільник, домочадець). Слово сім'я інтегрує в собі багато значень, це і родичі - близькі й далекі, це і чоловік, і дружина, і діти, це і близькі і вірні друзі. Але, все-таки, найбільш стійким значенням слова «сім'я», як показав аналіз даних тлумачних словників російської мови, є «група близьких родичів, які проживають разом», а також «об'єднання людей, згуртованих спільними інтересами». Важливо відзначити і те, що сім'я дуже часто асоціюється у російських людей з будинком, що відображає взаємопроникнення цих двох сфер життя людини: Коли немає сім'ї, так і вдома немає; Будь-птаха клопочеться - свого гнізда хоче.

    Людина без сім'ї - самотня людина, і це горе: Одному жити - серцю холодно; Сім'я воює, а один горює; Холостого воля - зла доля; З милим століття коротати -жіть не засмучувати; Повна хата дітей, так і щасливо в ній і ін.

    Таким чином, групу, об'єднану темою «Сім'я», і фразеологічну диаду «Сім'я-Самотність» можна уявити ФЕ наступних підгруп: 1) побажання

    молодятам і людям, що збираються одружитися; 2) створення сім'ї; 3) сім'я, діти, родинні стосунки, найближчі родичі 4) шлюбні, подружні стосунки 5) діти, розпещений дитина; 6) благополучне / неблагополучне протягом сімейного життя; 7) ювілей сімейного (подружньої) життя; 8) осіб, що відокремився від сім'ї; 9) самотня людина без сім'ї, самотність.

    1) побажання молодятам і людям, що збираються одружитися: злагода та любов; Заміж виходь - в обидва гляди.

    2) створення сім'ї: вити гніздо; видавати заміж;

    виходити заміж; йти по вінця Бери жінку не в хороводі, а в городі; Одружитися - легко помилитися.

    3) сім'я, діти, родинні стосунки, найближчі родичі: кістка від кістки плоть від плоті; (Не) семеро по лавках; однієї крові; батько сімейства; рідна кров; сьома вода на киселі; Добрий син - всьому світу завідіще;

    У рідній сім'ї і каша густіше; Батьківське слово на вітер не мовиться; Батьки працелюбні, і діти не ледачі; Бабуся - друга мати; На світі все знайдеш, крім батька і матері.

    4) шлюбні, подружні стосунки: найдорожча

    половина; супутник (супутниця) життя; Чоловік та дружина одна сатана; Зять - чоловік - чужинець, а став сім'янин; За хорошим чоловіком і дружина хороша; Чоловік голова, а дружина шия, куди хочу туди верчу.

    5) діти, розпещений дитина: З дітьми горе, а без них

    - вдвічі; Яйця курку не вчать; Батьки працелюбні, і діти не ледачі; Один син - не син я, два сини - полсина, три сина-син; мамин синочок; матінчина дочка.

    6) благополучне / неблагополучне протягом сімейного життя: жити душа в душу; жити як кішка з собакою; з милим рай і в курені; тримати під крилом; У рідній сім'ї і каша густіше; Згідну сім'ю і горе не бере; Сім'я міцна ладом; Навіщо і скарб, коли в сім'ї лад? У родині любов так рада, так і потреби немає; Повна хата дітей, так і щасливо в ній; Сім'я без дітей - що квітка без запаху; У родині розлад, так і вдома не рад.

    7) ювілей сімейного (подружньої) життя: срібне весілля; золоте весілля.

    8) осіб, що відокремився від сім'ї: відрізана скиба; блудний син.

    9) самотня людина без сім'ї, самотність: як вітер в полі; один як перст; Одному жити - серцю холодно; Сім'я воює, а один горює; Холостого воля - зла доля.

    Поряд з описаними цінностями людини до ключових в російській культурі належить будинок. Будинок є центром освоєння простору і, як зазначає Г.Д. Гачев, «по дому можна вивчати погляд народу на світ - як він його розуміє» 1.

    В народному уявленні про будинок відбилася культурна модель світоустрою в цілому і окремої людини зокрема. Будинок для носія народного мовної свідомості-частина незмінного оточення людини, сфера його існування, джерело практичної користі і багато іншого. Будинок виступає символом сталості, надійності і почуття безпеки, приналежності до роду і сім'ї. Головне призначення будинку, відображена в прислів'ях, приказках, фразеологізмах, - бути притулком і сховищем людини: Всього дорожче честь сита та хата крита; Кожному потрібен дах над головою; Будь-птаха клопочеться - свого гнізда хоче; На стороні здобувай, а вдома не покидай; тиха гавань; рідні пенати. Будинок вкриває і захищає. Слова дах, стіна (стіни), дах, двері (двері), замки, запори, паркани у фразеології символізують спокій і захист від зовнішнього світу: мати дах і стіл; бути під батьківським дахом; рідну оселю; батьківський дім; мати дах над головою; Хоч худ будинок, та дах міцна; Вдома і стіни допомагають; Хата міцна запором, а двір парканом.

    Будинок, безсумнівно, постає найбільшою цінністю народу в різних своїх іпостасях: як головне (нерухоме) майно, як сім'я, як господарство, порядок в побутовому укладі: Двір що місто, хата що терем; Худу бути, хто не вміє будинком жити; Хто вміє будинком жити, той не ходить ворожити.

    Будинок служить еталоном, засобом вимірювання щодо всього, що знаходиться в навколишньому світі, що відбувається поза домом. Будинок - це «своє», а значить, краще: І тісний будинок, та просторий він; Свій куточок - свій простір; В гостях добре а вдома краще; Вдома і стіни допомагають і ін. Будинок потрібно «створювати», облаштовувати, налагоджувати і підтримувати відносини в родині і серед всіх, хто живе в одному будинку. А це і є діяльність.

    1 Гачев Г.Д. Національні образи світу. Космо-Психо-Логос. М., 1995. С. 38.

    Якщо у людини немає свого будинку - свого майна, сім'ї, господарства, немає притулку і пристановища на Землі, його називають бездомним. Бездомний - це «такий, у якого немає житла, а також такий, у якого немає сім'ї, рідного дому» 1. Див. Там же: безпритульний «такий, який не має притулку, не має людей, у яких можна зустріти турботу і співчуття. У словнику В.І. Даля одне зі значень слова будинок «сімейство, сім'я, господарі з домочадцями» 2.

    Для російської людини будинок і сім'я зливаються воєдино, нещасним вважається той, у кого немає вдома, сім'ї, дітей. Горе тому, хто плаче в будинку, а вдвічі того, хто плаче без дому! -гласіт російське прислів'я. І це насправді так. Говорячи про людину, що він один як перст, що у нього немає ні роду ні племені, ні рідного кута, нерідко мають на увазі сирітство, самотність людини. Самотність в розумінні росіян - це нещасна доля людини: Одна голова не бідна, а й бідна, та не одна; Сім'я в поле воює, а один в і вдома журиться; Одному жити - серцю холодно; Живи будком та ладком і т.д.

    Бездомність заперечує основні цінності, прийняті людством - світ, сім'ю, порядок, багатство, затишок, спокій і безпеку.

    Таким чином, група, що об'єднується темою «Дім», і фразеологічна диада «Дом-Бездомність» наповнюється ФЕ у відповідності з наступними підгрупами: 1) рідний дім;

    2) будинок як будова; З) властивості будинку; 4) обгрунтування в будинку, облаштування будинку; 5) бездомний.

    1) рідний дім для людини: рідні пенати; мати дах і стіл; рідну домівку (кров); тиха гавань; під одним дахом жити; Свій куточок - свій простір; Будинок - корінь, а сторона

    - похвальба; І тісний будинок, та просторий він; Будь-птаха клопочеться - свого гнізда хоче.

    2) будинок як будова: хатинка на курячих ніжках; Мій будинок

    - моя фортеця; Хоч худ будинок, та дах міцна; Кожному потрібен дах над головою.

    3) властивості будинку: Вдома і стіни допомагають (допомога, надійність, захист); Мій будинок - моя фортеця (надійність, захист, надання впевненості та сили); Не червона хата

    Bibliography

    кутами, а красна пирогами (гостинність, привітність); Будинок-повна чаша (гостинність, багатство сім'ї); І тісний будинок, та просторий він (затишок, надійність, свобода); Хата міцна запором, а двір парканом (захист, надійність).

    4) обгрунтування в будинку, облаштування будинку: кидати якір; вити гніздо; Чи не будинок господаря красить, а господар будинок.

    5) бездомний, бездомність: ні кола ні двора; (Як) пес бездомний; перекотиполе; один як перст; Сім'я в поле воює, а один в і вдома журиться; Одному жити - серцю холодно; Одна голова не бідна, а й бідна, та не одна.

    Отже, вироблене дослідження цінностей та антицінностей російського народу, актуалізуються у ФЕ російської мови, зроблено для виявлення основних ментальних установок російської нації. Глибоко і всебічно пізнати культуру, навчитися застосовувати ФЕ в мові і розуміти їх в мові носіїв мови іноземні учні не зможуть без осягнення суті діяльності російських людей, особливостей праці і відпочинку російського народу, важливості здоров'я для життя і роботи, уявлення російських про сім'ю та будинку.

    Проведений аналіз образів ФЕ російської мови, що представляють працю і відпочинок, сім'ю і будинок, здоров'я людини, доводить, що ці образи є відображенням світобачення російського народу і можуть бути визначені як культурних уявлень про світ російської нації.

    Вживання ФЕ в мові, безсумнівно, говорить про високий рівень володіння мовою, до якого повинні прагнути вивчають іноземну мову. На основі запропонованих класифікацій та аналізу ФЕ викладачем може бути розроблений комплекс вправ для іноземних учнів, словничок адаптованих до рівня учнів тлумачень значень ФЕ ФСП «Діяльність людини».

    1 Словник синонімів: Довідкове посібник / За ред. А. П. Єв-

    геньевой. М., 1975. С. 24.

    2

    Даль В.І. Тлумачний словник живої великоросійської мови в 4х т. Т.1. М., 6-е изд. 1955. С. 466.

    1. Sociological Research. Sotsis. // Mitrikas A.A. The family as a value: status and prospects of the value of choice in Europe. - M .: "Science", 2004. - № 5.

    2. Sociological Research. Sotsis. // Tsvetkova I.V. Health as a vital value of adolescents. - M .: "Science", Science, 2005. - № 11.

    3. Sociological Research. Sotsis. // Varlamova, S.N., Noskova, A.V., Sedova N.N. Families and children in the attitudes of Russians // Malinauskas R.K. The dynamics of value orientations of Lithuanian students. - M .: "Science", Academy of Sciences, 2006. - № 11.

    4. Sociological Research. Sotsis. / / Petrov A.V. Value preferences of young people: Diagnosis and trends change. - M .: "Science", Academy of Sciences, 2008. - № 2.

    5. Bagautdinova, G.A. Man in phraseology: anthropocentric and axiological aspects: diss. ... D. Sc. Science. - Kazan: Kazan. state. Univ them. V.I. Lenin, 2007.

    6. Telia, V.N. Cultural connotations of national idioms // Slavic linguistics. - M., 1993.

    Article Submitted 23.12.10

    УДК 800

    M.B. Сабліна, преп. каф. загального мовознавства і риторики Сибірського федерального університету, м Красноярськ, E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

    КЛАСИФІКАЦІЯ Цитата В аспекті КАТЕГОРІЇ СИСТЕМНОСТІ (НА МАТЕРІАЛІ ТЕКСТІВ СУЧАСНИХ РОСІЙСЬКИХ ГАЗЕТ)

    У роботі описана класифікація цитат, виконана в руслі системного підходу; дається визначення цитати; розмежовується цитата у вузькому і широкому сенсі; вирішується питання про кількість, дефініціях і співвіднесеності різновидів цитати. Матеріалом послужили тексти сучасних російських газет за 200З-2010 роки (загальна кількість досліджуваних фактів - 1500 одиниць).

    Ключові слова: цитата, цитування, ремінісценція, алюзія, системний підхід.

    Термін «цитата» дослідниками дефинирует по- співвіднесеності. Дана стаття являє собою спробу різному. Зміст його постає в різному обсязі; немає дати відповіді на ці питання з точки зору системного під-чітких визначень різновидів цитати, опису їх ходу.


    Ключові слова: фразеологічних одиниць / фразеологічні діадему / СОЦІАЛЬНІ ЦІННОСТІ І антицінностях / ТЕМАТИЧНІ ГРУПИ / PHRASEOLOGICAL UNIT / PHRASEOLOGICAL DYAD / SOCIAL VALUES AND ANTIVALUES / LEXICAL SETS

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити