Область наук:

  • Філософія, етика, релігієзнавство

  • Рік видавництва: 2019


    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 8, Науковедение: Реферативний журнал


    Наукова стаття на тему '2019.04.011. Здібності до навчання ЯК ГОЛОВНА ДОБРОДЕТЕЛЬ В НАУКОВОМУ ДОСЛІДЖЕННІ / БЕЗУІДЕНХОУТ Л., Ратті Е., УЕРН Н., Білер Д. DOCILITY AS A PRIMARY VIRTUE IN SCIENTIFIC RESEARCH / BEZUIDENHOUT L., RATTI E., WARNE N., BEELER D. / / MINERVA. - 2019. - VOL. 57, N 1. - P. 67-84. - DOI: HTTPS://DOI.ORG/10.1007/S11024-018-9356-2 '

    Текст наукової роботи на тему «2019.04.011. Здібності до навчання ЯК ГОЛОВНА ДОБРОДЕТЕЛЬ В НАУКОВОМУ ДОСЛІДЖЕННІ / БЕЗУІДЕНХОУТ Л., Ратті Е., УЕРН Н., Білер Д. DOCILITY AS A PRIMARY VIRTUE IN SCIENTIFIC RESEARCH / BEZUIDENHOUT L., RATTI E., WARNE N., BEELER D. / / MINERVA. - 2019. - VOL. 57, N 1. - P. 67-84. - DOI: HTTPS://DOI.ORG/10.1007/S11024-018-9356-2 »

    ?Прайвісі в громадських місцях (ви повинні бути насторожі!). Загроза прайвісі в даному випадку пов'язана з побоюваннями того, що Google співпрацює з різними організаціями в «поліцейських» цілях. Загальна допущення полягає в тому, що немає місця анонімності ні для кого там, де моніторять, інспектують і посилають сигнали Google Glass. Запис може вестися і за допомогою смартфона, але це набагато помітніше (с. 307).

    Вивчаючи онлайн-дискусії, що стосуються версії «користувачів» Google Glass, автори розробили спосіб вийти з етичного варіанта дилеми Коллінгріджа. «Вивчаючи те, як технологія, перебуваючи на порозі широкого входження в соціум, впливає на нормативні рамки, за допомогою яких оцінюються самі ці технології, ми, - пишуть автори, - забезпечили альтернативу вибору: або знання про етичному внесок технології, але неможливість радикально вплинути на неї, або можливість змінити технологію, але бути не в змозі передбачити її вплив »(с. 312).

    Т. В. Виноградова

    2019.04.011. Здібності до навчання ЯК ГОЛОВНА ДОБРОДЕТЕЛЬ В НАУКОВОМУ ДОСЛІДЖЕННІ / БЕЗУІДЕНХОУТ Л., Ратті Е., УЕРН Н., Білер Д.

    Docility as a primary virtue in scientific research / Bezuidenhout L., Ratti E., Warne N., Beeler D. // Minerva. - 2019. - Vol. 57, N 1. -P. 67-84. - DOI: https://doi.org/10.1007/s11024-018-9356-2.

    Ключові слова: епістемологія чеснот; наука; етика; здатність до навчання.

    Стаття групи авторів з різних країн (Великобританії, Південної Африки та США), що займаються дослідженнями науки і технологій (STS), присвячена обґрунтуванню їх гіпотези, згідно з якою здатність до навчання - це базова якість, необхідне для відповідального проведення наукових досліджень. Їх робота виконана в рамках відносно нового напряму в філософії - епістемології добродетелей1.

    1 Специфікою епістемології чеснот є перенесення етичних категорій в область епістемології. Вона проголошує себе аналогією етики чеснот, але вже в сфері пізнання. Саме ця обставина визначає її проблемне поле. На перший план висуваються такі питання: що явля-

    Епістемологія науки як вивчення процесів виробництва наукового знання - тема, яка обговорюється в філософії століттями. Усередині цих дискусій не так давно виникла нова галузь - епістемологія чеснот як виклик аналітичної епістемології. Епістемологія чеснот пропонує інтерпретацію продукування знань, яка внутрішньо пов'язує знання зі специфічними рисами характеру вченого. Ряд прихильників цього напрямку спираються на давні традиції етики чеснот, використовуючи поняття «чесноти» для позначення інтегральних особистісних якостей, які вносять вклад в пізнавальну діяльність. Хоча визначення чеснот - і їх класифікація-сильно варіюються, прихильники цього підходу погоджуються з тим, що чесноти або необхідні, або мають центральне значення для формування знань.

    У науковому співтоваристві протягом XX в. неодноразово робилися спроби виділити чесноти, необхідні для наукової практики. Ряд дослідників використовували техніки соціальних наук, складаючи «перелік чеснот», які не збігаються з кодексами поведінки вченого. Крім того, як неодноразово підкреслювалося, бути продуктивним вченим зовсім не означає бути хорошою людиною. Так, Дж. Баер1 визначає інтелектуальну чеснота як «рису характеру, яка допомагає її носію домогтися особистого інтелектуального успіху за рахунок включеної в неї позитивної психологічної орієнтації на створення епістемного продуктів» (цит. За: с. 71).

    Незважаючи на розвиток епістемології чеснот в сфері науки, важливо відзначити, що опису наукових чеснот продовжують залишатися вкрай індивідуалістськими. Описувані чесноти, як правило, пов'язані з інтелектуальним відкриттям, а не з колективним характером наукового дослідження (с. 70). Мало йдеться про інших життєво важливих компонентах пізнавальних практик сучасної науки: як вчені працюють в групі, співпрацюють і обмінюються даними. У соціально насиченому світі лабораторії вчені рідко - якщо в принципі будь-коли - працюють на самоті. Подібні описи науково-

    ється когнітивним благом; що ми, як відповідальні пізнають, повинні робити, щоб досягти цього когнітивного блага? - Прим. реф.

    1 Baehr J. The inquiring mind. - Oxford: Oxford univ. press, 2011. - 235 p.

    го дослідження ставлять під сумнів існуючі переліки чеснот в науці з наступних причин.

    1. Більшість цих описів зосереджені виключно на виробництві даних і залишають за кадром соціальні та педагогічні елементи успішної науки.

    2. Ці описи рідко включають чесноти, що мають відношення до неявній стороні наукових досліджень, що проводяться в лабораторії.

    3. Описи фокусуються в основному на індивідуальних интеракциях, а не на науці як груповий діяльності, де колектив повинен розглядатися в якості фундаментальної одиниці успішної науки (с. 72).

    Неодноразово підкреслювалося, що підготовка вченого є процес його соціалізації. Які чесноти відповідають за навчання роботі вченого? Які чесноти дозволяють студентам вчитися осмислено - у колег або менторів? Ці питання, за словами авторів, змусили їх звернутися до чесноти, яка зазвичай вислизає з філософського дискурсу, а саме до «здібності до навчання» (docility) 1. Для тих, хто не знайомий з традиціями опису чеснот, термін docility може мати зневажливий сенс, припускаючи млявого і покірного людини, який сліпо приймає все, що йому говорять, чи того, хто підкоряється влади. Однак в західній теологічної і філософської традиції docility означає відкритість до навчання; важливо, що docility також передбачає критичний рефлексивний аналіз того, чому вчать людини.

    У схоластичної традиції важко зрозуміти «здатність до навчання» без згадки такою значущою чесноти, як розсудливість (prudence), яка є однією з чотирьох основних античних і середньовічних чеснот. Сутнісним атрибутом цієї чесноти є здатність виробляти розумний вибір. Доброчесність розсудливості пов'язана з трансформацією пізнання реальності в певний стиль дії або з адекватним сприйняттям дійсності, що дозволяє вибирати дії відповідно до реального стану речей.

    1 Це слово має кілька значень в англійській мові: а) послух, покора, покірність; рідше б) сприйнятливість, тямущість, здатність до навчання. - Прим. реф.

    «Здатність до навчання є складовою частиною розсудливості, бо той, хто научайтесь, здатний навчитися і тому, як йому вирішувати питання, що стосуються його дій» (с. 73).

    Введення поняття «здатність до навчання» зрушує освітній фокус з викладача, який знає щось, до студента, який хоче знати. Ця чеснота є позицію гострого бажання і відкритості до отримання істинних знань. Через наслідування менторові прагне до знань студент вчиться діяти в різних ситуаціях, які зазвичай виходять за рамки того, що регулюється правилами. «Правила - це не кінцева мета етики та освіти, але швидше за засіб. Тому здатність до навчання є не окремо стоїть чеснота, вона грає ключову роль в розвитку розсудливості і виборі вірних, релевантних ситуації дій. Інша сторона "здібності до навчання" - це наявність критичної позиції по відношенню до того, чого навчають »(с. 74).

    Якщо придивитися до поняття «здатність до навчання», то стане очевидною, вважають автори, її посередницька роль в науці як колективної діяльності. Вона не тільки лежить за «навчанням від інших» в рамках лабораторії, а й за фундаментальною природою обміну науковими даними і інтеракція.

    Далі автори розглядають, як «здатність до навчання» діє в якості ключової чесноти, що допомагає вченому виконувати різні ролі - члена наукової спільноти, творця наукових даних і співучасника виробництва глобального наукового знання. Крім того, це якість також допомагає засвоювати норми і правила, прийняті в науковому співтоваристві. «Володіння розсудливістю і здатністю до навчання допомагають не тільки засвоювати правила, але і вирішувати, коли їм слідувати, а коли краще відійти від них» (с. 78).

    «Здатність до навчання» надзвичайно значима в викладанні. Важливо, щоб студенти навчалися бути відкритими до навчання і зберігати критичність, коли вони вчаться поводитися з даними, проводити експерименти в лабораторії, взаємодіяти з науковим співтовариством. Лише за допомогою активного включення в різні види наукової діяльності - і вірного інструктажу -Студенти можуть стати ефективними вченими, здатними внести вклад в науку.

    Які наслідки можуть бути виведені з вищесказаного з точки зору епістемології науки і виробництва надійного наукового знання? Поточна структура наукової підготовки і самого дослідницького процесу не сприяє повноцінному засвоєнню такої чесноти, як «здатність до навчання». Традиція навчання практичним аспектам наукового дослідження часто провокує виникнення протилежних «здібності до навчання» якостей - некритичного прийняття та схильності до підпорядкування (с. 82).

    Т. В. Виноградова


    Ключові слова: епістемології ЧЕСНОТ /НАУКА /ЕТИКА /Здібності до навчання

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити