Область наук:

  • Філософія, етика, релігієзнавство

  • Рік видавництва: 2019


    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 11, Соціологія: Реферативний журнал


    Наукова стаття на тему '2019.04.014. Кумар С. розкриваючи загадки ІСЛАМСЬКОЇ ЗАГРОЗИ: ЗАХІДНІ ПОДАННЯ про зіткнення цивілізацій І ПОШУК онтологічного БЕЗПЕКИ. KUMAR S. UNTYING THE MYSTIQUE OF AN ISLAMIC THREAT: WESTERN IMAGERIES, THE CLASH OF CIVILIZATIONS AND A SEARCH FOR ONTOLOGICAL SECURITY // JADAVPUR J. OF INTERNATIONAL RELATIONS. - KOLKATA, 2018. - VOL. 22, N 1, - P. 1-21 '

    Текст наукової роботи на тему «2019.04.014. Кумар С. розкриваючи загадки ІСЛАМСЬКОЇ ЗАГРОЗИ: ЗАХІДНІ ПОДАННЯ про зіткнення цивілізацій І ПОШУК онтологічного БЕЗПЕКИ. KUMAR S. UNTYING THE MYSTIQUE OF AN ISLAMIC THREAT: WESTERN IMAGERIES, THE CLASH OF CIVILIZATIONS AND A SEARCH FOR ONTOLOGICAL SECURITY // JADAVPUR J. OF INTERNATIONAL RELATIONS. - KOLKATA, 2018. - VOL. 22, N 1, - P. 1-21 »

    ?ПОЛІТИЧНА СОЦІОЛОГІЯ

    2019.04.014. Кумар С. розкриваючи загадки ІСЛАМСЬКОЇ ЗАГРОЗИ: ЗАХІДНІ ПОДАННЯ про зіткнення цивілізацій І ПОШУК онтологічного БЕЗПЕКИ.

    KUMAR S. Untying the mystique of an Islamic threat: Western imageries, the clash of civilizations and a search for ontological security // Jadavpur j. of international relations. - Kolkata, 2018. - Vol. 22, N 1, -P. 1-21.

    Ключові слова: ісламофобія; зіткнення цивілізацій; демонізація ісламу; онтологічна безпеку.

    Розглядаючи проблему демонізації ісламу, автор цієї статті - Санджив Кумар (Делійський університет, Нью-Делі), стверджує, що прагнення очорнити релігію пророка Мухаммеда обмежує західне уявлення про мусульманському світі. В основі такого упередженого підходу лежить зображення ісламу в якості загрози онтологічної безпеки Заходу. Подібна репрезентація будується навколо гіпотези про нерозривний зв'язок ісламу та насильства, зумовленої так званої укорененностью даної релігії в середньовічному варварстві. Одночасно підкреслюється, що ісламської цивілізації слід подолати синдром догматичного абсолютизму і непримиренності. Відповідно до цих посилками іслам постає природним ворогом модернізованого Заходу, який втілює собою ліберальний космополітизм і культурний плюралізм. В рамках свого дослідження Кумар аналізує відображення вищеописаних епістемологічних моделей в «ісламофобських наративах» [c. 1] Самюеля Хантінгтона, Бернарда Льюїса і їхніх ідейних последователей1.

    1 Див. Зокрема: Lewis B. The Arabs in history. - N.Y .: Harper Torch books, I960; Lewis B. Islam and the West. - N.Y .: Oxford univ. press, 1993; Huntington S.P.

    Автор відносить Б. Льюїса до типових прихильникам колоніального і орієнталістського (в термінах Е. Саіда1) погляду на іслам і мусульманський світ. Так, даний британо-американський історик вважав виправданим, а в окремих випадках навіть необхідним ( «Або ми принесемо їм свободу, або вони нас знищать») втручання Заходу у внутрішні справи країн Близького Сходу. Він же ввів термін «зіткнення цивілізацій», який в 1993 р використав С. Хантінгтон в назві своєї найбільш відомої статті в виданні Foreign Affairs. У 1996 р висловлені в цій роботі ідеї С. Хантінгтон оформив в монографію під назвою «Зіткнення цивілізацій». З точки зору автора, в працях двох вищеназваних вчених присутній прагнення штучно проблематізіровать іслам і представити його в якості релігії іманентно ворожої Заходу.

    Багато західних теоретики інтерпретують насильницькі акти, вчинені окремими мусульманами, як обумовлені канонічними, богословськими і юридичними аспектами їхньої віри. Наслідком подібної стигматизації або негативного позиціонування ісламу стає поширення уявлення про нього як про релігію, де насильство виправдається богом. Підкреслюючи ступінь демонізації ісламу в західному суспільстві, автор наводить результати опитувань, проведених Washington Post спільно з ABC News (2006, 2010) в США і Європі, відповідно. Дослідження показали, що для 46% громадян США і Європи образ ісламу виявляється опосередкований негативними конотаціями [c. 2].

    У своїй роботі автор намагається деконструювати запроваджене в маси Б. Льюїсом, С. Хантінгтоном і їх послідовниками уявлення про іслам як про спочатку «ворожому Другом». В першу чергу він відзначає некоректність затвердження прямий ідеологічної наступності між середньовічними і сучасними державами ісламського світу. По-друге, стигматизація мусульман представляється Кумару наслідком культурної уразливості самого Заходу, не впевненого у своїй онтологічес-

    1993. Clash of civilizations? // Foreign affairs. - N.Y., 1993. -Vol. 72, N 3. - P. 22-49; Huntington S.P. The clash of civilizations and the remaking of the new world order. -L .: Simon & Schuster, 1996..

    1 Said E.W. Orientalism. - N.Y .: Vintage books, 1977.

    кой безпеки. Рухомі в бік дедалі більшої секуляризації і роз'єднання західні суспільства з тривогою сприймають прояви ісламського фундаменталізму.

    Після подій 11 вересня політика стигматизації ісламу отримала новий імпульс, і популярність теорії «зіткнення цивілізацій» різко зросла. Автор вважає, що широке поширення терміна «ісламський тероризм» стало ще одним проявом демонізації цієї релігії. Західні «політичні антрепренери» вміло роздмухують моральну паніку щодо мусульман з метою перенесення на них частини відповідальності за окремі внутрішньополітичні і внутрішньоекономічні невдачі [с. 4-7].

    Кумар визнає, що протистояння між Заходом та ісламською цивілізацією має 1300-річну історію і ймовірність зниження напруженості між цими двома світами (в найближчому майбутньому) прагне до нуля. Однак він відмовляється прийняти висновки С. Хантінгтона про те, що двигуном воєн по лініях розлому цивілізацій була і залишиться цивілізація ісламська. Анекдотична представляються автору твердження про те, що іслам є найбільш «абсолютистской» релігією, абсорбує політику, проводить жорстку межу між мусульманами і немусульманами і насилу «перетравлює» інші цивілізаційні матриці. Навпаки, в статті йдеться про те, що іслам, як релігія, завжди відрізнявся гнучкістю і, як правило, пристосовувався до різних політичних систем. Стверджується, що не тільки іслам може претендувати на звання «релігії меча», а й інші конфесії. Насильство є невід'ємною частиною процесу розвитку людської цивілізації. Цю тезу зберігає свою силу стосовно до будь-яких тимчасових і просторових умов, оскільки людська сутність визначається прагненням до влади. Нарешті, монополія на застосування насильства залишається ключовою ознакою будь-якого, в тому числі західної держави. У ситуації, що на сьогоднішній день системі світопорядку основну роль у виробництві конфліктів грає не релігія, а складна зчіпка соціально-економічних, психолого-культурних і політичних чинників, які в умовах швидкого розвитку глобалізації сприяють зростанню схильності до насильства у окремих індивідів і, відповідно, у держав [с. 8-13].

    Помилковим вважає автор висновок Б. Льюїса про несумісність ісламу і демократії. Кумар також підкреслює необгрунтованість розгляду ісламу в першу чергу як ідеології, спрямованої на встановлення контролю не тільки над усіма аспектами життя віруючого, а й над усім суспільством, тобто тоталітарної за своєю суттю і не допускає терпимості до відмінностей [c. 14-15].

    На закінчення автор заявляє, що схильність західних обивателів ототожнювати такі поняття, як «мусульманин», «небезпека», «підступність» і «брехня», ілюструє провал спроб візуалізації ісламу як макросоціального феномена, який виявляє себе у величезній кількості різноманітних форм, адаптованих під мікросоціальний контекст повсякденності кожного віруючого [с. 17]. Іслам же, підкреслює автор, являє собою збірне найменування безлічі суперечать один одному течій, а не монолітне освіту з агресивною ідеологією.

    А.М. Пономарьова

    2019.04.015. Бізлі Р.К., КААРБО Дж. КАСТИНГ НА РОЛЬ суверенної держави: Соціалізація КРАЇНИ-КАНДИДАТА В РАМКАХ РЕФЕРЕНДУМУ ПРО НЕЗАЛЕЖНІСТЬ ШОТЛАНДІЇ.

    BEASLEY R.K., KAARBO J. Casting for a sovereign role: Socialising an aspirant state in the Scottish independence referendum // European j. of international relations. - L., 2017. - Vol. 24, N 1. - P. 1-25.

    Ключові слова: теорія ролей; референдум; незалежність Шотландії; соціалізація; суверенітет; Великобританія.

    Британські вчені Райан Кай Бізлі (Сент-Ендрюського університет) і Джульєт Каарбо (Единбурзький університет) ставлять перед собою завдання вивчити процеси підготовки і проведення референдуму про незалежність в Шотландії в 2014 р, оцінивши його вплив на міжнародну політику [c. 3].

    Аналізуючи розвиток регіонального сепаратизму в Великобританії, дослідники прийшли до висновку, що сучасні суспільні науки не приділяють належної уваги такому феномену, як «пресоціалізація» (pre-socialisation). «Пресоціалізація»


    Ключові слова: ісламофобії /ЗІТКНЕННЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ /демонізації ісламу /онтологічного БЕЗПЕКА

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити