Область наук:

  • соціологічні науки

  • Рік видавництва: 2019


    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 5, Історія: Реферативний журнал


    Наукова стаття на тему '2019.04.011. ГЕРАСІМОВ І. плебейського модерн: СОЦІАЛЬНІ ПРАКТИКИ, позалегальними і міської бідноти В РОСІЇ, 1906-1916. GERASIMOV I. PLEBEIAN MODERNITY: SOCIAL PRACTICES, ILLEGALITY, AND THE URBAN POOR IN RUSSIA, 1906-1916. - ROCHESTER: UNIV. OF ROCHESTER PRESS, 2018. - XII, 275 P '

    Текст наукової роботи на тему «2019.04.011. ГЕРАСІМОВ І. плебейського модерн: СОЦІАЛЬНІ ПРАКТИКИ, позалегальними і міської бідноти В РОСІЇ, 1906-1916. GERASIMOV I. PLEBEIAN MODERNITY: SOCIAL PRACTICES, ILLEGALITY, AND THE URBAN POOR IN RUSSIA, 1906-1916. - ROCHESTER: UNIV. OF ROCHESTER PRESS, 2018. - XII, 275 P »

    ?нями демократичних міських верств - їх основний соціальної опори, робить висновок автор.

    О.В. Большакова

    2019.04.011. ГЕРАСІМОВ І. плебейського модерн: СОЦІАЛЬНІ ПРАКТИКИ, позалегальними і міської бідноти В РОСІЇ, 1906-1916.

    GERASIMOV I. Plebeian modernity: Social practices, illegality, and the urban poor in Russia, 1906-1916. - Rochester: Univ. of Rochester press, 2018. - XII, 275 p.

    Ключові слова: Росія; початок XX в. ; соціальні практики; міське середовище; міська біднота; соціальна самоорганізація.

    У монографії Іллі Герасимова (редактор журналу «Ab imperio») зроблена спроба написати історію «мовчазної більшості», яке майже не залишило письмових джерел, в даному випадку - міських низів імператорської Росії в передреволюційний період. У центрі уваги - чотири великих міста Російської імперії, що представляють собою чотири зразки «імперського різноманітності» - Нижній Новгород, Казань, Вільна і Одеса. Основними джерелами для дослідження послужили кримінальні хроніки, поліцейські звіти, а також анонімні листи здирників, які поширені після революції 1905-1907 рр.

    Підкреслюючи, що історія нижчих класів, майже не залишили після себе письмових джерел, як правило, писалася «освіченими інтерпретаторами», грунтується на культурних стереотипах свого часу, автор розробляє власну методологію. Теоретичний базис його роботи складають постколоніальні дослідження, які висунули на перший план категорію «субалтернов», яку він визначає як «стан відчуження від сучасного епістемологічного режиму, нав'язаного і підтримуваного через гегемонії дискурси» (с. 3). Герасимов виходить із ставлення до глибокої прірви між елітними класами і простолюдинами, яка описується постколоніальними дослідженнями як «невидимий бар'єр», створюваний дискурсами. Члени еліти є частиною публічної сфери, де циркулюють ідеї і думки, що виражаються в тек-

    стах, і асоціюються з «модерністю», в той час як субалтернов живуть в недискурсивного світі, в якому діють інші закони, і асоціюються з «традицією».

    У цьому автор спирається на спадщину М. Фуко і одночасно відштовхується від нього, висуваючи на перший план в своєму дослідженні категорію соціальної практики. За його словами, завдання опису та осмислення інший «фізики» соціальної взаємодії, яка існує поза дискурсу (НЕ досяг його), часто німа і за визначенням чужа «текстоцентричного сприйняття світу і обробки інформації», вимагає звернутися до невербальному мови соціальних практик (с. 6-7). Мається на увазі, що в центрі уваги дослідника повинні знаходитися вчинки, що залишили сліди в джерелах, а не готові інтерпретації, запропоновані сучасниками подій.

    Найбільш документованої категорією «соціальних вчинків», як відомо, є правопорушення, і свідоцтва про них - поліцейські доповіді, судові звіти і газетні повідомлення - автор пропонує розглядати як каталоги «дій» і «жестів». При цьому перш за все його цікавлять не стільки протизаконні дії як такі, скільки реакція людей на певні ситуації (с. 9-10).

    Обгрунтовуючи свій підхід до написання «нової імперської соціальної історії» як історії соціальних практик, автор зосереджується на вивченні механізмів компромісу в різноманітної за своїм складом міському середовищі, де пліч-о-пліч проживали люди різних народностей і віросповідань, що належали до різних станів, які приїхали в місто з різних місць. Тому одним із стрижневих тем книги є соціальна самоорганізація, яка забезпечувала єдність «плебейського суспільства в полікультурному місті» і дозволяє уникати пастки «масової мобілізації під прапором однієї з ідеологій того часу - націоналізму або ж партійної політики» (с. 14). Поряд з механізмами досягнення компромісу чималу роль в процесі самоорганізації вкрай рухомого міського товариства передреволюційної епохи грали такі соціальні практики, як патріархальність і насильство (особливу увагу автор приділяє соціальним функціям кримінальної поведінки).

    Як вказується в епілозі, самоорганізація представляла собою процес створення нових соціальних реалій, її сутність становили подолання жорстких соціальних бар'єрів та формування загальної модерної соціальної сфери без підтримки інститутів і публічних дискурсів. З виникненням в Росії ХХ ст. масового суспільства, настільки характерного для епохи високої модер-ності, міські низи починають грати в ньому все більшу роль: вони будують свою, «плебейську», модерність. На думку автора, революція в Росії стала можливою «тільки завдяки кристалізації після 1905 р загальної соціальної сфери городян-простолюдинів як основної соціальної бази колективної дії» (с. 172).

    О.В. Большакова

    2019.04.012. КАПЛАН В. ІСТОРИКИ І ІСТОРИЧНІ СУСПІЛЬСТВА В суспільного життя ІМПЕРАТОРСЬКОЇ РОСІЇ.

    KAPLAN V. Historians and historical societies in the public life of imperial Russia. - Bloomington; Indianapolis: Indiana univ. press, 2017. - XIII, 316 p.

    Ключові слова: Російська імперія; «Довгий» XIX ст .; історики; історичні товариства.

    Монографія Віри Каплан (Тель-Авівський університет) присвячена діяльності історичних товариств Російської імперії протягом «довгого» XIX ст. У передмові автор детально розглядає різні значення і формулювання, представлені в історіографії (переважно американської) для визначення ключових для її дослідження термінів, таких як «громадськість», «суспільство», «інтелігенція» і т.п. Як зазначає Ка-план, російські історичні товариства служили місцем зустрічей для людей, що належали до різних станів, що відрізнялися різним рівнем освіти і способом життя, але об'єднаних спільним інтересом до історії. При вивченні цих товариств автора цікавили ті «гнучкі структури», завдяки яким всередині історичної спільноти відбувалося формулювання (або оспорювання) поняття історії як наукової дисципліни. Сам формат добровільної асоціації робив можливим дискусії і інтер-


    Ключові слова: РОСІЯ /ПОЧАТОК XX В /СОЦІАЛЬНІ ПРАКТИКИ /МІСЬКЕ СЕРЕДОВИЩЕ /міської бідноти /СОЦІАЛЬНА САМООРГАНІЗАЦІЯ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити