Область наук:

  • соціологічні науки

  • Рік видавництва: 2019


    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 11, Соціологія: Реферативний журнал


    Наукова стаття на тему '2019.03.008. Стигматизованих вірувань: конспірологічних теорій, ОЧІКУВАНА НЕГАТИВНА ОЦІНКА Я І СОЦІАЛЬНА ІЗОЛЯЦІЯ / ЛАНТІАН Е., МЮЛЛЕР Д., Нурри С., КЛЯЙН О., Берже С., Пантазі М. STIGMATIZED BELIEFS: CONSPIRACY THEORIES, ANTICIPATED NEGATIVE EVALUATION OF THE SELF AND FEAR OF SOCIAL EXCLUSION / LANTIAN A., MULLER D., NURRA C., KLEIN O., BERJOT S., PANTAZI M. // EUROPEAN J. OF SOCIAL PSYCHOLOGY. - CHICHESTER, 2018. - VOL. 48, N 7. - P. 939-954 '

    Текст наукової роботи на тему «2019.03.008. Стигматизованих вірувань: конспірологічних теорій, ОЧІКУВАНА НЕГАТИВНА ОЦІНКА Я І СОЦІАЛЬНА ІЗОЛЯЦІЯ / ЛАНТІАН Е., МЮЛЛЕР Д., Нурри С., КЛЯЙН О., Берже С., Пантазі М. STIGMATIZED BELIEFS: CONSPIRACY THEORIES, ANTICIPATED NEGATIVE EVALUATION OF THE SELF AND FEAR OF SOCIAL EXCLUSION / LANTIAN A., MULLER D., NURRA C., KLEIN O., BERJOT S., PANTAZI M. // EUROPEAN J. OF SOCIAL PSYCHOLOGY. - CHICHESTER, 2018. - VOL. 48, N 7. - P. 939-954 »

    ?На закінчення автори намічають перспективні напрямки вивчення феномена конспірології в рамках соціальної психології. Аналіз конспірологічних вірувань потребує серйознішої і продуманої експериментальній базі, яка допоможе конкретизувати психологічні механізми, що зумовлюють різнобічні соціальні наслідки інтерпретацій минулого і сьогодення з позицій теорії змови, і прорахувати можливі конспірологічні ризики в різних сферах суспільного життя. Слід також приділити пильнішу увагу еволюційно-адаптивної складової феномена конспіро-логії, залучаючи до цієї роботи антропологів і культурологів. Перспективним представляється також експериментальне вивчення емоційних і когнітивних підстав конспірологіче-ських вірувань, в тому числі методами візуалізації мозкової діяльності. Нарешті, вкрай важливо включити в сферу соціально-психологічного осмислення конспірологічних теорій реальні міжгрупові конфлікти (політичні, етнічні, расові, соціокультурні), характерні для товариств XXI століття.

    Е.В. Якимова

    2019.03.008. Стигматизованих вірувань: КОН-СПІРОЛОГІЧЕСКІЕ ТЕОРІЇ, ОЧІКУВАНА НЕГАТИВНА ОЦІНКА Я І СОЦІАЛЬНА ІЗОЛЯЦІЯ / ЛАНТІАН Е., МЮЛЛЕР Д., Нурри С., КЛЯЙН О., Берже С., Пантазі М. Stigmatized beliefs: Conspiracy theories, anticipated negative evaluation of the self and fear of social exclusion / Lantian A., Muller D., Nurra C., Klein O., Berjot S., Pantazi M. // European j. of social psychology. - Chichester, 2018. - Vol. 48, N 7. - P. 939-954.

    Ключові слова: теорія змови; стигма; ексклюзія; соціальна оцінка; соціальні уявлення.

    У статті колективу психологів з ряду європейських університетів (Ентоні Лантіан, Університет Париж X - Нантер, Франція; Домінік Мюллер, Університет Гренобль Альпи, Франція; Сесіль Нурри, Університет Савойя Монблан, Франція; Олів'є Кляйн, Брюссельський Вільний університет, Бельгія; Софі Берже, університет Реймс Шампань-Арденни, Франція; мирт Пантазі, Брюссельський Вільний університет, Бельгія, і Ким-

    бріджскій університет, Великобританія) обговорюються підсумки емпіричного проекту, присвяченого теоріям змови в якості можливого фактора соціальної стигматизації та ексклюзії їх адептів. Спираючись на наявні теоретичні розробки та емпіричні ілюстрації, які стосуються явищ, асоційованих з конспірології, автори висувають гіпотезу про те, що віра в конспірологічні сценарії соціально значущих подій сама по собі служить джерелом негативної особистісної оцінки її носіїв з боку суспільства і призводить до соціального остракізму « людей, відзначених конспірологічної стигмою »[с. 939]. Йдеться про емпіричному (експериментальному) виявленні та конкретизації соціально-психологічних механізмів, які беруть участь в процесах соціального сприйняття, оцінки та формування соціальних уявлень, пов'язаних з конспірологічної стигмою та підтримкою конспірологічних вірувань в сучасному західному суспільстві, а також про ймовірне передбаченні негативних оцінок своєї позиції і свого Я тими, хто сьогодні схильний вірити в теорію змови.

    За останнє десятиліття в соціально-психологічній літературі накопичено солідний багаж досліджень, що стосуються конспірологічних вірувань. Зокрема, виявлено та описано такі психологічні передумови конспірологічної картини світу, як невпевненість в собі, дефіцит самоконтролю, прийняття груповий перспективи, пов'язаної з небезпекою і загрозою. Люди, схильні до пояснення соціальних подій в термінах теорії змови, як правило, відчувають глибоку недовіру до оточуючих і влади, вони сприйнятливі до будь-якої неофіційною інформацією, цікавляться паранормальними явищами, захоплені антропоморфізація неживої природи, відчувають потребу в тому, що виходить за межі буденного. Як правило, вони мають низький освітній рівень і соціальний статус, часто належать до периферійних і маргінальним соціальним групам. Також встановлено факт негативного впливу конспі-рологіческіх вірувань на здоров'я, навколишнє середовище і формування просоціальних поведінкових паттернов1.

    1 Див .: Bogart L.M., Bird S.T. Exploring the relationship of conspiracy beliefs about HIV / AIDS to sexual behaviors and attitudes among African-American adults // J. of national medical association. - East Norwalk (CT), 2003. - Vol. 95, N 11. -

    Тим не менш надійних емпіричних свідчень існування взаємних зв'язків між стигматизацією та конспірології-їй в сучасному суспільстві, включаючи характер сучасного соціального сприйняття теорій змови і їх захисників, поки явно недостатньо, вважають Лантіан і його співавтори. Прийнято вважати, що в III тисячолітті термін «конспірологія» має беззастережну і яскраво виражену негативну конотацію і, як наслідок, передбачає соціальне засудження і висміювання людей, які всерйоз вірять в теорії «вселенського змови» і поширюють їх. В роботі Майкла Вуда і Карен Дуглас використовуються такі поняття, як соціальна і інтелектуальна стигма, пов'язані з підтримкою конспірологічних ідей і неприйняттям тих, хто їх проповедует1. Ці поняття, як і феномен буденної і наукового сприйняття конспірології і її наслідків для індивіда і суспільства, потребують ретельного емпіричному аналізі, який і став метою колективного проекту авторів цієї статті. Свою роботу вони позиціонують як «першу експериментальну спробу специфічного тестування гіпотези про те, що конспірологічні теорії соціально стигматизованих» [с. 941]. На відміну від наявних сьогодні досліджень поблизу-

    P. 1057-1965; Wagner-Egger P., Bangerter A. La verite est ailleurs: Correlats de l'adhesion aux theories du complot // Rev. international de psychologie sociale. - Toulouse, 2007. - Vol. 20, N 4. - P. 31-61; Brotherton R., French C.C., Pickering A.D. Measuring belief in conspiracy theories: The generic conspiracist scale // Frontiers in psychology. - Lausanne, 2013. - Vol. 4. - P. 279; Imhoff R., Bruder M. Speaking (un-) truth to power: Conspiracy mentality as a generalized political attitude // European j. of personality. - Bognor Regis, 2014. - Vol. 28, N 1. - P. 25-43; Van Prooijen J., van Dijk E. When consequence size predict belief in conspiracy theories: The moderating role of perspective taking // J. of experimental social psychology. - San Diego, 2014. -Vol. 55. - P. 63-73; Whitson J.A., Galinsky A.D., Kay A. The emotional roots of conspiratorial perceptions, and belief in the paranormal // J. of experimental social psychology. - San Diego, 2015. - Vol. 56. - P. 89-95; Van der Linden S. The conspiracy-effect: Exposure to conspiracy theories (about global warming) decreases pro-social behavior and science acceptance // Personality and individual difference. - Oxford, 2015. - Vol. 87. - P. 171-173; Measuring belief in conspiracy theories: Validation of a French and English single-item scale / Lantian A., Muller D., Nurra S., Douglas K.M. // International rev. of social psychology. - L., 2016. - Vol. 29, N 1. - P. 1-14.

    1 Wood M.J., Douglas K.M. What about building 7? A social psychological study of online discussion of 9/11 conspiracy theories // Frontiers in psychology. -Lausanne, 2013. - Vol. 4. - P. 409.

    кой тематики, в цьому проекті найпильнішу увагу приділяється контекстуальних факторів соціальної стигматизації, пов'язаної з конспірологічними віруваннями, а також аналізу останніх в якості передбачуваного індикатора негативної особистісної оцінки їх носіїв і їх неминучою (моральної і фізичної) ізоляції [с. 941].

    Відповідно до класичного розуміння стигми, який отримав обгрунтування в працях І. Гофмана, цей термін характеризує «атрибут, який істотно дискредитує свого володаря» [цит. по: с. 940]. Таким атрибутом може виявитися колір шкіри, сексуальна орієнтація, психічне відхилення, фізичний недолік і інші маркери порушення соціальної норми, які знецінюють або ставлять під сумнів групову, соціальну чи культурну ідентичність. Наслідками стигматизації по соціально значущим ознаками стають ізоляція і остракізм; оскільки ж приналежність до групи, в тій чи іншій її формі, є однією з фундаментальних потреб людини, соціальна стигматизація провокує (готує) випереджальне очікування негативного сприйняття стигматизованих Я його найближчим оточенням, значущими іншими та суспільством в цілому. Таким чином, резюмують свої міркування автори статті, можна вибудувати таку логічний ланцюжок: стигматизовані (і стигматизує) вірування ^ їх суспільне неприйняття і засудження ^ внутрішній страх ізоляції ^ реальна соціальна ексклюзія [с. 941].

    На думку ряду дослідників, прихильність конспіро-логічним теорій - це ознака «наративної дискваліфікації», який до того ж має властивість «подвійний стигматизації»: з одного боку, конспірологічні вірування кваліфікуються як сумнівне знання, з іншого - як характерна риса людей, що належать до маргінальних верств загально-ства1. Інакше кажучи, в сучасному західному суспільстві не тільки самі теорії змови, а й соціально-психологічний образ їх адептів (наївність, параноя, ескапізм, недовіра до официаль-

    1 Barkun M. Conspiracy theories as stigmatized knowledge // Diogenes. - L., 2016. - Oct. 25. - Mode of access: https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/ 0392192116669288 [Accessed: 04.06.2019.]; Bratich J.Z. Conspiracy panics: Political rationality and popular culture. - Albany (NY): State univ. of New York press, 2008.

    вим джерел інформації і науковим поясненням) сприймаються як не заслуговують довіри. Отже, зауважують автори статті, можна з великою часткою ймовірності стверджувати, що сучасні соціальні уявлення, що стосуються конспі-рологіческіх ідей і їх пропагандистів, мають зневажливо-принизливі соціальну спрямованість [с. 941].

    У колективному проекті Лантіана і його колег емпіричної перевірки підлягали наступні гіпотетичні припущення щодо взаємозв'язку між стигмою, конспірології і негативними соціально-психологічними очікуваннями. Якщо справедливим є твердження про те, що прихильність тлумачення соціально значущих і резонансних соціальних подій в термінах теорії змови має своїм наслідком стигматизацію таких вірувань і їх носіїв, то диференціація людей за ознакою «прихильник / противник конспірологічних пояснень і висновків» повинна сприяти передбачення першими: а) ризику соціальної ізоляції, відчуження і негативної оцінки їх особистості як реакції суспільства на їх переконання; б) неспокою і тривоги у зв'язку з великою ймовірністю соціальної ексклюзії. Передумовою цих гіпотез послужив теза про те, що соціальна стигма одночасно суб'єктивна і контекстуальна за своєю природою і тому є інструментом впливу на міжособистісне і, ширше, соціальне сприйняття і оцінку індивідуального Я.

    Проект включав два послідовних онлайн-опитування франкомовних волонтерів; вибірки налічували близько 150 осіб кожна, в фіналі першого опитування брали участь 142 особи (з них 102 жінки), середній вік - 27 років; у другому опитуванні -145 фіналістів (112 жінок), середній вік - 26 років. Респонденти в основному були студентами (близько 60% в обох випадках), менеджерами та представниками інтелектуальних професій (більше 15%) [с. 942, 945]. У першому опитуванні випробуваним повідомили, що об'єктом дослідження служить здатність переконання як така, тобто яка не залежить від особистої думки учасника з того чи іншого питання. Перед респондентами було поставлено завдання: якомога більше аргументовано викласти свою точку зору на конспірологічну інтерпретацію резонансних подій (в даному випадку мова йшла про терористичний акт в редакції французького сатиричного тижневика «Шарлі Ебдо», кото-

    рий стався в січні 2015 г.). Випробовуваних довільно (незалежно від їх дійсного думки з приводу причин трагедії, що сталася) розділили на дві групи: в одному випадку належало спростувати, а в іншому - підтримати конспірології-чний трактування терористичного акту, привівши три аргументи. Далі, учасникам запропонували уявити, що їхні аргументи опубліковані на їх сторінці в Facebook, причому публікації доступні для перегляду і коментарів найширшої аудиторії. Респонденти повинні були описати свої припущення з приводу найбільш імовірною реакції друзів, знайомих і випадкових відвідувачів їх сторінки в Facebook на оприлюднену ними точку зору (за / проти конспірологічних версій терористичного акту в «Шарлі Ебдо»), а також щодо очікуваної оцінки свого Я.

    Для інтерпретації результатів першого опитування були розроблені дві вимірювальні шкали, які включали: а) варіанти очікуваної респондентами соціальної реакції на їхні аргументи pro / contra конспірологічних версій трагедії в редакції «Шарлі Ебдо» (осуд, презирство, несприятливе враження, критика, позитивна оцінка) і б) прогнози учасників опитування щодо їх соціальних зв'язків і включеності в групи після публікації ними аргументів «за» і «проти» альтернативної трактування події (підозра, ігнорування, прагнення уникнути контактів, солідарність). На заключному етапі опитування з'ясовувалася справжня позиція респондентів і їх особисте ставлення до конспірологічних тлумаченням даної події, а також їхню думку про те, якою мірою французи в цілому схильні довіряти офіційній / конспірологічної версії трагедії в редакції «Шарлі Ебдо».

    Друге опитування мав на меті перевірку і конкретизацію даних, отриманих на першому етапі. В даному опитуванні респонденти повинні були представити, що вони відстоюють свою позицію з приводу офіційної / альтернативної версії терористичного акту в редакції «Шарлі Ебдо» перед незнайомою аудиторією; в якості мети опитування фігурував емпіричний аналіз здатності уяви і перспективного мислення. Учасникам знову було запропоновано захищати одну з двох позицій щодо підгрунтя трагедії, поза зави-

    ності від їх особистої точки зору: терористичний акт під егідою Аль-Каїди або таємні підступи національних / зарубіжних спецслужб. Піддослідні мали описати свої емоції, передчуття і найбільш ймовірні варіанти суспільної реакції на їх уявне публічний виступ, які слід було оцінити за п'ятибальною шкалою (від повного прийняття аудиторією позиції оратора до її абсолютного відторгнення).

    Результати проведених опитувань підтвердили авторську гіпотезу про стигматизує характер конспірологічних вірувань в сучасній західній культурі. Дані першого опитування свідчили про те, що прихильники конспірологічної версії резонансного події чекали і передбачали негативну реакцію оточуючих на їх аргументи і цілком усвідомлювали ризик соціальної ексклюзії як слідства своїх переконань, що викликало їх занепокоєність і тривогу. Разом з тим страх соціальної ізоляції був більшою мірою притаманний тим респондентам, хто був змушений захищати конспірологію всупереч своїм особистим переконанням, тоді як реальні прихильники теорії змови з числа учасників опитування, передбачаючи негативну реакцію оточуючих, були менш стурбовані її наслідками, збитками своїм соціальним іміджу і розривом міжособистісних зв'язків. Друге опитування в цілому мав подібні результати, підтвердивши припущення авторів про те, що адепти конспірології в наші дні добре обізнані про стигматизує характер подібних переконань. Крім того, другий опитування показало, що чим сильніше (реальні) конспірологічні вірування індивіда, тим більше вона схильна вважати, що його співвітчизники в масі своїй поділяють його переконання, не довіряючи офіційній версії резонансних подій. В цілому, пишуть на закінчення Лантіан і його колеги, проведені емпіричні дослідження містять наочні докази того, що люди, які вірять в теорію змови, передбачають негативну оцінку свого Я і усвідомлюють загрозу соціальної ексклюзії [с. 947].

    Порівнюючи свій проект з аналогічними соціально-психологічними ісследованіямі1, колектив авторів звертає ува-

    1 Husting G., Orr M. Dangerous machinery: «Conspiracy theorist» as a transpersonal strategy of exclusion // Symbolic interaction. - N.Y., 2007. - Vol. 30, N 2. -P. 127-150; Wood M.J. Some dare call it conspiracy: Labelling something a conspiracy

    ня на той факт, що в їх роботі аналізу підлягав стигматизує ефект не тільки соціального стереотипу (ярлика) під назвою «конспірологія», а й його змістовного наповнення, конкретизованого в соціальному контексті; в перспективі ж слід простежити стигматизує наслідки обох вимірів теорії змови. Плюсом своєї роботи, що відкриває нові горизонти для соціальної психології, Е. Лантіан і його співавтори вважають виявлення зв'язку між конспірологічної картиною світу і загрозою соціального порядку, що знаходить відображення в соціальному сприйнятті теорії змови як дестабілізуючий соціально-політичного чинника. Колектив психологів також закликає своїх колег по цеху звернути найпильнішу увагу на сучасні метаморфози конспіроло-ня наративів, які, під впливом Інтернету, впевнено залишають свою «периферійну» соціальну позицію і асимілюються інтелектуальним і політичним мейнстрімом. Ця тенденція, в сукупності зі стрімким падінням довіри до політичних авторитетів і влади в цілому, істотно змінює епістемологічний і соціальний статус конспірології, незважаючи на те що асоційовані з нею соціальні уявлення та оцінки поки не зазнали значних змін.

    Е.В. Якимова

    2019.03.009. Імхоф Р., Ламберт П. параноїк ЧИ ЛЮДИ, вірячи в ТЕОРІЇ ЗМОВИ? До чіткіше розуміння подібності та відмінності параної і ВІРИ В ТЕОРІЇ ЗМОВИ.

    IMHOFF R., LAMBERTY P. How paranoid are conspiracy believers? Toward a more fine-grained understanding of the connect and disconnect between paranoia and belief in conspiracy theories // European j. of social psychology. - Chichester, 2018. - Vol. 48, N 7. -P.909-926.

    Ключові слова: параноя; теорія змови: міжособистісний контроль; соціальний контроль; шкала параної.

    theory does not reduce belief in it // Political psychology. - Oxford, 2016. - Vol. 37, N 5. - P. 695-705.


    Ключові слова: ТЕОРІЯ ЗМОВИ /СТІГМА /Ексклюзив /СОЦІАЛЬНА ОЦІНКА /СОЦІАЛЬНІ УЯВЛЕННЯ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити