Область наук:
  • Мовознавство та літературознавство
  • Рік видавництва діє до: 2012
    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 7, Літературознавство: Реферативний журнал

    Наукова стаття на тему '2012. 04. 008. Гладилин Н. В. Становлення та актуальний стан літератури постмодернізму в країнах німецької мови: Німеччина, Австрія, Швейцарія. - М.: Изд-во літературного інституту ім. А. М. Горького, 2011. - 348 с '

    Текст наукової роботи на тему «2012. 04. 008. Гладилин Н. В. Становлення та актуальний стан літератури постмодернізму в країнах німецької мови: Німеччина, Австрія, Швейцарія. - М.: Изд-во літературного інституту ім. А. М. Горького, 2011. - 348 с »

    ?Ревізія канону на рубежі століть, як звертає увагу дослідник, охопила не тільки модерністську критику. Цим активно займалися представники різних культурних сфер. У центрі подібних устремлінь перебувала фігура Гоголя, 100-річчя письменника в Росії святкували в березні 1909 р Переоцінці спадщини письменника в епоху перегляду культурних парадигм сприяли перш за все сам характер особистості і творчості письменника, його «ірраціональність», гротескна метафоричність, містичність і релігійна екстатікі - все те, що не вкладалося в кліше «реаліста» - творця «натуральної школи». Аналізуючи матеріали російських газет ювілейного 1909 р В.В. Полонський приходить до висновку: якщо праві в полеміці пускають в хід «смисловий потенціал гоголівських ліричних відступів і транспонується його в область політики», то ліві той же роблять з гоголівським гротеском і своїх опонентів методично атестують персонажами «Мертвих душ» і «Ревізора», а дискурс російських суспільно-політичних газетних суперечок протягом 1909 року всі більше «рухається в сторону буквальною стилізації під Гоголя» (с. 233).

    У розділі «Портрети» в книзі представлені К. Бальмонт, А. Ремізов, Б. Зайцев і М. Осоргин.

    Т.Г. Петрова

    2012.04.008. Гладиліною Н.В. СТАНОВЛЕННЯ І АКТУАЛЬНЕ СТАН ЛІТЕРАТУРИ постмодернізму В КРАЇНАХ НІМЕЦЬКОЇ ​​МОВИ: НІМЕЧЧИНА, АВСТРІЯ, ШВЕЙЦАРІЯ. -М .: Вид-во Літературного інституту ім. А.М. Горького, 2011. -348 с.

    У реферируемой монографії дослідник німецькомовної літератури Н.В. Гладилин (Літературний інститут ім. А.М. Горького), спираючись на широкий спектр західних і вітчизняних робіт, пропонує систематизуються погляд на літературний процес в країнах німецької мови (Німеччина, Австрія, Швейцарія) у другій половині ХХ ст. Результатом цього процесу стало оформлення до 1980-х років постмодерністської парадигми, що зберігає актуальність і в 1990-2000-і роки.

    Період 1940-1960-х років представлений у Н.В. Гладіліна як «Редагування модерну» в німецькій естетичної думки (с. 11). Крім загальної характеристики історичних особливостей німець-

    коязичного літературного простору автор підсумовує погляди «критиків Просвітництва» М. Хайдеггера, Т. Адорно, активних учасників літературної полеміки в післявоєнній Німеччині 1950-1960-х років, а також Ю. Хабермаса і Г. Маркузе. У першому розділі він виявляє «постмодерні тенденції» у творчості «письменників-модерністів старшого покоління», нобелівських лауреатів Т. Манна (1975-1955), Г. Гессе (1877-1962) і Е. Канетті (19051994).

    На його думку, в центрі роману «Доктор Фаустус» Т. Манна -криза модерністського мистецтва, типологічно схожий з громадської катастрофою, яка спіткала Німеччину в 1933 р .; крім того, в романі намічені контури мистецтва, що йде на зміну. Зразки такого мистецтва, вважає автор книги, Т. Манн представляє в двох своїх останніх романах - «Обранець» і «Визнання авантюриста Фелікса Круля». У «Обранці» «здійснюється пародійно-іронічна гра з історико-культурною спадщиною та знімається притаманна модерністського мистецтва скорботна резін'яція», а головний персонаж другого роману, Фелікс Круль, «має всі властивості постмодерного суб'єкта» як «позбавлений внутрішньої сутності жонглер різними ідентичностями» ( с. 297).

    Продовження теми множинності ідентичностей, відмови від жорсткої особистісної структури як засіб подолання розірваності «я» сучасної людини Н.В. Гладилин бачить в романі «Степовий вовк» Г. Гессе, який запропонував потім в романі «Гра в бісер» «модель культури, предвосхищающую анонімну мультімедійні культуру наших днів, в той же час відкидаючи останню спокусу" високого модернізму "- самоізоляцію творця від буденного світу, втеча в царство рафінованої та стерилізованого духу, в "вежу зі слонової кістки" »(с. 298).

    Е. Канетті (1905-1994) в романі «Осліплення» висміює характерне для модернізму просвітницьке знання, замкнутий на собі, безсиле перед реальністю. Висновок, до якого, на думку дослідника, приходить письменник, співзвучний думкам Т. Манна і Г. Гессе: тільки здатність до «перетворення», зміні ролі може врятувати людину від спокус влади і розчинення в масі.

    1970-ті роки, по Н.В. Гладиліною, характеризуються рухом від модернізму до постмодернізму. Серед «пізніх модерністів» дослідник виділяє Г. Грасса, Х.М. Енценсбергер, Е. Юнгера,

    В. Хільдесхаймера і П. Гандке. Почавши з «драматургії абсурду», Г. Грасс (р. 1927), на його думку, перейшов до реалістичної в своїй основі прозі, естетично розкриває абсурдний характер історичного процесу. У центрі багатьох його романів, включаючи «Бляшаний барабан» і «Собачі роки», - персонажі, наділені рисами шахрая і блазня, здатні звернути будь-, навіть найтрагічніше історична подія, в карнавал.

    Один з ідеологів «молодіжної революції" 1968 р Х.М. Енценсбергер (р. 1929), який починав з захоплення політичним радикалізмом і художнім авангардом, в кінці 1960-х років прийшов «до проповіді внелитературного" прямої дії "та документальної літератури» (с. 299), проте в 1970-і роки, познайомившись ближче з реальним соціалізмом, переглянув політичну і естетичну програму і в 1978 р в поемі «Загибель" Титаніка "» показав історію позбавленої трагедійного вимірювання. На зміну людині-борцю у нього приходить людина-Номад, мандрівний по хвилях життя без певної мети. У своїй публіцистиці, вважає Н.В. Гладилин, Енценсбергер приблизно в цей же час перейшов на позиції постмодернізму, вважаючи, що політичний ригоризм паче не продуктивний, і вбачаючи в хаосі і безладі запорука виживання світу.

    Особливий інтерес для дослідника представляє позиція Е. Юнгера (1895-1998), за віком належав більш старшому поколінню. Спочатку «адепт і пророк войовничого модерну» (с. 113) до кінця довгого життя він значно знизив агресивний заряд своєї творчості. У філософському романі «Евмесвіль» (1977) він представив Постісторичний утопію, вписану в контекст древніх окультних навчань і співвіднесені з широким культурним контекстом, приділивши особливу увагу «постмодерн етосу»: виведений ним тип «Анархія» сповідує моральний кодекс, належний людині постистории, що живе в світі, де «нічого суттєвого не відбувається» (с. 299).

    Підсумковий роман В. Хільдесхаймера (1916-1991) «Марбот» (1980), на думку Н.В. Гладіліна, відповідає канонам постмодернізму не тільки тематично, а й за формою - це фіктивна біографія історичної особи, переплетена з реальними історичними подіями та справжніми біографіями історичних персонажів. Написавши «Марбот», Хільдесхаймер до кінця життя

    замовк як письменник, розуміючи своє мовчання «як останній значущий художницький жест» (с. 124).

    Найбільший австрійський письменник сучасності П. Гандке (р. 1942), в 1960-і роки колишній прихильником авангардизму, в 1980-і показує себе автором, «близьким до" new age "- характерному явищу" ситуації постмодернізму ", але не постмодернізму в вузькому сенсі слова »(с. 300). Однак в 1970-і роки, вважає дослідник, Гандке пройшов свою «постмодерністську фазу»: в романах «Короткий лист до довгого прощання» і «Час справжнього сприйняття» він вивів історію людини, якому надано позитивне ставлення до життя в світі приватних, випадкових відчуттів і вражень. «При цьому їм рухає не інтерес до ноуменальним, до глибинної" суті речей ", а прагнення вслухатися в трансльований речами мову, відчути причетність з ними як з феноменами» (с. 147).

    У 1980-і роки, вважає Н.В. Гладилин, на літературну авансцену виходять письменники, для яких органічно постмодерністське відчуття. У двухчастном романі швейцарського письменника Г. Шпета (р. 1939) «Commedia» автор монографії бачить прощання з модернізмом і вступ в світ чистого постмодернізму. Перша частина роману дає панораму децентралізованого світу, що розпався на частини, у другій - «реалізується постмодерністський тезу про" нової рассказуемості світу "- на зміну модерністським метанарратіва прийшла всесвіт локальних наративів, достаток приватних історій, влаштоване за принципом лабіринту. Модерністська "перспектива кінця" поступається місцем постмодерністської "перспективі початку" »(с. 300).

    Австрійський письменник К. Хоффер (р. 1942), літературознавець і перекладач з англійської, який увійшов в німецькомовну літературу як автор одного роману «У бірешей», теж зображує світ, подібний лабіринту. У цьому романі, на думку Н.В. Гладіліна, відбувається відкриття міфу в сучасній цивілізації, отримує своє вираження «гетерогенний хаос дискурсів та інтертекстуальних зв'язків» (с. 300). Безповоротна втрата цілісності компенсується незліченними можливостями унікальних мовних ігор, встановлення зв'язків між далекими явищами і поняттями, свободою зміни ідентичностей.

    Німецький письменник Б. Штраус (р. 1944), відомий як драматург і прозаїк, в 1984 р випустив роман виховання «Молода людина», побудований за зразком романтичного рефлексивного роману і повний інтертекстуальних відсилань до творів літератури романтизму. Роман постає постмодерністським, по-перше, як розповідь про соціалізації індивіда в умовах постмодерністської ситуації, по-друге, - в силу своєї формальної конструкції як фрагментарного нелінійного оповідання, протагоніст якого переживає зміни ідентичності, дзеркально відбивається в інших персонажах. «Показовою для постмодерністської літератури є концепція циклічного часу Б. Штрауса і його принципове відкидання діалектичного мислення» (с. 301).

    Надзвичайно популярний роман П. Зюскінда (р. 1947) «Парфумер» (1985), з точки зору Н.В. Гладіліна, являє собою зразковий постмодерністський гіпертекст, «каннібалізі-ючий» величезна кількість текстів світової літератури, перш за все декадансу і «високого модернізму». Побудований за принципом «подвійного кодування», роман може бути віднесений одночасно і до масового, і до елітарного мистецтва, бо в рівній мірі відповідає запитам як середнього читача, так і витонченого інтелектуала. Будучи за жанром традиційним для німецької літератури «романом про художника», «Парфумер» разом з тим несе в собі застереження проти маніпулятивної влади мистецтва над творцем, пародіює культ генія і сакрального мистецтва, парадоксальним чином передаючи при цьому і відчуття ностальгії по культурі минулого, і прагнення перетворити її з «музейної» в «живу».

    Широко відомий також роман австрійця К. Рансмайра (р. 1954) «Останній світ» (1988). Н.В. Гладилин вказує, що письменник використовує характерний для постмодернізму топос пошуків «зниклої книги», результатом яких стає виявлення примата літературної реальності над об'єктивною. «В" Останньому світі "здійснюється" гальванізація "древніх міфів," реміфологізація "світу, проте цьому сприяє іронічна релятивизация створених міфологічних конструктів, які позбавляються свого символічного виміру, ні на що не вказують і нічого не означають» (с. 301).

    У 1990-2000-і роки постмодерністська література країн німецької мови продовжує розвиватися, не являючи собою жанрового або поетологіческого моноліту, вважає автор книги. Виникають нові течії, які або продовжують лінію довільної гри зі знаками попередньої культури, або ставлять у центр соціалізацію індивідуума всередині постмодерністської ситуації.

    Першу лінію в 1990-і роки продовжують, наприклад, твори Р. Шнайдера ( «Сестра сну») або Х. Крауссера ( «Мелодії», «Танатос»). До другої Н.В. Гладилин зараховує твори феміністської літератури, поп-літератури і іммігрантської літератури, більш детально розглядаючи тексти Е. Єлінек, К. Крахта, Е.С. Ездамар і ін.

    На завершення Н.В. Гладилин пропонує свій прогноз розвитку німецької літератури в найближчому майбутньому: «За нашими прогнозами, в найближчому майбутньому в літературах країн німецької мови буде домінувати жанр роману; при цьому романи будуть здебільшого оповідати про події минулих років і все більше специфіковані по субжанр, що відповідає масовому смаку, хоча і нести в собі смислового шар, здатний зацікавити інтелектуального читача. Література про сучасність піде на другий план і повністю позбудеться глобальних амбіцій, займаючись в першу чергу повсякденними психологічними проблемами. Разом з тим все більший резонанс буде отримувати міжкультурна проблематика, розшириться географія арен дії і місць народження суб'єктів літературного процесу »(с. 304).

    Е.В. Соколова

    ПОЕТИКА І СТИЛІСТИКА ХУДОЖНЬОЇ ЛІТЕРАТУРИ

    2012.04.009. Фіннеєм Ж. літературною містифікацією. FINNE J. Des mystifications litteraires. - P .: Jose Corti, 2010. - 517 p.

    Бельгійський філолог і перекладач Ж. Фіні розглядає в реферируемой монографії теорію і історію містифікацій в літературі від античності до сучасності.

    Перш ніж звернутися до власне літературних містифікацій, дослідник в першій частині своєї праці наводить приклади містифікацій в різних видах мистецтва і повсякденного


    Ключові слова: АВСТРІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА 20 В. / НІМЕЦЬКА ЛІТЕРАТУРА ТЕМИ / СЮЖЕТИ / ОБЛИЧЧЯ / ПОСТМОДЕРНІЗМ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити