Область наук:

  • соціологічні науки

  • Рік видавництва: 2019


    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 11, Соціологія: Реферативний журнал


    Наукова стаття на тему '2019.03.007. ВАН ПРООЙЕН Я.-В., ДУГЛАС К.М. ВІРА В конспірології: БАЗОВІ ПРИНЦИПИ НОВОЇ ДОСЛІДНОЇ ОБЛАСТІ. VAN PROOIJEN J.-W., DOUGLAS K.M. BELIEF IN CONSPIRACY THEORIES: BASIC PRINCIPLES OF AN EMERGING RESEARCH DOMAIN // EUROPEAN J. OF SOCIAL PSYCHOLOGY. - CHICHESTER, 2018. - VOL. 48, N 7. - P. 897-908 '

    Текст наукової роботи на тему «2019.03.007. ВАН ПРООЙЕН Я.-В., ДУГЛАС К.М. ВІРА В конспірології: БАЗОВІ ПРИНЦИПИ НОВОЇ ДОСЛІДНОЇ ОБЛАСТІ. VAN PROOIJEN J.-W., DOUGLAS K.M. BELIEF IN CONSPIRACY THEORIES: BASIC PRINCIPLES OF AN EMERGING RESEARCH DOMAIN // EUROPEAN J. OF SOCIAL PSYCHOLOGY. - CHICHESTER, 2018. - VOL. 48, N 7. - P. 897-908 »

    ?Конспірологічних теорій В СОЦІАЛЬНІЙ ПСИХОЛОГІЇ

    2019.03.007. ВАН ПРООЙЕН Я.-В., ДУГЛАС КМ. ВІРА В КОН-СПІРОЛОГІЮ: БАЗОВІ ПРИНЦИПИ НОВОЇ ДОСЛІДНОЇ ОБЛАСТІ.

    VAN PROOIJEN J.-W., DOUGLAS K.M. Belief in conspiracy theories: Basic principles of an emerging research domain // European j. of social psychology. - Chichester, 2018. - Vol. 48, N 7. - P. 897 908.

    Ключові слова: конспірологія; теорія і методи соціальної психології; груповий конфлікт; емоції.

    Стаття відомого соціального психолога Яна-Вилема ван Проойена (факультет експериментальної і прикладної психології, Амстердамський вільний університет, Нідерланди) і Ка-рен Дуглас (Школа психології, Кентський університет, Кентербері, Великобританія) присвячена новій галузі соціальної психології, фокусом якої є віра в конспірологію, або психологічна схильність до пояснення резонансних історичних і суспільно-політичних подій в термінах теорії змови зацікавленої групи осіб (політиків, керівників великих промислових корпорацій, національних лідерів, «таємних товариств», представників і ідеологів істеблішменту, що діють на шкоду інтересам «більшості» і що приховують «правду» про причини того, що відбувається) на тлі недовіри офіційним інтерпретацій. Конспірологічні теорії відрізняються багатою епістемологічної палітрою - від абсурдних (з точки зору логіки) і неймовірних (з точки зору наукової картини світу) пояснень тих чи інших фактів до цілком переконливих, на перший погляд, тлумачень їх причин шляхом витончених ма-

    ніпуляцій науковими і навколонауковими відомостями і філософських спекуляцій. Наприклад: висадка американських астронавтів на Місяць - майстерний фотомонтаж, так як на відеозаписі відображений розвівається прапор США, тоді як загальновідомо, що на Місяці немає вітру; терористичні акти в країнах Європи підготовлені національними спецслужбами з відома їх політичних лідерів тощо.

    Протягом тривалого часу віра в конспірологію кваліфікувалася як індивідуальна психологічна диспозиція, що межує з патологією, зауважують автори статті. Однак новітні емпіричні дослідження в соціальних науках, включаючи соціальну психологію, свідчать, що в ХХ1 столітті тенденція до тлумачення резонансних подій з позицій теорії змови набирає популярність і стає масовим явищем, що тягне за собою серйозні соціальні наслідки. Як приклад соціального резонансу масової конспірологічної істерії останніх років ван Проойен і Дуглас призводять перемогу на виборах президента США Дональда Трампа, передвиборна кампанія якого супроводжувалася активним вкиданням конспірології-чеських ідей (Барак Обама не є громадянином США за народженням, вакцинація дітей веде до аутизму і т .п.) [с. 897]. Своє завдання автори вбачають у тому, щоб узагальнити підсумки і намітити перспективні тенденції розвитку нової галузі соціальної психології, пов'язаної з емпіричним, експериментальним і теоретичним осмисленням конспірологічних вірувань як соціально значимого явища, що виходить за рамки «психологічної екзотики» [с. 898].

    Дослідження, що передували нинішньому інтересу соціальних аналітиків до феномену конспірології, в основному проводилися методом крос-секційного (міжгрупового, когорт-ного) аналізу, переважно в сфері політичної психології та соціології, де конспірологічні інтерпретації розглядалися як аспект демографічних змінних, що стосуються політичних уподобань і вибора1. Незважаючи на методологічну обмеженість подібних досліджень, вони виявили два

    1 Beliefs in conspiracies / Abalakina-Paap M., Stephan W., Craig T., Gregory W.L. // Political psychology. - Oxford, 1999. - Vol. 20, N 3. - P. 637-647.

    ключові параметри віри в «альтернативні» пояснення соціальних подій. По-перше, емпіричні дані свідчили, що схильність до конспірології має суб'єктивні причини - наявність деяких індивідуальних психологічних особливостей, які дозволяють з великою часткою ймовірності припустити в людині готовність вірити конспірологічних пояснень. При цьому, за зауваженням одного з психологів, надійним індикатором схильності до конспіро-логічним тлумаченням є «віра в іншу, часом альтернативну, але конспірологічну ж версію подій» [цит. по: с. 898]. Таким чином, прихильність конспірологічних віруваннями не пов'язана з їх змістом і не обумовлена ​​їм; вона має певні психологічні передумови або навіть обумовленість «конспірологічних складом розуму»: чи йде мова про загибель принцеси Діани або про глобальне потепління, в будь-якому випадку перевага надаватиметься версії, відмінній від офіційних (в тому числі наукових) пояснень [там же].

    По-друге, продовжують ван Проойен і Дуглас, роботи минулих років зафіксували вкоріненість конспірологічних вірувань і уявлень в соціальному контексті їх зародження і циркуляції. Як показує історія, захоплення теоріями змови зростає в періоди гострих соціальних катаклізмів (війни, революції, розгул насильства, пригноблення) і екологічних лих (повені, землетруси, голод, епідемії). Крім того, соціальним каталізатором поширення конспірологічних уявлень служать соціоструктурних фактори: «віра в змову» є характерною рисою світосприйняття групових жертв соціальної дискримінації і депривації (етнічні та соціальні меншини, маргінали, стигматизовані спільності).

    Новітні роботи соціальних психологів в цій області мають на меті емпіричну перевірку вже виявлених ключових особливостей феномена конспірології і опис стійкої сукупності індивідуальних психологічних змінних, що обумовлюють віру в конспірологічні теорії

    1 Douglas K.M., Sutton R.M. Does it take one to know one? Endorsement of conspiracy theories is influenced by personal willingness to conspire // British j. of social psychology. - Letchworth, 2011. - Vol. 50, N 3. - P. 193-364; Imhoff R., Bruder M. Speaking (un-) truth to power: Conspiracy mentality as a generalized politi-

    пошук каузальних чинників, що підсилюють індивідуальні та соціальні конспірологічні тенденціі1, опис когнітивних процесів, що беруть участь в соціальній перцепції конспірології-чеських об'ясненій2. Можна зробити висновок, резюмують ван Проойен і Дуглас, що в минуле десятиліття намітилося оформлення інтересу до феномену конспірології в самостійне дослідницьке поле в рамках соціально-психологічної науки [с. 898].

    Обмеженість готівкового корпусу знань в цій області пов'язана з крайньою убогістю теоретичного її осмислення і, ширше, з відсутністю переконливою концептуальної платформи, продовжують автори. У ряді досліджень намічені теоретичні аспекти вивчення мотиваційних підстав віри в конспі-рологии (епістемологічних, екзистенціальних, соціальних), а також їх еволюційні передумови (адаптивно-конспірології-чна гіпотеза) 3. Проте «в плані свого теоретичного розвитку дослідження, що стосуються конспірологічних теорій, знаходяться ще в стадії дитинства», - роблять висновок автори [там же]. Для того щоб стимулювати теоретичний прогрес цій галузі соціальної психології, ван Проойен і Дуглас пропонують дотримуватися «чотирьох базових принципів» аналітичного осмислення «віри в теорії змови», які, на їхню думку, узагальнюють новітні дослідження даного феномена і можуть послужити орієнтиром на найближчу перспективу. ці принципи

    cal attitude // European j. of personality. - Bognor Regis, 2014. - Vol. 28, N 1. - P. 2543; Van Prooijen J-W. Why education predicts decreased belief in conspiracy theories // Applied cognitive psychology. - N.Y., 2017. - Vol. 31, N 1. - P. 50-58.

    1 Whitson J.A., Galinsky A.D. Lacking control increases illusory pattern perception // Science. - Wash., 2008. - Vol. 322, N 5898. - P. 115-117; Van Prooijen J-W., Van Dijk E. When consequence size predicts belief in conspiracy theories: The moderating role of perspective taking // J. of experimental social psychology. - San Diego (CA), 2014. - Vol. 55. - P. 63-73.

    2 Bartlett J., Miller C. The power of unreason: Conspiracy theories, extremism and counter-terrorism. - L .: Demos, 2010 року; Douglas K.M., Leite A.C. Suspicion in the workplace: Organizational conspiracy theories and work-related outcomes // British j. of psychology. - L., 2017. - Vol. 108, N 3. - P. 486-506.

    3 Van Prooijen J.-W., van Vugt M. Conspiracy theories: Evolved functions and psychological mechanisms // Perspectives on psychological science. - Oxford, 2018. -Vol. 13, N 6. - P. 770-788.

    враховують специфіку конспірологічних вірувань, пов'язану з їх генезисом і природою, як комплексу стійких індивідуальних психологічних диспозицій, вбудованих в соціальний контекст. Вони постулюють: 1) універсальність конспірологіче-ських вірувань (історичну, культурну, соціальну, етнічну і т. Д.); 2) наявність травматичних соціальних і психологічних наслідків захоплення конспірології; 3) емоційну зарядженість і 4) соціальну (міжгрупова, конфліктну) загостреність конспірологічних версій подій.

    Перший з перерахованих принципів осмислення конспі-рологіческіх уявлень і вірувань полягає в тому, що вони тягнуть за собою серйозні наслідки для їх індивідуальних носіїв, їх групи членства і суспільства в цілому. Як показують дослідження, на індивідуальному рівні віра в теорії змови несе з собою загрозу психічному та фізичному здоров'ю, прикладом чого можуть служити відмова від вакцинації, «яка калічить дітей»; пропаганда «безпеки» ВІЛ-інфекції, «спеціально створеної» в стінах західних лабораторій; уявлення про контрацептиви як інструменті геноциду неєвропейських народів і ін. Конспірологічна картина світу деформує міжособистісні відносини і зв'язок індивіда з суспільством (параноя, макіавеллізм, відчуження, ізоляція, глобальне недовіра, нарцисизм). Для соціальної системи в цілому сплеск конспірологічних уявлень і теорій небезпечний тотальним розчаруванням в інститутах влади і політичних авторитети, розвінчанням соціальних цінностей та ідеалів, зниженням соціально-політичного активізму та рівня участі в суспільному житті, розгулом популізму і політичного екстремізму (неонацисти, антиглобалісти, релігійні фундаменталісти ). Таким чином, поширення конспірологічних уявлень загрожує зростанням насильства і соціальної агресії, хоча в принципі можливі і менш екстремальні і навіть позитивні наслідки конспірологічних версій знакових громадських подій, наприклад сплеск про-тестних рухів різної спрямованості, включаючи демократичну, укладають ван Проойен і Дуглас [с. 899-900].

    Другий принцип постулює універсальність і всеохват-ність конспірологічних вірувань. Як показують класичні та новітні роботи істориків, антропологів, культурологів і

    етнографів, люди були готові вірити у ворожі підступи аутгруп в усі часи і культурні епохи; починаючи з правління імператора Нерона, звинуваченого в пожежі Рима, середньовічних процесів над відьмами, Варфоломіївської ночі і закінчуючи практиками геноциду та етнічних чисток в Новий і Новітній час. Автори наводять приклади «конспірології в дії», посилаючись на емпіричні дослідження, що проводилися не так давно в країнах Європи (Польща і Україна), Азії (Індонезія), Африки (Намібія і Танзанія), Південної Америки і Близького Сходу.

    На думку прихильників адаптивної гіпотези (до числа яких належить і Я.-В. ван Проойен), тенденція підозрювати інших (представників аут-груп) в тому, що вони «інтригують» проти ін-групи, є однією з глибинних характеристик людської природи і має еволюційні корені. Захисники цієї точки зору вважають, що людина володіє «розпізнає ментальної конспірологічної системою», яка активується в момент реальної або передчувала найменше погрози на його адресу або на адресу його групи членства з боку «зовнішньої ворожої коаліції» [с. 900]. І хоча з плином часу еволюційна адаптивна функція конспірологічній мислення втрачає свою актуальність, його оцінна і захисна функції все ще залишаються затребуваними. Непрямим доказом справедливості подібного прочитання схильності до конспірології-ного віруваннями, на думку авторів, можуть служити новітні дослідження в області політичної психології, які демонструють стабільність конспірологічних уявлень стосовно політичного життя і політичних діячів протягом останніх 120 років (1890-2010) 1.

    Крім історичної та культурної стійкості конспі-рологіческіх уявлень, останні виявляють свою присутність в самих різних сегментах сучасного суспільства, починаючи з політичних інститутів і цілих галузей сучасної індустрії (фармакологічна і харчова промисловість) і закінчуючи стигматизованих соціальними групами і етно-

    1 Uscinsky J.E., Parent J.M. American conspiracy theories. - N.Y .: Oxford univ. press, 2014.

    культурними спільнотами. Дух конспірології може заявити про себе в освітніх, професійних, спортивних і будь-яких інших колективах, де мають місце змагальність і суперництво. В принципі, помічають ван Проойен і Дуглас, можна припустити «ймовірність виникнення конспірологічних теорій в будь-яких умовах, для яких характерно психологічне напруження у відносинах конкуруючих груп» [с. 901].

    Третій принцип стосується осмислення віри в конспіроло-енергію в якості емоційно вмотивованого і емоційно навантаженого (але не аналітичного) когнітивного процесу. На перший погляд, це твердження суперечить очевидному прагненню прихильників конспірології оперувати «фактами» (нехай навіть навколонауковими) і доводами розуму. У повсякденному поданні схильність до конспірологічних тлумаченням і сумніви в достовірності офіційної подачі знакових подій минулого і сьогодення найчастіше асоціюються з «допитливістю розуму», допитливістю і логічним мисленням. Тим часом, зауважують автори статті, емпіричні дані вказують на переважно інтуїтивний і автоматичний (не розумовий) характер конспірологічних умозаключеній1. Ван Проойен і Дуглас підкреслюють, що «конспірологічні вірування лише по видимості базуються на контрольованих аналітичних процесах», тоді як насправді «їх фундаментом служить емоційно-інтуїтивна ментальна система» [там же]. Емпірично доведено, що гострі негативні емоційні переживання посилюють готовність індивіда і груп до пошуку сенсу і причин того, що відбувається; на цьому тлі підвищується схильність людей до тлумачення екстраординарних подій в термінах «ворожих підступів зовнішніх сил» 2. Це спостереження узгоджується з результатами пізніших і новітніх досліджень психологів, які демонструють активізацію конспірологічних вірувань в

    1 Analytic thinking reduces belief in conspiracy theories / Swami V., Vo-racek M., Stieger S., Tran U.S., Furnham A. // Cognition. - N.Y., 2014. - Vol. 133, N 3. - P. 572-585; Brotherton R. Suspicious minds: Why we believe conspiracy theories. - N.Y .: Bloomsbury Sigma, 2015.

    2 Hofstadter R. The paranoid style in American politics // The paranoid style in American politics and other essays / Ed. by R. Hofstadter. - N.Y .: Knopf, 1966. -P. 3-40.

    моменти соціальних і екологічних катастроф. На думку ряду дослідників, серед негативних емоцій, які виступають як передумова конспірологічних вірувань, на першому місці знаходяться тривога, занепокоєння, почуття невизначеності, незахищеності, вразливості і втрати контролю над ситуацією. Ментальну базу віри в конспірологію складають два автоматичних когнітивних процесу, який «запускають» ті ж негативні емоційні стани, що мотивують готовність до продукування і / або прийняттю конспірологічних інтерпретацій: це специфічний патерн сприйняття, асоційований з автоматичним пошуком смислових і каузальних зв'язків між стимулами, і «виявлення агентів», або тенденція до пошуку зовнішніх джерел ворожих інтенцій. Таким чином, резюмують ван Проойен і Дуглас, результати численних емпіричних досліджень цілком підтверджують тезу про те, що віра в кон-спірологію мотивована негативним емоційним досвідом і приводиться в дію автоматичними ментальними процесами.

    Четвертий принцип стосується соціальних складових кон-спірологіческіх вірувань, які пов'язані з підтримкою інгруп-повий ідентичності та її захистом від зовнішньої (аутгрупповой) загрози. Конспірологічні теорії є відображенням базової структури міжгрупового конфлікту: вірування і переконання можуть кваліфікуватися як конспірологічні тільки в тому випадку, якщо вони включають уявлення про ворожу або потенційно небезпечної аут-групі, яка загрожує ідентичності і ставить під сумнів цінності групи членства, підкреслюють автори статті. Інакше кажучи, конспірологічні теорії мають яскраво виражену зв'язок з інгрупових характеристиками, включаючи відчуття пріоритету групи членства (морального, статусного, ідеологічного) або, навпаки, її соціальної ущербності. Ця особливість конспірологічних уявлень досить докладно описана в літературі, присвяченій феномену колективного нарцисизму, який зустрічається не тільки в елітарних і домінантних групах, але і в стигматизованих соціальних общностях1.

    1 Beliefs in conspiracies. Op. cit .; Imhoff R., Bruder M. Op. cit .; Swami V. Social psychological origins of conspiracy theories: The case of Jewish conspiracy theory in Malaysia // Frontiers in psychology. - Lausanne, 2012. - Vol. 3. - P. 1-9; Van Prooijen J-W., Van Dijk E. Op. cit.

    На закінчення автори намічають перспективні напрямки вивчення феномена конспірології в рамках соціальної психології. Аналіз конспірологічних вірувань потребує серйознішої і продуманої експериментальній базі, яка допоможе конкретизувати психологічні механізми, що зумовлюють різнобічні соціальні наслідки інтерпретацій минулого і сьогодення з позицій теорії змови, і прорахувати можливі конспірологічні ризики в різних сферах суспільного життя. Слід також приділити пильнішу увагу еволюційно-адаптивної складової феномена конспіро-логії, залучаючи до цієї роботи антропологів і культурологів. Перспективним представляється також експериментальне вивчення емоційних і когнітивних підстав конспірологіче-ських вірувань, в тому числі методами візуалізації мозкової діяльності. Нарешті, вкрай важливо включити в сферу соціально-психологічного осмислення конспірологічних теорій реальні міжгрупові конфлікти (політичні, етнічні, расові, соціокультурні), характерні для товариств XXI століття.

    Е.В. Якимова

    2019.03.008. Стигматизованих вірувань: КОН-СПІРОЛОГІЧЕСКІЕ ТЕОРІЇ, ОЧІКУВАНА НЕГАТИВНА ОЦІНКА Я І СОЦІАЛЬНА ІЗОЛЯЦІЯ / ЛАНТІАН Е., МЮЛЛЕР Д., Нурри С., КЛЯЙН О., Берже С., Пантазі М. Stigmatized beliefs: Conspiracy theories, anticipated negative evaluation of the self and fear of social exclusion / Lantian A., Muller D., Nurra C., Klein O., Berjot S., Pantazi M. // European j. of social psychology. - Chichester, 2018. - Vol. 48, N 7. - P. 939-954.

    Ключові слова: теорія змови; стигма; ексклюзія; соціальна оцінка; соціальні уявлення.

    У статті колективу психологів з ряду європейських університетів (Ентоні Лантіан, Університет Париж X - Нантер, Франція; Домінік Мюллер, Університет Гренобль Альпи, Франція; Сесіль Нурри, Університет Савойя Монблан, Франція; Олів'є Кляйн, Брюссельський Вільний університет, Бельгія; Софі Берже, університет Реймс Шампань-Арденни, Франція; мирт Пантазі, Брюссельський Вільний університет, Бельгія, і Ким-


    Ключові слова: конспірології /ТЕОРІЯ І МЕТОДИ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ /груповий конфлікт /ЕМОЦІЇ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити