Область наук:
  • мистецтвознавство
  • Рік видавництва: 2019
    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 9, Востоковедение і афріканістіка: Реферативний журнал

    Наукова стаття на тему '2019.04.028. Юй Юй. СТРАЖДАННЯ АБО ГЕРОЇЗМ ?: ПОЧУТТЯ КИТАЙСЬКИХ колоністів У КИТАЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ТИБЕТУ. YUE YUE. SOUFFRANCE OU HeROiSME ?: LE SENTIMENT DES COLONS CHINOIS DANS LA LITTeRATURE CHINOISE AU TIBET // THE POSTCOLONIALIST: MULTI-LINGUAL ONLINE MAGAZINE. - HARVARD, 2014. - VOL. 2, N 1. - URL: HTTP: // POSTCO LONIALIST.COM/CIVIL-DISCOURSE/SOUFFRANCE-OU-HEROISME-LE-SENTIMENT-DES-COLONS-CHINOIS-DANS-LA-LITTERATURE-CHINOISE-AU-TIBET/ '

    Текст наукової роботи на тему «2019.04.028. Юй Юй. СТРАЖДАННЯ АБО ГЕРОЇЗМ ?: ПОЧУТТЯ КИТАЙСЬКИХ колоністів У КИТАЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ТИБЕТУ. YUE YUE. SOUFFRANCE OU HeROiSME ?: LE SENTIMENT DES COLONS CHINOIS DANS LA LITTeRATURE CHINOISE AU TIBET // THE POSTCOLONIALIST: MULTI-LINGUAL ONLINE MAGAZINE. - HARVARD, 2014. - VOL. 2, N 1. - URL: HTTP: // POSTCO LONIALIST.COM/CIVIL-DISCOURSE/SOUFFRANCE-OU-HEROISME-LE-SENTIMENT-DES-COLONS-CHINOIS-DANS-LA-LITTERATURE-CHINOISE-AU-TIBET/ »

    ?щени. Оцінюючи дії уряду Рюкю, можна стверджувати, що воно виступало повноправним суб'єктом міжнародних відносин, а не тільки ходитиме у справах префектури. Більш того, з щоденників Яру стає ясно, що можна говорити щодо унікальної «окинавськой ідентичності», яка і сьогодні яскраво проявляється у веденні економічних і політичних справ префектури.

    В.Д. Воронов

    КУЛЬТУРА

    2019.04.028. Юй Юй. СТРАЖДАННЯ АБО ГЕРОЇЗМ ?: ПОЧУТТЯ КИТАЙСЬКИХ колоністів У КИТАЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ТИБЕТУ.

    YUE YUE. Souffrance ou heroisme ?: Le sentiment des colons chinois dans la litterature chinoise au Tibet // The Postcolonialist: Multi-lingual Online Magazine. - Harvard, 2014. - Vol. 2, N 1. - URL: http: // postco lonialist.com/civil-discourse/souffrance-ou-heroisme-le-sentiment-des-colons-chinois-dans-la-litterature-chinoise-au-tibet/

    Ключові слова: Китай; література; Тибет; постколоніалізм.

    Вивчаючи літературу китайських переселенців, етнічних ханьців в Тибеті, професор Юй (Національний інститут східних мов в Парижі), описує причини її виникнення, етапи розвитку та основні теми і мотиви, які в ній. Спираючись на роботу Е. Бохмера1, він проводить паралель з літературними творами англійського імперіалізму і виявляє спадкоємність основної ідеї: цивілізаційної місії народу-завойовника.

    Аналогом західного Нового Світу для китайців виступив Тибет, так як він був, на думку Мао Цзедуна, економічно і політично важливим для Китаю регіоном. Він повинен був не стільки стати колонією за прикладом європейських, скільки інтегруватися в «велику китайську сім'ю». Це і відбулося в

    1 Boehmer E. Colonial and postcolonial literature: migrant metaphors. - Oxford: Oxford University Press, 1995. - P. 27.

    1950-х. Завершальним етапом возз'єднання з провінцією стала споруда двох доріг, кожен кілометр яких мав ціну як мінімум в одне людське життя. Цей же період став часом виникнення китайської колоніальної літератури, її першого етапу, що тривав 20 років; наступний етап відноситься до кінця ХХ ст. Її корпус склали твори різних жанрів, створених авторами двох типів: військовими і інтелігенцією.

    Основний ідейною спрямованістю поетичних творів того періоду, написаних вільним віршем і розмовним стилем, була ідеологічна пропаганда, спрямована на звеличення образу Мао і популяризацію комуністичного режиму. Після вступу в Тибет поезія стає основним помічником китайських ЗМІ, вселяє героїзм в солдатів НВАК і -що особливо впливає на китайське населення Тибету - доводить, що за ними весь величезний Китай. Авторами таких творів частіше за все були утворені військові. Схожі сюжетні лінії і одична спрямованість були покликані переконати тибетців в необхідності змиритися з їх новим положенням, а китайських мігрантів в їхній правоті і силі, в тому, що сама дика природа покірна їх волі.

    Ян Сін використовувала всі можливі літературні форми і жанри, щоб пропагувати китаїзації Тибету. Китай, Мао, ідеологія, партія гордість, країна, нація - повторювані лейтмотиви, що переходять з однієї роботи в іншу. Вона оспівує колективну гордість господаря окупованої країни, де навіть земля тепер приручена. Її поетичне Я крім іншого поєднує в собі риси скитальца поезії романтизму з тугою за минулим, типовою рисою вікторіанської епохи.

    Після завоювання Тибету поетична творчість поступово відходить на другий план. Це пов'язано зі зміною ідеологічного ракурсу колоніальної літератури: тепер її метою є зміна менталітету тибетців знищенням їх історичної пам'яті. Для досягнення цієї мети більш придатною формою став роман. Виходячи з виділених Жан-Марі Сеяном1 чотирьох типів романів колоніальної літератури: роман про владу, роман про борг,

    1 Seillan J.-M. Aux sources du roman colonial (1863-1914): l'Afrique a la fin du XIXe siecle. - Paris: Karthala, 2006. - P. 30.

    роман пізнання і роман володіння - дослідник наголошує на важливості перших двох типів на початковому етапі становлення китайської літератури в Тибеті. З їх поєднання народжується перший колоніальний роман Китаю в Тибеті «Ми сіємо любов» Сю Хуайчжуна (1959), чиєю ідеєю є добровільна китаїзація тибетців. В цей же час з'являються перші сумніви в правильності нав'язуваної Китаєм політики і способу життя. Китайський офіцер-письменник Лю Ке шкодує про долю тибетських сімей. У своїх творах він описує, як завоювання Тибету довело місцевих жителів до жебрацького існування, призвело до руйнування традиційної сім'ї і примусу жінок до заняття проституцією.

    У 70-х роках співіснували три напрямки тибетської літератури: власне тибетська література, література першого покоління китайських мігрантів, література другого покоління, вже досить довго прожив в Тибеті. Письменники з числа перших тибетських поселенців, які брали участь у знищенні старого Тибету, зберегли старе світогляд підкорювачів і цивілізаторів. Представники другого покоління більш чутливі до свободи мислення і самовираження. Але їм важко спілкуватися з корінним населенням як через свого відмінності від переселенців першого покоління, так і з-за неможливості в належній мірі розділити травму тисячі смертей на дорозі між Китаєм і Тибетом. Ці два напрямки продовжили своє існування в другому періоді розвитку китайської колоніальної літератури.

    Після смерті Мао в 1976 р і в результаті, як західного впливу, так і ослаблення цензури, китайської громадськості відкрилася реальна картина тибетської життя. Її труднощі і відчуття безвиході стали основними мотивами творчості молодих письменників. На місце громадського обов'язку виходять переживання «Я». Автори страждають від туги за домівкою, і ставлять під сумнів реальність і ефективність сінізаціі тому, що після 30 років китайського присутності, регіон навряд чи модернізований. В їхніх творах прагнення до соціальних змін і прогресу. За словами одного з таких авторів, Гао Пиня, «Тибет є синонімом страждань».

    В результаті чергової зміни літературного курсу виникають і розвиваються малі та середні прозові жанри, в тому

    2014.04.029

    числі і роман-репортаж. Розширюється галерея героїв, з'являються нові типи персонажів, які усвідомлюють свою безпорадність і страждають від наслідків колонізаторської політики КПК, спрямованої на сінізацію корінного населення. Перед персонажами з нових поселенців щодня встає проблема власної національної і культурної ідентичності, і китайський Тибет не в силах вирішити її. Своєрідним девізом даного часу може стати цитата з роману «Явище місяця» (1998): «Тибет бачиться раєм для туристів, але стає Пеклом для китайських іммігрантів».

    Добровільний або вимушена відмова від любові, заміна любовного почуття його гротескними формами, хворобою або божевіллям, стають новим мотивом літератури рубежу ХХ-ХХ1 ст. Заміна бажання обов'язком і відповідальністю перед країною і партією призводять до чергової травми окремої особистості, яка втратила можливість висловлювати і відчувати прості людські почуття.

    Визначення Тибету як екзотичного, штучного, потойбічного світу і навіть чистилища, дозволило цілому ряду письменників, навіть тих, хто жодного разу не був в регіоні і знає про нього лише з чуток, створити цикл творів, які по-новому конструюють тибетський світ. Ці твори можна віднести до пригодницького жанру, збагаченому характерними рисами одного або декількох літературних напрямів Заходу.

    У той же час залишаються автори і дослідники, що відкидають модерністські негативні настрої, і оголошують авторів таких творів прихильниками моди, що перешкоджають прогресу своєї країни.

    Я.Г. Гудкова

    2014.04.029. Про YOНДЖУН. СХІДНА МОДА В ЯПОНСЬКОЇ ІМПЕРІЇ: експонування і ПРОДАЖ ПРЕДМЕТІВ азіатського мистецтва і артефактів універмагу В ПЕРІОД З 1920 ПО ПОЧАТОК 1940-х років. OH YOUNJUNG. Oriental taste in imperial Japan: the exhibition and sale of Asian art and artifacts by Japanese department stores from the 1920 s through the early 1940 s // J. ofAsian Studies. - 2019. -Vol. 78, N 1. - P. 45-74.


    Ключові слова: КИТАЙ / ЛІТЕРАТУРА / ТИБЕТ / постколоніалізму

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити