У статті адаптований міждисциплінарний підхід до дослідження інноваційної культури. Автор вважає, що при аналізі розвитку інноваційної культури можна використовувати методи філософії, соціології, історії, антропології, педагогіки та менеджменту.

Анотація наукової статті з соціологічних наук, автор наукової роботи - Реттих С. ​​В.


ADAPTATION INTERDISCIPLINARY APPROACH TO THE STUDY OF CULTURE OF INNOVATION

This article is adapted interdisciplinary approach to the study of innovation culture. The author believes that the analysis of innovation culture can use the methods of philosophy, sociology, history, anthropology, pedagogy and management.


Область наук:

  • соціологічні науки

  • Рік видавництва: 2010


    Журнал: Світ науки, культури, освіти


    Наукова стаття на тему 'Адаптація міждисциплінарного підходу до дослідження інноваційної культури'

    Текст наукової роботи на тему «Адаптація міждисциплінарного підходу до дослідження інноваційної культури»

    ?5. Образцов, П.І. Професійно-орієнтоване навчання іноземної мови на немовних факультетах вузів: уч. посібник / П.І. Образцов, О. Ю. Іванова. - Орел: Вид-во ОГУ, 2005.

    6. Поляков, О.Г. Роль теорій навчання і аналізу потреб в проектуванні профільно-орієнтованого курсу англійської мови // Іно-

    дивні мови в школі. - № 3. - 2005.

    7. Селівестрова, Е.Н. Розвиваюча функція навчання // Педагогіка. - 2006. - № 4.

    8. Pica, T. Language Learning through Interaction. What role does gender play? / T. Pica, L. Holiday, N. Lewis, D. Berducci, J. Newman // Studies in

    Second language Acquisition. - 1991. - № 13.

    9. Pica, T. Research on negotiation: What does it reveal about second language learning conditions, processes and outcomes? // Language Learning. -1994. - № 44 (3).

    10. Rivers, M. Interactive language teaching // Cambridge (Cambridgeshir. - New York: Cambridge University Press, 1987.

    Стаття надійшла до редакції 28.01.10

    УДК 008 (47)

    С.В. Реттих, канд. пед. наук, доц. ААЕП, м Барнаул, E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її. АДАПТАЦІЯ міждисциплінарний підхід ДО ДОСЛІДЖЕННЯ ІННОВАЦІЙНОЇ КУЛЬТУРИ

    У статті адаптований міждисциплінарний підхід до дослідження інноваційної культури. Автор вважає, що при аналізі розвитку інноваційної культури можна використовувати методи філософії, соціології, історії, антропології, педагогіки та менеджменту.

    Ключові слова: інноваційна культура, адаптація, міждисциплінарний підхід, методичний інструментарій, пізнання.

    Констатація пережитого не тільки Росією, але і іншими країнами світової кризи стала в даний час воістину «загальним місцем» багатьох робіт по методології. Цілком ймовірно, мова йде про кризу зростання, подоланні тиску социологизировать схем інтерпретації культури в тому чи іншому їх варіанті (марксистському, позитивістської і т.д.). Його серйозність, однак, не варто недооцінювати, так як мова йде про розчарування не тільки в панували протягом десятиліть теоріях науково-історичного пізнання, але і в принциповій можливості пізнання культури, що ставить під сумнів статус інноваційної культури як наукового терміна. На наш погляд, міждисциплінарність, будучи невід'ємним атрибутом культурології і відповідно, об'єкта дослідження - інноваційної культури, виступає як характерна риса пізнання в сучасну епоху.

    Вона вимагає від культурологів виходу на більш високий, метадісціплінарний рівень, тобто на рівень теорії пізнання, епістемології. Загальним об'єктом, на який спрямовані методи соціальних і гуманітарних наук, в нашому випадку є культурно-історично детермінований людина, яка за допомогою цих методів може бути найбільш глибоко і різноманітно інтерпретований.

    Синергетичний підхід до дослідження інноваційної культури дозволяє врахувати саморозвиток соціуму, як в процесі активної взаємодії різних підсистем, так і в результаті активного впливу тих чи інших груп людей з метою отримання очікуваних результатів. Теорія синергетики дає методологічну основу і аналітичний інструментарій для дослідження проблем інноваційної культури, перехідних процесів, хаотизации і альтернатив розвитку суспільства. В останні роки, як в Росії, так і за її межами, робляться спроби застосування цієї теорії в дослідженнях інноваційної культури.

    Суміжні соціальні та гуманітарні, а також природничі дисципліни не тільки впливають на способи інтерпретації минулого, вносячи корективи в трактування взаємин об'єкта і суб'єкта інноваційної культури, а й дозволяють істотно розширити арсенал засобів, які представлені, перш за все, науковими методами. Наукові методи є сукупністю спеціальних прийомів, норм, правил, процедур, що регулюють діяльність культуролога і забезпечують вирішення дослідницької мети. Вони можуть бути найрізноманітнішими: від традиційних до психофізіологічних і кількісних (комп'ютерних). Вивчення інноваційної культури в соціокультурному аспекті неможливо (або не настільки ефективно) без використання методів соціальної педагогіки та історичної психології, філософії, соціології, семіотики, квантитативной історії, менеджменту та ін. При цьому,

    за зауваженням А.К. Соколова, міждисциплінарні підходи не суперечать дискурсу хоча б тому, що точний аналіз інновацій можливий тільки на основі комплексних досліджень.

    У той же час при аналізі інноваційної культури слід, на наш погляд, звернути особливу увагу на ті перспективи, які відкриває соціальна педагогіка, антропологія, менеджмент, які вивчають культуру індивіда і суспільства в широкому сенсі. Саме міждисциплінарний аналіз зразків ідей, що виявляються в соціумі і визначає індивідуальне і колективне поведінка, дозволяє виокремлювати новації в теорії і практиці.

    На особливу увагу заслуговує семиотическая концепція культури, запропонована К. МІРЦ. Її актуальність визначається тим, що культуролог, що вивчає минуле, а тим більше іншу культуру, так само як і етнограф, не знайомий (або не цілком знайомий) з тим уявним світом, всередині якого дії людей є знаками. К. Гирц так визначає роль культури в розумінні суспільних процесів: «Як взаємодіють системи створюваних знаків культура не є сила, якої можуть бути довільно приписані явища суспільного життя, поведінку індивідів, інститути та процеси, вона контекст, всередині якого вони можуть бути адекватно, т . Е. «Насичено» описані ». К. Гирц запропонував метод «щільного» або «насиченого» опису.

    Розвиток і застосування концепцій і методів соціальних наук при аналізі інноваційної культури вимагає постійної взаємодії між культурологами і представниками інших наук. Цей процес може бути тільки двостороннім, обіцяючи вигоди від кооперації обом сторонам. Соціальні науки по суті є аналітичними дисциплінами і їх досягнення пов'язані більшою мірою з реалізацією підходу, що базується на аналітичних процедурах; в культурологічному дослідженні, з іншого боку, найбільш актуальною є проблеми синтезу. Процедури синтезу займають найважливіше місце в арсеналі дослідницьких методів. Тому кооперація дисциплінами веде до взаємного збагачення обох сторін.

    Який відзначають поруч авторів останнім часом «історичний поворот» в соціальних і гуманітарних науках робить можливість такого співробітництва більш імовірною. Так, історична соціологія домінує в даний час в соціології, а історичний підхід вважається фундаментальним в культурології та політичних науках. У цьому ж ключі можна розглядати появу в останні десятиліття особливого напряму в соціальній психології - історичної соціальної психології.

    Культурологія, можливо, найбільш близька історії по духу соціальна наука. У прослеживании курсу людської еволюції, розвитку культур культурологія за потребою

    має справу з соціокультурними проблемами. Усередині духовної культурології в зростаючій мірі розрізняють культурну історію, етнологію, з одного боку, і соціальну антропологію - з іншого. Перша має справу з історією міграцій, поширення і зміни культур; друга концентрується на вивченні специфічних типів культур, людських індивідуумів і соціальної структури [1, с. 183].

    На наш погляд, інноваційна культура як одна з дефініцій сучасної культурології включає в одному з аспектів комбінацію здібностей і звичок, освоюваних людиною як членом суспільства. Але поведінка - це ще не вся культура, воно дає лише частину первинних даних, на підставі яких антрополог виводить свої висновки про характер тієї чи іншої культури.

    Культурні особливості і зразки, що становлять поведінковий однаковість, є абстракціями першого порядку, що з'являються в основному в результаті узагальнення даних безпосереднього спостереження. Їх систематичне тлумачення можливо лише за умови розуміння організації культури на глибинному рівні. Ця модель внутрішньої організації культури є абстракцією другого порядку, виведеної конструкцією, створеною антропологом. Вона являє собою спробу описати звичні категорії мислення і поведінки, що маються на увазі посилки, цінності

    - цілий сектор культури, в якому її носії не мають або мають лише в мінімальному обсязі будь-якої систематичний образ цих категорій. Підсвідомі стереотипи і установки сприйняття, характерні для представників одного і того ж соціального шару або середовища, складають набір тематичних принципів - загальних знаменників, прихованих в широкому культурному контексті. Вони є якоюсь імпліцитної загальної «філософією», що стоїть за укладом життя кожного суспільства в кожен даний момент його історії.

    Ареал поширення культури визначається також збігається впливом інших, специфічно регіональних факторів. Уклад життя людей обумовлений не тільки їх культурою, але і викликами, можливостями і обмеженнями, що накладаються кліматом, топографією, флорою і фауною, іншими природними ресурсами, а також розташуванням даної культури по відношенню до інших.

    Інноваційна культура може внести вагомий внесок у розробку проблеми історичної мінливості. Тиск навколишнього середовища пояснює переміщення вектора творчої активності людей. Реорганізуються сила виростає через підвищення ступеня мінливості в їх поведінці під впливом потужних зовнішніх стимулів. Очевидно, що індивіди, слабо інтегровані в суспільну структуру, найбільш сприйнятливі до інновацій, незалежно від того, чи виникають вони зсередини або ззовні.

    Що об'єднують принципи і владні конфігурації імпліцитної культури обумовлюють вектори спрямованості культурних змін і блокують всі ті з них, які виходять за обумовлені ними рамки. Однак, якщо зовнішній тиск досить сильно, вони можуть поступитися, хоча можуть також «повернутися» пізніше.

    Застосування в дослідженнях інноваційної культури концепцій, запозичених у психології, має сенс і може бути продуктивним тільки в рамках адекватного теоретичного контексту, що включає ясно сформульовані пояснювальні принципи, що не суперечать використовуваним концептуальним моделям і термінології.

    Значення теоретичних досягнень соціальної психології ХХ-ХХ1вв., Що стали основою міждисциплінарних досліджень, що збагатили методичний і концептуальний інструментарій культурологів, важко переоцінити. Йдеться про появу біхевіоризму, гештальтпсихології та психоаналізу, концепції і висновки яких стали стимулом розвитку міждисциплінарної кооперації історії та психології.

    При аналізі інноваційної культури культуролог повинен враховувати роль захисних та адаптаційних психологічних механізмів в аналізі людської поведінки, для по-

    нимания яких важливі розроблені Фрейдом і його послідовниками концепції проекції, придушення (виключення зі сфери свідомого), реакції порядку - формування патерну поведінки, відповідного ситуації в її свідомої інтерпретації, але суперечить імпульсу на несвідомому рівні; ізоляція - відділення думок від їх емоційного тривожного контексту; раціоналізація - винахід правдоподібних і прийнятних причин підсвідомо мотивованої поведінки. Фрейд підкреслював важливість сімейних взаємин в дитинстві і ранньому дитинстві у формуванні структури особистості дорослого і, особливо, процесу ідентифікації з фігурами батьків як джерела совісті ( «суперего») і, врешті-решт, культурної безперервності соціального контролю в суспільстві. «Неофрейдисти» (К. Хорні, Е. Фромм) відкинули біологічні передумови теорії лібідо про домінуючою важливості сексуального початку і його трансформаціях. Вони зробили спробу застосування в психоаналізі теорій соціології та культурології, розглядаючи, як культурно і соціально обумовлені багато факторів, що вважалися біологічними. Вивчення особистості, яке має очевидний інтерес для культуролога, зазнало помітний вплив як холістичного (в пріоритетному розгляді цілого з точки зору виникають при взаємодії елементів в системі нових якостей або цілісних властивостей, відсутніх у складових систему інгредієнтів) течій думки.

    Інші важливі для культуролога концептуальні напрацювання соціальної психології пов'язані з вивченням взаємодії людей в групах. Вони виникли в рамках «інтерак-ционизму» ( «якби форма мала той же підставу, що і матерія, вона не прагнула б до того, щоб давати собі буття. І, якби матерія мала той же підставу, що і форма, вона не прагнула б до того, щоб отримати для себе буття »). У будь-який функціонує соціальної групи, відповідно до цієї точки зору, так званий ізольований індивід - вводить в оману фікція. Люди досягають взаємодії і уникають випадковостей в своїх взаєминах в силу того, що втілюють у своїй особистості багато рис соціокультурної системи в мікрокосмі. Це символи, вірування, очікування певних дій один від одного, що розділяються членами соціальної групи, видозмінені або виникають мотиви, прагнення і оціночні стандарти, придбані як результат групового досвіду.

    Однією з центральних проблем соціальної психології є проблема соціалізації особистості. За допомогою соціалізації культура, яка спочатку життєвого циклу є зовнішньою і примусової по відношенню до людини, стає внутрішньою, складно інкорпорованої структурою його особистості. Особистість, приймаючи культуру, в якій вона сформувалася, засвоює її в своїй власній своєрідною версії. Оскільки культура існує тільки в поділюваних членами соціальної групи практиках і розумінні, особистість вносить вклад в культурні інновації в той же самий час, що і підтримує культурну спадкоємність. Тому суперечність між вивченням великих особистостей і економічної і соціокультурної інтерпретацією історії, виходячи з цієї позиції, грунтується на помилковій дихотомії.

    Плідна роль розглянутої теоретичної орієнтації може бути простежено в вивченні психології лідерства. Було встановлено, що лідерство - це відносини між лідером, послідовниками і вимогами ситуації, що включають традиції групи, що формуються всіма її членами. Лідер грає соціальну роль, і його поведінка повинна відповідати очікуванням членів групи. Його роль при цьому кореспондує з взаємними ролями інших членів групи, а його особисті якості і реальну поведінку дозволяють йому задовольнити вимоги ролі більш-менш успішно.

    При аналізі інноваційної культури можна використовувати також інтерпретативні стратегії, розроблені в психології для вивчення індивідуального світу людини (зокрема, проектні технології) при вивченні письмен-

    них джерел особистого походження. Експерименти з вивчення аутистичного мислення та особистісної динаміки сприйняття показали, що ніхто не може написати документ про себе або кого-небудь іншому без того, щоб він не був глибоко особистісно забарвлений під впливом підсвідомих і свідомих факторів.

    Оскільки індивід належить одночасно до різних соціальних груп, він грає в суспільстві різні ролі. Одні задовольняють його більш, інші менш. В умовах, коли референтна група та виконувана соціальна роль ясно не визначені (що може бути в кризові і перехідні періоди історії), аутистические елементи визначають бачення індивідом ситуації в відповідно до своїх власних прагненнями.

    Результати вивчення відхилень від соціальної норми в рольовій поведінці були використані в дослідженнях процесів соціальних змін. Було висунуто припущення про існування двох видів негативних девіацій: заперечення соціально-очікуваного рольової поведінки і зовнішнє прийняття ролі при нездатності успішно функціонувати відповідно до неї. Третій тип девіантної поведінки може бути визначений як позитивна девіація. Він приймає форму підтримки духу або сенсу соціальної ролі без проходження відповідних їй традиційним стереотипам поведінки (прикладом може бути поведінка політичного лідера - реформатора). В цьому випадку виникає конструктивне лідерство, здійснюються новаторські зміни.

    Також важливі при аналізі сучасної інноваційної культури опис і аналіз поведінки людини з урахуванням соціальних ролей, виконуваних ним, структури організованої системи взаємодії, в якій він реалізовував себе, і зразків санкцій (схвалення і покарання), яким він піддавався, виконуючи ці ролі. Серйозну увагу, яку приділяють вивченню можливих конфліктів між різними ролями, виконуваними особистістю, і зразками санкцій може дати пояснення інакше нез'ясовним формам її поведінки.

    Отже, традиційний підхід соціальної психології пояснює людське дію за допомогою відносно стабільних психологічних структур і механізмів. Соціальні психологи постулювали наявність типових стабільних психологічних структур і тенденцій, що існують в прихованій формі (латентно) до тих пір, поки вони не стимульовані впливом зовнішнього середовища. Структура або тенденція таким способом активується, і це виражається в наступних діях індивіда. Так, наприклад, було встановлено, що індивід підтримує стан когнітивного балансу до тих пір, поки надходить інформація не порушить його, запускаючи тим самим автоматичний механізм відновлення первісного стану [2, с. 8].

    Поява історичної соціальної психології в другій половині ХХ століття було обумовлено як подоланням позитивістської-емпіричної філософії, що була базою традиційної соціальної психології, так і усвідомленням того, що адекватне розуміння психологічних феноменів можливо лише за умови розгляду зв'язку між подіями в часі, приміщення того чи іншого явища в рамки певного тимчасового контексту.

    Вивчення психологічних аспектів соціальної активності людей неможливо поза тимчасового контексту. Так, еволюція культури, розвиток соціальних традицій, відносин між етнічними групами, становлення політичних інститутів відбувалися протягом століть. Це визначило появу історичної психології як особливої ​​науки, що вивчає соціально-психологічні аспекти історичного процесу, на рубежі XIX - XX ст., В працях В. Вундта, хоча елементи такого підходу зустрічалися у Геродота, потім Д. Віко і Г. Лотц.

    Як і культурологія, соціологія вивчає людські дії і відносини. Соціологи визначають поле свого дослідження рамками суспільства, його структури, функцій і процесів. Як зазначає Кінгслі Девіс, «соціальними изме-

    нениями називаються тільки такі зміни, які з'являються в соціальній організації - тобто, структуру та функції суспільства. Соціальне зміна, таким чином, утворює тільки частина значно ширшої категорії «культурних змін» ... З точки зору соціології ... ми цікавимося культурними змінами тільки в тій мірі, в якій вони виростають або мають вплив на соціальну організацію »[3].

    У вивченні соціальної взаємодії, однак, соціологи часом ігнорують відмінність між соціальними і культурними процесами, які на практиці неможливо строго розділити. Так, інтерес до вивчення цінностей вводить соціологів в традиційне поле культурології. Подібно антропологам і соціальним психологам соціологи вивчають групове поведінку. У ряді таких досліджень (В. Уорнера, П. Лунт) було показано, що групові взаємини впливають на етичні міркування і способи мислення [4]. Груповий імідж, уявлення про себе та інших істотно впливають на формування ментального поля, в якому члени груп визначають свої відносини в міжособистісному і межгрупповом взаємодії.

    Соціолог описує нормативну структуру суспільства, використовуючи терміни, що вживаються також і культурологами: соціальний інститут, традиція, релігія, статус, престиж, і т.д. Термін «соціум» відноситься як до організованих систем дій, так і до правил і норм поведінки, прийнятим і визнаним індивідами і групами. Соціологи, які вивчають процеси, що протікають у часі, висунули ідею структурної стабільності соціальних інститутів протягом тривалих історичних періодів. Як в культурологічних, так і в соціологічних дослідженнях приділяється велика увага проблемі статусних ролей і статусних відносин в суспільстві. Вона розглядається як частина системи соціальної стратифікації, за допомогою якої члени суспільства ранжируют один одного з точки зору престижу і інших видів соціальних відмінностей.

    Однією з проблем, яку вивчає соціологія, є проблема соціальної мобільності - пересування індивідів з одного класу (або іншої соціальної групи) в іншу в рамках даної соціальної ієрархії. Культуролог, який використовує дані напрацювання, перш за все, цікавиться питаннями:

    - хто пересувається вгору по соціальних сходах, а хто - вниз?

    - захоплює це рух відносно невелику область всередині «соціальної шкали», або воно представлено значною вертикальної мобільністю, що допускає переміщення з нижчих страт до вищих?

    - які канали (способи) пересування?

    - які характерні для того чи іншого суспільства, або його окремих верств, зразки кар'єри (успіху)?

    - в якій мірі церква, школа, армія, політичні партії та інші інституціональні групи служать тими «ліфтами», за допомогою яких індивіди пересуваються вниз і вгору?

    Таким чином, в соціології розробляються концепції соціальних ролей, які індивід грає в суспільстві, виконуючи певні функції, або серію функцій. Виконуючи одночасно кілька ролей, він розглядається в конкретній ситуації з точки зору певної соціальної ролі. Це включає вивчення норм, які поділяються тієї чи іншою соціальною групою і утворюють її концепцію соціальної ролі. Використання концепцій соціальної ролі і соціальної функції (остання включає динамічні аспекти соціальної ролі - поведінка, очікуване від будь-якого індивіда, що займає відповідну цій ролі позицію) дає культурологу інструмент аналізу індивідуальної поведінки і мотивації в складних соціальних ситуаціях.

    Це передбачає, що культуролог повинен прагнути розширити своє дослідження виконуваної індивідом соціальної функції до вивчення різних ролей, які він

    грає, здійснюючи цю функцію. Якщо соціолог, проводячи такого роду дослідження, розглядає індивідуальні ролі як матеріал, з допомогою якого ідентифікуються аналітичні зразки, то культуролог воліє мати справу з ролями, які викликають історичні зміни, ніж з паттернами поведінки, що виражають соціальну норму. Однак, ті чи інші ролі не можуть бути адекватно зрозумілі без вивчення соціальної норми.

    Найбільш перспективним напрямком вивчення інноваційної культури методами сучасної соціології є розробка концепцій, спрямованих на інтеграцію мікро- і макро-рівнів аналізу соціальних відносин (Е. Гідденс, А. Кікоурел, Хабермас і ін.). Традиційний соціологічний підхід поділяв соцієтальні макроструктури як особливий рівень соціальної реальності від мікроепізодів соціальних дій індивідів, тим самим, відокремлюючи аналіз структур від аналізу людських дій і практики повсякденного життя [5]. Вельми перспективним є застосування в досліджень інноваційної культури методів анкетування і інтерв'ювання, запозичених з соціології. Це можливо в тих випадках, коли мова йде не про такому далекому минулому, коли учасники історичних подій живі. На відміну від вивчення вже відклалися в архівах анкет і спогадів, культуролог в даному випадку, складаючи перелік питань, має можливість управляти процесом створення джерела, виходячи з цілей свого дослідження.

    Таким чином, методологія і методи соціокультурного дослідження, в центрі якого знаходиться інноваційна культура, включають теоретичні основи, концептуальні підходи, висновки, дослідні техніки не тільки самої культурології, але суміжних соціальних і гуманітарних дисциплін. Аналіз проблем методології науки дозволив сформулювати особливості застосування концептуальних підходів і методів суміжних дисциплін в соціокультурному дослідженні, виділити їх пріоритетні напрямки з точки зору можливостей збагачення теоретичного і методичного арсеналу інноваційної культури.

    У той же час коло суміжних дисциплін був обмежений філософією, антропологією, соціальною психологією, соціологією, менеджментом, економікою і педагогікою. Їх вибір був обумовлений наявністю сформованих традицій міждисциплінарної кооперації, близькістю об'єкта дослідження (людина, суспільство, управління, освіта в різних його вимірах), прагненням зосередити увагу на головних шляхах перетину дослідницьких інтересів інноваційного-

    бібліографічний список

    ної культури та інших гуманітарних наук. Були розглянуті найбільш продуктивні, на наш погляд, з точки зору міждисциплінарної кооперації, підходи зазначених дисциплін. При цьому, очевидно, що представлені далеко не всі з існуючих підходів і методів. Неможливо (і не під силу в рамках однієї статті) здійснити таке завдання в рамках одного дослідження.

    Методи суміжних соціальних і гуманітарних дисциплін - це ті висновки, принципові підходи і концепції дослідження, які були сформульовані і апробовані на основі застосування спеціальних методик конкретної дисципліни. Їх використання культурологом можливо за умови проведення експертизи відповідності досліджуваної ситуації тим принциповим характеристикам, які враховувалися фахівцями суміжній дисципліни при проведенні того чи іншого дослідження, а також цілей того й іншого. Культуролог не може замінити соціального психолога, який проводить у своїй лабораторії експеримент, або стати антропологом, що вивчають традиційну культуру, але він може кваліфіковано застосувати концепції і висновки суміжних дисциплін, збагачуючи теоретичний арсенал свого дослідження [6].

    Як правило, в суміжних дисциплінах, про які йде мова, на відміну від точних наук (математики і статистики), що застосовуються методи, як ми переконалися, знаходяться на межі науки і герменевтики, точного аналізу і інтуїції, існують імпліцитно, що не описуються, якщо мова Не йдеться про суто лабораторних вузькоспеціальних дослідженнях, або, знову таки ж, застосування методів математики і статистики, із суворим математичним апаратом і виразними алгоритмами. Виходячи з вищевикладеного, теоретичні підходи і експліцитно виражені методи суміжних соціальних і гуманітарних наук, а також розроблені основні принципи їх застосування, полягають у наступному:

    - вибір методологічних підходів і методів суміжних дисциплін, що застосовуються при аналізі інноваційної культури, повинен відповідати вимогам сучасної інтелектуальної ситуації і новітньої парадигми знання, що складається в першому десятилітті XXI ст .;

    - при аналізі інноваційної культури необхідно ясно визначити, які концепції, терміни і методи він запозичує з суміжних областей соціального і гуманітарного знання.

    1. Гирц, К. «Насичене опис»: у пошуках интерпретативной теорії культури // Антологія досліджень культури. Інтерпретації культури. - Т. 1.

    2. Нечухрін, А.Н., Сидорця В.Н. Методологія історії: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів / О.М. Нечухрін, В.Н. Сидорця.

    3. Рєпіна, Л.П. Зміна пізнавальних орієнтацій і метаморфози соціальної історії // Соціальна історія, 1997. - М., 1998. - Ч. I.

    4. Селунская, Н.Б. До проблеми пояснення в історії // Проблеми джерелознавства та культурологи: Матеріали II Наукових читань пам'яті І.Д. Ковальченко. - М., 2000..

    5. Соколов, А.К. Соціальна історія Росії новітнього часу: проблеми методології та джерелознавства // Соціальна історія. Щорічник, 1998/99. - М., 1999..

    6. Тош, Д. Прагнення до істини. Як опанувати майстерністю культуролога. - М., 2000..

    Стаття надійшла до редакції 28.01.10

    УДК 378

    О.В. Козина, канд. пед. наук, доц. ААЕП, м Барнаул, E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її. фасилітує СКЛАДОВА В СТРУКТУРІ ПРОФЕСІЙНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ ПЕДАГОГА

    В роботі описані сучасні напрямки професійної підготовки майбутнього фахівця відповідно до модернізації системи освіти, а також провідні орієнтири в системі професійної діяльності педагога, проаналізовані можливості комунікативного стилю спілкування для формування мовної культури студентів в процесі навчання іноземної мови, виділені характеристики комунікативного стилю спілкування педагога (з фасилітує компонентом) з учнями, як умови успішного формування мовної культури студентів немовних вузів.

    Ключові слова: професійна освіта, структура професійної діяльності педагога, іноземним мову, комунікативний стиль спілкування, фасілітірущій компонент, формування мовної культури студентів немовних вузів.


    Ключові слова: ІННОВАЦІЙНА КУЛЬТУРА /АДАПТАЦІЯ /міждисциплінарний підхід /МЕТОДИЧНИЙ ІНСТРУМЕНТАРІЙ /ПОЗНАНИЕ /INNOVATION CULTURE /ADAPTATION /INTERDISCIPLINARY APPROACH /METHODOLOGICAL TOOLS /KNOWLEDGE

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити