Dr. Skorobogatykh's article traces the fates of the first generation of the Australian aboriginal human rights activists, examines their struggle specificities in the context of the country's history, analizes the reasons for the success of their work.

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Скоробогатий Наталія Сергіївна


Aboriginal Human Rights Activists in the Commonwealth of Australia History. Part 1. The hard way to equality

Dr. Skorobogatykh's article traces the fates of the first generation of the Australian aboriginal human rights activists, examines their struggle specificities in the context of the country's history, analizes the reasons for the success of their work.


Область наук:
  • Історія та археологія
  • Рік видавництва: 2019
    Журнал: Південно-Східна Азія: актуальні проблеми розвитку
    Наукова стаття на тему 'АБОРИГЕНИ-ПРАВОЗАХИСНИКИ В ІСТОРІЇ АВСТРАЛІЙСЬКОГО СОЮЗУ. ЧАСТИНА 1. ВАЖКИЙ ШЛЯХ ДО рівноправності '

    Текст наукової роботи на тему «АБОРИГЕНИ-ПРАВОЗАХИСНИКИ В ІСТОРІЇ АВСТРАЛІЙСЬКОГО СОЮЗУ. ЧАСТИНА 1. ВАЖКИЙ ШЛЯХ ДО рівноправності »

    ?ПІВДЕННО-СХІДНА АЗІЯ: АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ _Том II, № 3 (44), 2019_

    © Скоробогатий Н.С.

    ІВ РАН

    АБОРИГЕНИ-ПРАВОЗАХИСНИКИ в ІСТОРІЇ АВСТРАЛІЙСЬКОГО СОЮЗУ Частина 1. ВАЖКИЙ ШЛЯХ до рівноправності

    Трагічна доля багатьох аборигенних народів з початком британської колонізації - одна з найбільш розроблених тем сучасної історіографії, як в Австралійському Союзі (АС), так і Росії. Більшість дослідників підкреслювали, що кардинальна відмінність культур і зростаюче чисельну перевагу європейців привели до того, що до кінця XIX ст. лише мала частина пер-вонасельніков континенту змогла вижити, як-то пристосувавшись до нових умов життя.

    Випадки доброзичливого ставлення до аборигенів були поодинокі: класичний приклад - доля корінного австралійця Беннелонга, який подружився з губернатором Артуром Филли-пом і чиє ім'я увічнене в назві місця, де він жив, а нині стоїть знаменитий Сіднейський оперний театр - Беннелонг Пойнт. Найчастіше спроби пристосуватися і стати «своїм серед чужих» закінчувалися трагічно, як у Джиммі Гавенора, чия важка доля лягла в основу роману відомого письменника Томаса Кеніллі1. У період з кінця XVIII по XIX ст. включно опір аборигенів носило спонтанний і стихійний характер, велося методами фактично неоголошеної партизанської війни і закінчувалося, як правило, безжальної бійнею і взаємної ненавістью2. Імена лідерів повстанців практично невідомі широкій аудиторії, але зберігаються в аборигенної історії, яку пишуть їхні нащадки в

    про

    наші дні . Від остаточного знищення і повного зникнення аборигенів врятувала нехай недосконала, але зіграла свою роль політика державного захисту, що проводилася з другої половини XIX ст. Правда, резервації, куди поміщали аборигенів, часто погано фінансувалися, якість освіти там був невисокий і перспективи працевлаштування невелікі4. Існувала і загроза фізичного виживання корінних народів: за переписом населення 1901 року в країні жило всього 93,3 тис. Аборигенів - за найскромнішими оцінками, це становило приблизно 12-15% їх чисельності до колонізаціі5.

    Історії власне аборигенного правозахисного руху близько 100 років. Ще в кінці XIX ст. в місцевій пресі з'являлися замітки про делегаціях корінних австралійців в парламентах колоній зі скаргами на їхнє тяжке становище. Ті, що прийшли в зали засідань «чорні хлопці» вражали городян своїм «цивілізованим виглядом» і почуттям власної достоінства6. Це були поодинокі спроби привернути увагу урядів до важке життя корінних народів, і вони мало впливали на офіційний патерналістський курс австралійської влади.

    Перша половина XX в. стала часом рішучих кроків на шляху організованої боротьби аборигенів за громадянське рівноправ'я. Згідно ст. 127 Конституції АС їх не включали в списки виборців, тим самим викреслюючи з політичного життя країни; програми соціальної допомоги для них перебували у віданні суб'єктів федерації. Гірше було те, що в суспільній свідомості домінував соціал-дарвінізм, позначається стосовно корінним австралійцям в спробах насильницької, а часом і фізичної асиміляції, розчинення їх етносів в процесі міжрасових зв'язків. Звичайно, змішані шлюби не завжди були нав'язані чужою волею, але їх офіційна реєстрація була рідкісним і дивовижним для того часу ісключеніем7. Якщо врахувати, що і уряд, і суспільство, як мінімум, не заохочували такі союзи, то частіше - особливо в глибинці - нормою було просто співжиття з аборигенку. У 1930-1960-х рр. діти-напівкровки вилучалися з племен і виховувалися в спеціальних школах-інтернатах або білими сім'ями без урахування їх культурних або етнічних традицій.

    Цей процес торкнувся близько 30 тис. Чоловік, в наші дні названо

    них «вкраденими поколіннями». Однак саме з них згодом виросли покоління перших підприємців та інтелігенції з числа аборигенів, багато з яких стали активними правозахисниками: корінні австралійці, живучи пліч-о-пліч з білими, переймали їхні методи боротьби за свої права.

    Все частіше вони публічно заявляли про себе. В аннали австралійської історії увійшов Джиммі Клементс, старійшина племені вірад-журі. У 1927 р він і його сподвижник Джон Ноубл пройшли через гори з місії Брунгла в Новому Південному Уельсі (НПУ), ставши єдиними представниками корінних народів, які були присутні на відкритті парламенту в Канберрі. Коли поліцейський спробував прогнати старого, в грубій одязі аборигена, інші учасники церемонії виступили проти цьому. На другий день Клементс був сере-

    ді видних громадян, представлених герцогу і герцогині Йоркським (майбутнього короля Георга VI і його дружині Єлизаветі) 9.

    Вододілом стали 1930-ті рр .: протест аборигенів набув політичного і масовий характер. На суспільну арену вийшли яскраві особистості, які очолили боротьбу за громадянське рівноправ'я. Саме ці «люди з народу», часто дуже талановиті самоуки стали лідерами аборигенних громадських організацій, створених у великих містах Австралії. Їхні долі примітні: в них відбилися всі основні етапи боротьби аборигенів за свої права.

    Одним з найбільш шанованих лідерів аборигенів того періоду був Вільям Купер, який народився в 1860 р в глибинці Вікторії в районі перетину річок Мюррей і Гоулберн на території народу Йорт-Йорт у аборигенки Кітті і білого робочого Джеймса Купера. Хлопчина багато працював на сусідніх фермах, але природні здібності дозволили йому швидко освоїти грамоту. Прийнявши християнство, Купер вивчив Біблію, а також багато читав про рухах за права корінних народів Північної Америки і Нової Зеландії. У 1887 р він став одним з 11 підписали адресовану губернатору НЮУ петицію з вимогами надати аборигенам земельні ділянки для проживання і ведення самостійного господарства. Так почалася його боротьба.

    Купер відвідував курси грамотності для дорослих; став членом Австралійського профспілки робітників і представником розсіяних громад центральної Вікторії і західного НЮУ, які не мали права на державну допомогу під час посухи 1920-х рр. і депресії 1930-х рр. Але чиновники ігнорували його скарги. У 1933 р Купер переїхав в Мельбурн і до 1935 р допоміг створити Австралійську лігу аборигенів (АЛК), сформовану їх громадою. Як її секретаря він поширив петицію, требовав-

    шую прямого представництва аборигенів в парламенті, надання їм виборчих і земельних прав. Під її текстом, які закликали прем'єр-міністра Джозефа Лайонса і короля Георга VI втрутитися, щоб зберегти аборигенних расу «від вимирання і забезпечити її представництво в федеральному парламенті», стояли підписи 1814 осіб10. У січні 1938 році разом з членами Прогресивної асоціації аборигенів (ПАА), що виникла в Сіднеї в 1937 р, він очолив першу делегацію аборигенів до прем'єр-міністра АС. Однак в 1938 р уряд країни відмовився направити їх прохання про федеральний контролі над справами корінних австралійців в Лондон і внести конституційну поправку, необхідну для виконання цих вимог або формування аборигенного виборчого округу.

    Ще однією акцією стали події грудня 1938 року, коли через кілька тижнів після «Кришталевої ночі» в Німеччині Купер очолив делегацію АЛК в німецьке консульство в Мельбурні. Вони засудили жорстоке переслідування євреїв нацистами. Тоді цей крок не вплинув наслідків, але в 2002 р в Єврейському центрі Хо-локоста в Мельбурні була відкрита меморіальна дошка на честь аборигенів, які виступили на підтримку гнаних меншин в Німеччині.

    У тому ж 1938 року, в День Австралії У. Купер і його друзі Вільям Фергюсон і Джек Паттен з ПАА організували в Сіднеї мирний марш, в якому взяли участь аборигени з ряду районів НЮУ і Вікторії. Вони висловили свій протест проти приниженого становища, в якому опинилися в результаті колонізації. Тоді ж було оголошено про злиття АЛК і ПАА з метою зміцнення руху за громадянські права. У своєму зверненні до офіційних осіб АС Купер критикував уряд і наполягав на перервах: «В цей день вони згадують свої досягнення в підкоренні землі - і нас, в наведенні мостів через річки, в будівництві залізниць, в створенні великих виробництв. Але ми були приречені в той день, коли вони висадилися на нашу землю. Давайте проведемо цей День жалоби 26 січня - День Австралії для білих »11. Президент ПАА Паттен солідаризувався з ним, підкресливши на конференції, скликаній для проведення розслідування поводження з корінними народами, що це День жалоби за «жахливих умов» та поводження з аборигенами як з «нижчим типом людини» на тій самій землі, яка 150 років тому належала їх 12

    предкам. У продовження цієї лінії в 1940 р Національний мис-

    сіонерскій рада Австралії запропонував, щоб День жалоби, або «Воскресіння аборигенів», відзначався перед святом Дня Австралії. У 1955 р уряд переніс його на першу неділю липня, а в кінці 1960-х рр. він перетворився в Тиждень Національного комітету з відзначення Дня аборигенів і остров'ян. В очах нащадків Купер став діячем, рівновеликих Мартіну

    13

    Лютеру Кінгу, Нельсону Манделі і Ганді .

    Продовжувалася і боротьба за економічне рівність. У 1939 р 150 жителів резервації Каммерагунья в північній Вікторії провели протягом 6 днів першу масовий страйк аборигенів в знак протесту проти поганих умов життя і поводження з ними. За підтримки Дж. Паттена і Ліги просування аборигенів вдалося домогтися заміни менеджера резервації, яким були незадоволені страйкарі.

    Той факт, що протест аборигенів носив, як правило, мирний характер, не міг не впливати на громадську думку, і, починаючи з кінця 1920-х рр., Навіть в рамках офіційної політики «білої Австралії», ставлення більшості громадян АС до аборигенам поступово змінювалося в кращу сторону. Відроджувався інтерес до їхньої культури, а участь темношкірих австралійців у другій світовій війні нарівні з білими було потужним фактором, подстегнувшей інтерес до їхніх проблем.

    Але це були невеликі перемоги, і гірко розчарований Купер провів свої останні роки, марно протестуючи проти відчуження урядом земель Каммерагуньі, Корандерка і інших резервацій, посилаючись на права маорі і канадських індіанців в якості прикладу для Австралії. У листопаді 1940 року він пішов у відставку і помер через рік у віці 80 років. Тепер про нього написані книги; в 1988 році він був визнаний одним з 100 найбільших австралійців; в 2010 р в Мельбурні був відкритий Центр правосуддя Вільяма Купера; в 2018 р Австралійська виборча комісія перейменувала виборчий округ Бетмен у Купер - в його честь14. Багато з його ініціатив втілилися в життя після його смерті, в діяльності наступного покоління активістів-аборигенів, зокрема, його племінника і протеже Дугласа Ніколлса.

    ніеносний, він регулярно змагався і в професійному бігу, вигравши в 1920-х рр. безліч призів і отримавши за швидкість прізвисько «літаючий або». У своєму житті він зіткнувся і з расовими забобонами серед гравців своєї ж команди, але продовжив неймовірну кар'єру професійного спортсмена і лідера, не втративши при цьому людської гідності. Як він сам згадував: «Я був хороший, я хотів бути на висоті. Домінував мій розум: я був їм рівний »16.

    На початку 1930-х рр. за підтримки У. Купера Дуг вступив в боротьбу за права аборигенів, участвовав у всіх його акціях, а коли Купер пішов у відставку, в 1940 р став секретарем АЛК. Прийнявши хрещення, Николлс почав широку релігійну діяльність і в 1945 р був висвячений в Церкві Христа в сан пастора. Його дружина Гледіс у всьому підтримувала чоловіка, в 1950-х рр. організувала продуктові магазини, дохід від яких йшов і на допомогу нужденним: їх будинок переповнювали прохачі або гості. Робота велася на пожертвування і невеликий гонорар за роботу Дугласа в якості тренера команди і куратора на футбольному полі Норткоут. Гледіс викладала в недільній школі, займалася збором коштів і благодійністю. Вона брала участь у створенні Національної ради жінок-аборигенок, в 1956 р заснувала в Норткоуте гуртожиток для дівчаток-аборигенок (нині хостел леді Гледіс Николлс)

    Дуглас Ральф Николлс народився в 1906 р в тій же місії Каммерагунья, в родині сезонного робітника. Там, як і інші діти народу Йорт-Йорт, здобув хорошу початкову освіту. У дитинстві, допомагаючи батькам, він ловив змій і продавав їх організаторам виставок. У віці 8 років він зіткнувся з серйозною трагедією, коли його сестру, в рамках проведеної тоді політики, з родини силою забрала поліція15. З 13 років Николлс почав працювати і одночасно захопився спортом і австралійським футболом. Невисокий (158 см), але м'язистий і мовляв-

    Дуглас Николлс

    і будинки відпочинку для корінних австралійців в Квінскліффе. Вона стала вірним прихильником і фінансовим менеджером чоловіка, чия діяльність щодо поліпшення умов життя одноплемінників обмежувалося тільки Вікторією, поширюючись по всій країні. Їхня донька згадувала: «Люди приїжджали звідусіль, щоб просто

    17

    підійти і потиснути папі руку » .

    Відстоюючи права корінних австралійців, Николлс протестував проти згубного впливу ракетного полігону Вумера на жителів Уорбертонскіх хребтів, критикуючи Рада із захисту аборигенів штату Вікторія. У 1957 р, коли ця Рада був перетворений у Раду по добробуту аборигенів, він і його однодумець Гарольд Блер увійшли до його складу. Зберігаючи позиції політично помірного, він прагнув навести мости між чорними і білими і співпрацював з усіма групами, сприяти цій справі, включаючи Раду з прав корінних народів, до складу якого входили члени Комуністичної партії АС. Ця обставина привернула увагу австралійських спецслужб, в 1957 р почали було вести досьє на Ніколлса. Він оскаржував політику асиміляції, звертався в ООН з вимогою прав для аборигенів на землю, працював у безлічі організацій щодо поліпшення їхнього економічного становища. Але коли в АЛА посилився вплив конфронтаційної політики «чорної сили», запозичені ідеї з арсеналу американських негритянських радикалів, пішов з її керівництва на фоні

    заворушень з цього питання, заявивши, що ця концепція була

    18

    «Гірким словом», не потрібним Австралії. До слова, багато дослідників неодноразово вказували на потужний вплив радикальної частини руху за громадянські права в США на аборігенов.19 Але знаменно те, що представники першого покоління австралійських правозахисників не поділяли екстремістських підходів і методів. І коли керівництво АЛА пом'якшило свою позицію, Ні-коллс повернувся в цю організацію, займаючи пост її президента до 1974 р, а також став активним піклувальником Національного Фонду спорту корінних народів, заснованого в 1969 р.

    Повоєнні десятиліття були відзначені і новим поворотом у сфері політики по відношенню до корінних австралійців. Створювалися урядові поради щодо поліпшення їх добробуту, до складу яких вводили аборигенів-метисів - людей більш грамотних, ніж «повнокровні» аборигени. У 1960-х рр. в країні діяли численні правозахисні організації, і більшість активістів були представниками зароджувалася

    забезпеченої еліти корінних народів, які отримали європейську освіту і займали часом високі пости в урядових установах. У 1958 р був заснований Федеральна рада з розвитку аборигенів і жителів островів Торрес Стрейт, а в 1961 р був утворений сенатський комітет з надання аборигенам права голосувати на федеральних виборах. Пастор Дуг, як його часто називали, був одним із засновників Федерального ради щодо поліпшення становища корінного населення, і успішно лобіював відмову від расистських елементів в австралійській Конституції за допомогою плебісциту. Ця кампанія мала повний успіх, і подружжя Николлс зіграли ключову роль в забезпеченні підтримки вимог аборигенів, подорожуючи по країні і закликаючи громадськість проголосувати «за» .20

    Головною вимогою того покоління правозахисників залишалося надання корінним народам громадянської рівноправності, якого вони і добилися в 1967 р .: тоді на референдумі 90,8% австралійців проголосували за те, щоб передати уряду АС влада видавати закони для аборигенів і включити представників корінних народів в перепису населенія21 . Була скасована дискримінаційна ст. 127 Конституції АС і внесені відповідні поправки в ряд її розділів, які стосувалися положення аборигенного населення. Референдум показав практично загальну підтримку цієї ініціативи уряду - такого прояву національного єднання країна не бачила ні до, ні після. Це була реальна перемога аборигенів-правозахисників, які зуміли переломити громадську думку і домогтися своїх цілей.

    Нині, через більш 50 років, в університетському середовищі стало прийнято критикувати результати референдуму як чисто декларативні, що не призвели до автоматичного і кардинального

    22

    поліпшення життя корінних австралійців. З цим важко сперечатися; але ж спочатку таке завдання і не ставилася. Не слід забувати, що той воістину рубіжний момент дав могутній поштовх розвитку самосвідомості аборигенів. Боротьба за їх права знайшла юридичні підстави і вступила в якісно новий етап в умовах поступового переходу від «білої Австралії» до мульти-культуралізму. В умовах зростання масового правозахисного руху та посилення його впливу висувалися нові вимоги: як економічні (компенсація за втрачені землі, отримання частки в прибутках гірничодобувних компаній, які працювали на землях аборигенів), так і політичні (самовизначення і самоуправле-

    ня громад). Саме тоді аборигени вийшли на політичну арену країни. І прямим свідченням успіху референдуму можна вважати і долю самого Дуга Ніколлса: навряд чи абориген зміг би очолити штат Південна Австралія (ЮА), якби не було йому в 1967 р надано цивільне рівноправність.

    Николлс був удостоєний багатьох нагород, в тому числі і Ордена Британської імперії, а в 1972 р посвячений у лицарі. У грудні 1976 р сер Дуглас став губернатором ЮА, але стан його здоров'я погіршився, що ускладнило виконання ним своїх обов'язків. У початку 1977 року він брав королеву Єлизавету II під час її турне по АС, але незабаром після інсульту пішов з поста губернатора. Сер Николлс помер в 1988 і був похований з державними почестями; в 2007 р статуї його і леді Николлс були відкриті в Парламент-Гарденс в Мельбурні. А в 2015 р Австралійська футбольна ліга назвала свій раунд 10 в честь єдиного її гравця, який був присвячений в лицарі і служив губернатором штату. «Сер Дуг Николлс - це велика нерозкрита історія австралійського футболу, і він представляв як цінності нашої гри, так і уособлював дух примирення», - сказав тоді виконавчий ді-

    24

    ректор Ліги Гіл Маклахлан.

    Все ж першим політиком-аборигеном, який виступав на рівних з білими, залишаючись самостійним у своїх поглядах і діях, слід вважати Невілла Боннера. Він народився в 1922 р на о-ві Укеребаг, в гирлі річки Твід на півночі НЮУ у аборигенки Джулії Белл і англійця Генрі Боннера. Як розповідав сам Невілл, «моєї матері ... не дозволили піти в лікарню, щоб народити мене, і вона народила мене на ви-Невілл Боннер даному урядом ковдрі

    в маленькій гунье (хатині) під пальмою. Такі були порядки, з якими ми змушені були справлятися, коли я народився і коли я був маленьким аж до моєї юності і зріло-

    сті »25. Рано осиротів, він виховувався бабусею по материнській лінії як людина народу Джагера і ніколи не бачив свого батька.

    Формально освіту Боннер не отримав: він пішов з третього

    26

    класу школи у віці 15 років .

    А ось працювати йому довелося з юних років, і згодом він говорив з іронією: «Я виконував усі відомі людині види робіт: рубку очерету, рубку чагарнику, рубку лісу» 27. Як і будь-який темношкірий в сільській Австралії, Боннер стикався з дискримінацією. Навіть коли в 1940 році він намагався вступити в австралійську армію, йому було відмовлено під приводом, що європейський клімат не підходить для аборигенів. Працюючи в буші, він страждав від приниження, вимушений харчуватися і спати окремо від білих скотарів.

    До двадцяти років Боннер, одружившись на Моне, з якої вони виховали 5 дітей, працював скотарем в Квінсленді, де провів більшу частину свого життя. У 1943 р сім'я переїхала в аборигенних громаду Палм-Айленд, недалеко від Таунсвилла, там він навчився столярній справі і став керівником декількох сотень ра-

    28

    чих на посаді помічника керівника поселенням. У 1960 р директор у справах корінних народів Квінсленда Кон О'Лірі запросив його на посаду першого співробітника-аборигена в відділенні в Шербуре, за умови, щоб той родиною жив окремо від аборигенної громади. Боннер відмовився і був змушений переїхати в Маунт-Кросбі, де спочатку працював менеджером молочної ферми, а потім робочим в міській раді Брісбена. З 1960 р Невілл жив в Іпсвічі, поблизу Брісбена, який став його будинком і де він приєднався до ради директорів Ліги єдиного народу Австралії (the One People Of Australia League - OPAL), помірної організації з прав корінних народів. Він працював президентом Ліги в Квінсленді в 1968-1974 рр. і там же познайомився з Хізер, на якій одружився в 1972 р після смерті Мони.

    Боннер, захоплюючись бумерангами, в 1966 р заснував свою майстерню Bonnerang по їх виготовленню. Але фірма протрималася лише рік через фінансові труднощі і витрат, пов'язаних з пошуком деревини, придатної для цієї мети. Згодом один з його бумерангів був виставлений в старій будівлі парламенту в Кан-

    берре29.

    У нього було «всепоглинаюче пекуче бажання допомогти своєму народу», щоб аборигени зберегли свою культуру і отримали доступ до всіх соціальних, економічних і освітнім

    можливостям. Він вступив в Ліберальну партію Австралії (ЛНА) в 1967 р, так пояснивши свій вибір: «Ідеї цієї партії збігалися з моїми власними уявленнями про життя, про право особистості». Боннер не поділяв радикальних поглядів, вважаючи, що «не потрібні войовничо налаштовані і вдаються до насильства люди, якби вони були чорними або білими. Такі люди не користуються

    30

    повагою суспільства і не збирають голосів ». Ліберальна партія Квінсленда (ЛПК), сама консервативна з усіх гілок цієї партії, охоче прийняла його в свої ряди ще й в якості символічний-

    31

    ського «першого кольорового члена» .

    У 1970 р він був висунутий ЛПК на вибори в сенат і через рік став першим сенатором-аборигеном в федеральному парламенті АС. Спочатку, після відставки сенатора-ліберала від Квінсленда Ан-Набель Ренкін, Боннера призначили на цю випадкову вакансію, але пізніше він обирався в парламент уже всенародним голосуванням. Він займав цей пост протягом 12 років: з 1971 по 1983 р, чотири рази вигравши вибори. Невілл згадував день, коли він був приведений до присяги: «У парламенті було всього два аборигена. Коли вони вели мене наверх, я подивився вгору і навколо галерей я відчую-

    32

    вал, що вся аборигенна раса, ті, хто жив раніше, були там »32.

    У сенаті Боннер виділявся своїм високим інтелектом, сильною волею і лояльністю до ЛНА, своїм побратимам-аборигенам і до всіх австралійцям, незалежно від раси, кольору шкіри або релігії. Спочатку він дотримувався партійної лінії в важливих питаннях, не виступав проти війни у ​​В'єтнамі і ніколи серйозно не претендував на місце в уряді У. Макмагона (1971-1972) або М. Фрейзера (1975-1983). Його особливо цінували як консультанта у справах корінних народів, він працював в численних сенатських і парламентських комітетах і служив в якості парламентського представника в австралійському Інституті вивчення аборигенів (зараз Інститут досліджень аборигенів і жителів островів

    3 3

    Торрес Стрейт). Втім, перебування Невілла в парламенті було нелегким. Колеги ставилися до нього як до стороннього, і він проводив більшість ночей в будівлі Старого парламенту на самоті. Робота по ночах була звичайною практикою, і парламентарям для відпочинку видавали спеціальні подушки в червоній наволочці - в колір залу засідань сенату. Він згадував про самотність, яке відчував у Канберрі: «Зі мною поводилися, як з рівним, на засіданнях палати,. але я годинами сидів у своєму кабінеті, а вночі повертався додому один. Не було жодної випадку,

    щоб хто-небудь сказав: "Ей, давай підемо / разом / сьогодні ввечері" ». 34 Основним напрямком його політичної діяльності було поліпшення умов життя його співвітчизників-аборигенів: дошкільна освіта для їхніх дітей, консультації з громадами з питань державної політики, гірничодобувної про-

    35

    мисловості і розвитку, а також прав на землю .

    Етнічне походження Боннера, в кінцевому рахунку, спонукало його зайняти більш самостійну позицію щодо прав корінних народів. У 1974 р він вніс до парламенту пропозицію про визнання аборигенів колишніми власниками Австралії, що розцінили як загрозу стабільності. У 1981 р Боннер був єдиним членом правлячої коаліції, які виступали проти законопроекту, що дозволяв буріння на Великому бар'єрному рифі. Він часто голосував з опонентами своєї партії, що і стало причиною завершення його політичної кар'єри. У 1983 р його ім'я поставили на третє місце у виборчому бюлетені в сенат, що гарантувало його поразку. Оглядачі відзначили: «Тріумф Боннера був недовгим. Партія, яка його прийняла, кинула його в 1983 р ... Він став занадто радикальним для партії білого істеблішменту ». Спроби балотуватися в якості незалежного кандидата виявилися безуспішними. «Невілл відчував себе знехтуваним плем'ям, яке він вибрав», - зазначив з цього приводу лейборист Пітер Бітті. Що став новим прем'єр-міністром Боб Хоук, призначив Боннера до Ради директорів Австралійської радіомовної

    о / Г

    корпораціі36.

    Унікальність Боннера - аборигенного активіста і політичного консерватора - забезпечила його політичну кар'єру. Вона ж породила і різку критику з боку лівих активістів. 1970-і рр. були бурхливим часом в австралійській політиці і кульмінаційним моментом у боротьбі за права корінних народів. Невілл не поділяв поглядів радикалів і не підтримував подражавших американським бойовикам «чорної сили» молодих аборигенів. Вони, в свою чергу, вважали його занадто консервативним, звинувачуючи в тому, що він «занадто співчуває білим поглядам, і називали" ручним котом "або" дядьком Томом "». Його син Альфред говорив, що батько часто стикався з критикою з обох сторін: «Було багато чорних і білих людей, які ненавиділи його ,. але було багато чорних і білих людей, які любили його як людину, за те, ким він був, за те, чого він досяг у своєму житті »37.

    Боннер був позитивною особистістю, «ніколи не дозволяючи гніву домінувати над своєю роботою» .38 Незважаючи на численні образливі в його житті випадки, він завжди тримав себе виключно гідно. За словами його сина, «у всіх було відчуття неприязні до аборигенам, але він стояв вище цього». І почуття власної гідності ніколи не покидало його: «Я, Невілл Боннер, пишаюся тим, що я абориген, і пишаюся тим, що є членом цієї австралійської громади» 39.

    До кінця свого життя він зберігав прихильність політичним традиціям країни і в 1998 р увійшов до складу делегатів Конституційної конвенції як кандидат від громадського руху Австралійці за конституційну монархію. На засіданнях з питання про перетворення АС в республіку він виступив як переконаний монархіст. Всі чотири делегата-аборигена закликали до створення республіки: британська корона була для них символом довгого, сумного шляху поневірянь. Боннер поставив питання по-іншому: чи буде республіка сприяти вирішенню реальних проблем темношкірих австралійців, і дав на нього негативну відповідь: «Я не бачу, як це вирішить питання про землю, про доступ до землі - то, що

    40

    дійсно турбує нас » .

    Боннер померла від раку легенів в 1999 р в Іпсвічі у віці 76 років. У Національному архіві зберігаються документи за період його служби в сенаті і паперу, які висвітлюють взаємини уряду АС з організацією OPAL за роки роботи в ній Боннера. У 1979 р його назвали Австралійцем року, а в 1984 р призначили офіцером Ордену Австралії. У 1992-1996 рр. він був членом ради Університету Гріффіта, тут йому присудили почесний докторський степень41. У 2000 р федеральний уряд заснувало стипендію імені Боннера для корінних австралійців, які вивчають політичні науки в будь-якому австралійському університеті. Його ім'я носять створений в 2004 р квінслендський федеральний виборчий округ, спортивний комплекс в Іпсвічі, передмістя в Канберрі, головний офіс квінслендського департаменту у справах громад, безпеки дітей і інвалідів в Брісбені.

    Правозахисник Люк Пірсон, кажучи про місце Боннера в історії, зазначав: «У той час, коли він народився, він не був визнаний австралійським громадянином, але в кінцевому підсумку він став відомий як перший абориген, який увійшов в федеральну політику, що проклав шлях і відкрив двері для інших політиків з числа корінних народів континенту »42. Символічним стало і поява

    в політиці внучатою племінниці Боннера - Джоани Ліндгрен, яка стала першою жінкою-сенатором з аборигенів Квінсленда в 2015-2016 рр.

    Підводячи підсумок діяльності піонерів боротьби за права аборигенів, хочеться вказати на загальні риси, які надали чарівність їм не тільки як людям, але визначили обличчя самого правозахисного руху на першому його етапі. Це особиста порядність, цілеспрямованість, політична виваженість і вміння прощати образи - навіть самі гіркі. Саме такі якості допомогли їм досягти своїх цілей, залучили на їх бік багатьох білих співгромадян, зробивши їх національно значущими фігурами. Але важливіше те, що боролися вони за справедливу справу - за ідеї громадянської рівноправності. Це не могло не викликати симпатії більшості. Методи їх боротьби переважно мирні за своїм характером в цілому також не кличуть відторгнення. В результаті, успіх їхньої боротьби був закономірний і схвалений австралійським суспільством.

    (Продовження в наступному номері)

    1 Bennelong (1764-1813). By Eleanor Dark. Australian Dictionary of Biography, vl. 1, 1966, URL: http://adb.anu.edu.au/biography/bennelong-1769 дата звернення 17.02.2019; Governor, Jimmy (1875-1901). By G. P. Walsh. Australian Dictionary of Biography, vl. 9, 1983? URL: http://adb.anu.edu.au/biography/governor-jimmy-6439 (дата звернення 17.02.2019)

    Див .: Reynolds H. The Other Side of the Frontier. Melbourne, Penguin Books Australia Ltd., 1982.

    про

    The Encyclopaedia of Aboriginal Australia: Aboriginal and Torres Strait Islander history, society and culture. Ed. by David Horton. Aboriginal Studies Press, 1994. Vol. 1, 2.

    4 Watershed moments in Indigenous Australia's struggle to be heard. RN. By Anna Kelsey-Sugg and Annabelle Quince for Rear Vision. Updated earlier today at 1:44 am URL: http://www.abc.net.au/news/2018-07-04/complex-history-of-indigenous-and-non-indigenous-australia/9930944 (дата звернення 30.06 .2019).

    5 Year Book Australia, 2002. Aboriginal and Torres Strait Islander population, URL: https://www.abs.gov.au/ausstats/abs@.nsf/94713ad445ff1425ca25682000192af2/bf c28642d31c215cca256b350010b3f4! OpenDocument (дата звернення 03.09.2019)

    6 Aborigines in White Australia. A Documentary History of the Attitudes Affecting Official Policy and the Australian Aborigine 1697-1973. Sel. and ed. by Sharman N. Stone. Melbourne, 1973, p. 98-99.

    7 Див .: Гомін Є. Мій темношкірий брат: Історія Ільїних, російсько-аборигенской сім'ї. Сідней, 2000; The first sanctioned marriage between an Aboriginal person and a convict occurred on the 26 January 1824. By Luke Pearson, Sophie Verass, Heba Kassoua, Presented by Heba Kassoua. 24 Jan 2018 Updated 24 Jan 2018, URL: https: // www. sbs.com. au / yourlanguage / arabic / en / article / 2018/01/24 / first-

    sanctioned-marriage-between-aboriginal-person-and-convict-occurred-26 (дата звернення 10.07.2019).

    8 Див .: Mann R. Left Right Left. Political Essays 1977-2005. Melbourne, 2005, p. 217-305.

    9 Power of occasion best expressed by the names of those who were not there. By Tony Wright. February 13, 2008 році? URL: https://www.theage.com.au/national /power-of-occasion-best-expressed-by-the-names-of-those-who-were-not-there-20080213-ge6pzs.html ( дата звернення 10.07.2019).

    10 The State Of Reconciliation In Australia. Summary, URL: https: //www.reconciliation. org.au/wp-content/uploads/2017/11/State-of-Reconciliation-Report_SUMMARY.pdf (дата звернення 12.02.2019).

    11 Why Aboriginal William Cooper is Australia's Gandhi.

    Sebastian Halse. May 12 2017, URL: https://medium.com/@sebastianhalse/why-aboriginal-william-cooper-is-australias-gandhi-6ab98f46350e дата звернення

    12.02.2019.

    12

    My grandfather protested against Australia Day in 1938. We'll never have a reason to rejoice on that day. By Ngarra Murray. Updated Wed at 9:41 am, URL: http://www.abc.net.au/news/2018-01-24/australia-day-we-will-never-have-a-reason-to-rejoice-this -day / 9339738 (дата звернення 7.03.2019).

    13

    Why Aboriginal William Cooper is Australia's Gandhi. Sebastian Halse. May 12 2017, URL: https://medium.com/@sebastianhalse/why-aboriginal-william-cooper-is-australias-gandhi-6ab98f46350e (дата звернення 12.02.2019).

    14 Cooper, William (1861-1941). By Diane Barwick. Australian Dictionary of Biography, vl. 8, 1981, URL: http://adb.anu.edu.au/biography/cooper-william-5773/text9787 (дата звернення 12.02.2019).

    15 Sir Douglas Nicholls, URL: http://www.australiaonnet.com/about-australia/famous-australians/sir-douglas-nicholls.html (дата звернення 12.02.2019).

    16 The Incredible Story of Sir Doug Nicholls. 26 May 2017, URL:

    https://www.amnesty.org.au/sir-doug-nicholls/ (дата звернення 12.02.2019).

    11

    The Incredible Story...

    18 Nicholls, Sir Douglas Ralph (Doug) (1906-1988). by Richard Broome. Australian Dictionary of Biography, vl. 18, 2012 URL:

    http://adb.anu.edu.au/biography/nicholls-sir-douglas-ralph-doug-14920 (дата звернення 12.02.2019).

    19 Див .: Watershed moments in Indigenous Australia's struggle to be heard. RN. By Anna Kelsey-Sugg and Annabelle Quince for Rear Vision. Updated earlier today at 1:44 am, URL: http://www.abc.net.au/news/2018-07-04/complex-history-of-indigenous-and-non-indigenous-australia/9930944 (дата звернення 30.06. 2019); Раззакова Е.І. Політика австралійського уряду щодо корінного населення в 70-80-ті роки XX ст. // Нові тенденції у внутрішньому розвитку і міжнародних відносинах країн Тихоокеанського басейну. М., Наука, 1985, с.111.

    20 The Incredible Story.

    21

    The State Of Reconciliation In Australia. Summary, URL: https: //www.reconciliation. org.au/wp-content/uploads/2017/11/State-of-

    Reconciliation-Report_SUMMARY.pdf (дата звернення 12.02.2019).

    22

    Див .: Indigenous recognition: Lessons of 1967 referendum still apply to debate on constitution. The Conversation. By Gabrielle Appleby and Gemma McKinnon, UNSW. Posted 22 May 2017, URL: http://www.abc.net.au/news/2017-05-22/constitutional-recognition-lessons-of-1967-referendum-apply/8546906 (Дата звернення 28.06.2019).

    23 Nicholls, Sir Douglas Ralph...

    24

    AFL to Honour Sir Doug Nicholls in 2016 Indigenous round. Australian Associated Press. Tue 27 Oct 2015. GMT Last modified on Tue 11 Oct 2016, URL: https://www.theguardian.com/sport/2015/oct/28/afl-to-honour-sir-doug-nicholls-in-2016- indigenous-round (дата звернення 12.02.2019).

    25

    Neville Bonner: Remembering Australia's first Indigenous Parliamentarian. By Luke Pearson. Source: NITV. 28 MAR 2016. Updated 11 Jun 2018, URL: https: // www. sbs.com. au / nitv / nitv-news / article / 2016/03/28 / neville-bonner-remembering-australias-first-indigenous-parliamentarian (дата звернення 1.07.2019).

    26 Neville Bonner - Fact sheet 231, URL: http://naa.gov.au/collection/fact-sheets/fs231.aspx (дата звернення 1.07.2019).

    27

    Neville Bonner: Remembering Australia's...

    28 Neville Bonner - Fact sheet 231.

    29

    Neville Bonner: Remembering Australia's.

    30

    Цит. по: Раззакова Е.І., ук. соч., с. 105.

    3 1

    Obituary: Neville Bonner. Robert Milliken. Tuesday 9 February 1999 року, URL: https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/obituary-neville-bonner-1069679.html (дата звернення 1.07.2019).

    32

    Neville Bonner: The outsider in Capitol Hill. By Nakari Thorpe. Source: The Point. 11 Sep 2017. Updated 12 Sep 2017, URL: https://www.sbs.com.au/nitv/nitv-news/article/2017/08/24/neville-bonner-outsider-capitol-hill (дата звернення 2.07 .2019).

    33

    Neville Bonner - Fact sheet 231...

    34 Neville Bonner: The outsider.

    35

    Neville Bonner: Remembering Australia's.

    36 Obituary: Neville Bonner.

    37

    Neville Bonner: The outsider.

    38

    38 Famous Aboriginal people, activists & role models, URL:

    https://www.creativespirits.info/aboriginalculture/people/famous-aboriginal-people-role-models (дата звернення 11.02.2019).

    39

    Neville Bonner: The outsider.

    40 Obituary: Neville Bonner.

    41 Neville Bonner - Fact sheet 231...

    42

    Neville Bonner: Remembering Australia's...


    Ключові слова: АВСТРАЛІЙСЬКИЙ СОЮЗ /АБОРИГЕНИ /ВІЛЬЯМ КУПЕР /СЕР ДУГЛАС Ніколлс /Невілл БОННЕР Малєтін Н.П. Індонезійська-КИТАЙСЬКІ ВІДНОСИНИ: 23 РОКУ "ЗАМОРОЗКИ" /COMMONWEALTH OF AUSTRALIA /ABORIGINES /WILLIAM COOPER /SIR DOUGLAS RALPH (DOUG) NICHOLLS /NEVILLE BONNER

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити