Область наук:

  • політологічні науки

  • Рік видавництва: 2019


    Журнал: Росія і мусульманський світ


    Наукова стаття на тему '2019.04.003. Галіулліна С.Д., СУЛЕЙМАНОВ А.Р., Бреслер М.Г., Чекрижов А.В., МУРЗАГАЛЕЕВ Б.Р. Російські попи НА РЕЛІГІЙНІЙ ПОЧВІ ЯК ЗАГРОЗА ПОЛІТИЧНОЇ СТАБІЛЬНОСТІ КИРГИЗІЇ // ОСВІТА І ДУХОВНА БЕЗПЕКА. 2018. № 4 (6). С. 31-35. '

    Текст наукової роботи на тему «2019.04.003. Галіулліна С.Д., СУЛЕЙМАНОВ А.Р., Бреслер М.Г., Чекрижов А.В., МУРЗАГАЛЕЕВ Б.Р. Російські попи НА РЕЛІГІЙНІЙ ПОЧВІ ЯК ЗАГРОЗА ПОЛІТИЧНОЇ СТАБІЛЬНОСТІ КИРГИЗІЇ // ОСВІТА І ДУХОВНА БЕЗПЕКА. 2018. № 4 (6). С. 31-35. »

    ?- родинні зв'язки жителів Казахстану і Омській області;

    - наявність на території регіону мусульманських громад, орієнтованих на вихідців з Казахстану.

    На закінчення автор зазначає, що релігійна ситуація в Казахстані потребує постійного моніторингу та аналізі, причому не тільки з боку Казахстану, але і з російської сторони. У найближчому майбутньому існує цілком реальна загроза проникнення ідей радикального ісламу з боку Казахстану в Росію. І це цілком логічно, адже після Казахстану наступної територією джихаду очікувано може стати Росія.

    Автор реферату Е.Л. Дмитрієва

    2019.04.003. Галиуллина С. Д., Сулейманов А.Р., Бреслер М.Г., Чекрижов А.В., Мурзагалеев Б.Р. Російські попи НА РЕЛІГІЙНІЙ ПОЧВІ ЯК ЗАГРОЗА ПОЛІТИЧНОЇ СТАБІЛЬНОСТІ КИРГИЗІЇ // Освіта і духовна безпека. 2018. № 4 (6). С. 31-35.

    Ключові слова: політична стабільність; релігія; екстремізм; Центральна Азія; іслам; принцип світськості; секуляризація.

    Галиуллина С. Д.,

    доктор історичних наук, професор (ФГБОУ ВО «УГНТУ»)

    Сулейманов А. Р.,

    кандидат політичних наук,

    доцент (ФГБОУ ВО «УГНТУ», ФГБОУ ВО «БДУ»)

    Бреслер М.Г.,

    кандидат філософських наук, доцент

    Чекрижов А. В.,

    викладач

    Мурзагалеев Б.Р.,

    викладач (ФГБОУ ВО «УГНТУ»)

    Автори статті досліджують причини поширення релігійного екстремізму в Киргизії, де він почав проявляти себе ще в період розпаду Радянського Союзу, коли активно проходили

    процеси посилення ролі конфесійного та етнічного чинників в суспільно-політичному житті країни. Після здобуття незалежності відбулася лібералізація політичної, економічної, ідеологічної систем Киргизії під впливом зовнішніх чинників і внутрішніх (націєбудуванням, загострення протиріч між кланами в боротьбі за владу).

    Ісламізація політичної, соціально-економічної сфер життєдіяльності відбувалася послідовно і носила наростаючий характер. До 2000 р до релігійних та етнічних організаціям в Киргизії застосовувався ліберальний підхід. Проблема найбільш гостро проявилася в 1999 році, коли бойовики Ісламського руху Узбекистану (ІРУ) здійснили збройне вторгнення на територію Киргизії. В цей же період відбулася активізація діяльності «Хізб ут-Тахрір».

    У той час проблему військового вторгнення вдалося вирішити за допомогою Росії, яка внесла свій вклад в забезпечення політичної стабільності республіки і всієї Центральної Азії. Після цих подій в Киргизії, як і в інших країнах Центральної Азії, назріває необхідність у виробленні правових механізмів для боротьби з екстремізмом і тероризмом, і термін «релігійний екстремізм» вводиться в правову систему.

    На поширення в Киргизії екстремістських ідей в пострадянський час істотний вплив зробили такі фактори.

    1. Соціально-політична турбулентність, пов'язана з революційними потрясіннями і масовими заворушеннями ( «тюльпанова революція», заворушення на півдні країни в 2010 р і т.д.). Тенденція зберігається на всьому протязі суверенного розвитку Киргизії.

    2. В 1990-е роки керівництвом країни було взято курс на побудову західної моделі демократії з орієнтацією на європейські норми. Згодом курс був скоректований з урахуванням євразійських і традиційних цінностей народів Киргизії.

    3. Складність і мозаїчність релігій в Киргизії. Зберігаються позиції язичництва, шаманізму, тенгріанство, з'являються послідовники сектантських рухів.

    4. Спроби США і країн НАТО вплинути на соціально-політичні процеси в Киргизії, спрямовані на руйнування традиційних засад і цінностей, привели до негативної реакції з боку жителів країни, і в підсумку посилився ісламістський фактор в суспільних відносинах як реакція на послідовну захід-американську експансію.

    5. Географічний чинник, представлений близькістю з Пакистаном, Афганістаном і Синьцзян-Уйгурським автономним районом Китаю.

    6. Використання ісламського фактора зарубіжними мусульманськими державами для реалізації своїх політичних, економічних та ідеологічних інтересів в Киргизії.

    7. Соціально-економічний фактор. Близько 40% населення належать до соціальної категорії «бідні». Розрив в рівні доходів живуть в південних і північних областях країни. Фактор соціально-економічного благополуччя і соціальної справедливості активно використовується в риториці релігійних екстремістів.

    Автори виділяють три канали вербування киргизів екстремістами: «польова діяльність» окремих релігійних діячів з радикальними поглядами ( «дрібні Джамаат»); «Польова діяльність» великих екстремістських організацій; робота в інтернеті.

    Автори вважають, що основним комунікатором вербування служить інтернет-простір, а «польова діяльність» екстремістів йде на другий план. Особливо в молодіжному середовищі, яка більш сприйнятлива до різного роду змін, коливань. Особливе занепокоєння викликає проблема участі киргизів в бойових діях на території Сирії (за офіційними даними до: 2014 г. - 170 випадків, 2015 г. - 350, 2016 г. - 560. На неофіційному рівні озвучуються цифри в 600 і більше осіб).

    Період політичної турбулентності привів до ослаблення державних структур, які вирішують питання соціального забезпечення. Виросла потреба в недержавних громадських структурах релігійного спрямування, і держава зіткнулося з ще однією серйозною проблемою - нестачею кваліфікованих священнослужителів. У Киргизії на період здобуття незалежності налічувалося 39 мечетей, а в 2017 р їх кількість перевищила позначку 2600, кількість ісламських організацій громадянського суспільства збільшилася більш ніж в 2 рази і перевищила 2 тис. (З них близько 1 тис. Мечетей не оформлені і офіційно ніде не значаться). Фрагментація цивільного і релігійного розвитку призводить до ослаблення позицій офіційного духовенства.

    У контексті до кінця не сформувалася загальногромадянської ідентичності в республіці виникають ризики використання норм шаріату в побутовому просторі, де правові норми світло-

    ської держави ще не опрацьовані, що в підсумку призводить до поляризації суспільства, правового нігілізму, гальмування у розвитку загальногромадянської ідентичності.

    Більшість екстремістських організацій на релігійному грунті мають іноземне походження. Іноземний «слід» присутній і в будівництві релігійних об'єктів. Так, наприклад, будівництво нових мечетей відбувається на півдні країни, і релігійний екстремізм традиційно пов'язаний в основному також з південними регіонами: Ошської, Джалал-Абадської і Баткенської областями.

    У суспільстві виникає певна дилема в розумінні світської держави і ісламської дійсності. Можна припустити, що в Киргизії проявляється ідейна конкуренція між прихильниками світської форми державності і тими, хто виступає за посилення ролі ісламського чинника в політичній системі.

    Автор реферату Е.Л. Дмитрієва

    Абдуллаєва М.З.,

    базовий докторант

    Міжнародної ісламської академії Узбекистану АНАЛІЗ найбільш відвідуваних ісламських САЙТОВ УЗБЕКИСТАНУ

    Анотація. У століття цифрових технологій дослідження ісламських веб-сайтів, які відповідають релігійні питання населення в онлайн-режимі і на узбецькій мові, є актуальним як ніколи. У статті аналізується просвітницька діяльність ісламських веб-сайтів домена «т». Для аналізу обрані такі сайти, як «тш'Нт.т», «? ^ • [атгтІШ.т», «1 ^ '1от.т». В аналізі просвітницької діяльності даних сайтів застосований порівняльний метод. При цьому були передбачені такі критерії, як дотримання вимог користувальницької ергономіки, також оптимізація сайтів за технічними вимогами. Для досягнення мети був використаний метод статистичної обробки інформації найактуальніших тем з урахуванням вимог узбекоязичной аудиторії. В результаті оцінена просвітницька діяльність ісламських веб-сайтів Узбекистану.

    Ключові слова: релігія; кіберпростір; Інтернет; домен «ж»; «Тш'Нт.т»; «1&'1ат1тІШ.т »; ? От.т ».


    Ключові слова: ПОЛІТИЧНА СТАБІЛЬНІСТЬ /РЕЛІГІЯ /російські попи /ЦЕНТРАЛЬНА АЗІЯ /ІСЛАМ /ПРИНЦИП світськості /СЕКУЛЯРИЗАЦІЯ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити