Область наук:

  • Економіка і бізнес

  • Рік видавництва: 2007


    Журнал: Соціальні та гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Сер. 11, Соціологія: Реферативний журнал


    Наукова стаття на тему '2007. 03. 004. Шіно Ю. Шмоллер і сучасна економічна соціологія. Shionoya Y. Schmoller and modern economic Sociology // Schmollers Jahrbuch. - B., 2006. - Jg. 126, H. 2. - S. 177-196 '

    Текст наукової роботи на тему «2007. 03. 004. Шіно Ю. Шмоллер і сучасна економічна соціологія. Shionoya Y. Schmoller and modern economic Sociology // Schmollers Jahrbuch. - B., 2006. - Jg. 126, H. 2. - S. 177-196 »

    ?ІСТОРІЯ СОЦІОЛОГІЇ

    2007.03.004. Шіно Ю. Шмоллером І СУЧАСНА ЕКОНОМІЧНА СОЦІОЛОГІЯ.

    SHIONOYA Y. Schmoller and modern economic sociology // Schmollers Jahrbuch. - B., 2006. - Jg. 126, H. 2. - S. 177-196.

    Ючи Шіно аналізує значення праць Густава Шмоллера для сучасної економічної соціології. Економічна соціологія займається: 1) соціологічним аналізом економічного процесу; 2) аналізом взаємозв'язків між економікою і рештою суспільства; 3) дослідженням змін інституційних і культурних параметрів, що утворюють соціальний контекст економіки.

    Шмоллер був опонентом теорій класичної і неокласичної економіки і розвивав ідею історичної економіки. Він не тільки визначав соціологію або соціальну теорію як мета економіки, а й наголошував на необхідності дослідження соціальних форм економічного життя. Аналіз розвитку економіки, запропонований ним, містив у собі етичну проблематику. Метою його було здійснення соціальних реформ за допомогою соціальної економіки. Економіка Шмоллера відрізнялася від позитивістської неокласичної економіки К. Менгера. Методологічний суперечка між Шмоль-Лером і Менгером став проявом конфлікту між двома підходами.

    Концепція національної економіки Шмоллера включає в себе два основних поняття: індивідуальне економічне дію і суспільство. Економічне дію відноситься до придбання і використання товарів і послуг для того, щоб задовольнити різноманітні фізичні потреби. На думку Шмоллера, економічне дію є доцільним дією, яка направляється технічним знанням, раціональним аналізом і етичними ідеалами. В економічній сфері індивіди діють не

    ізольовано. Вони пов'язані психологічними, етичними і правовими відносинами. У цьому сенсі економічна дія відбувається в умовах різних економічних організацій, соціальних порядків і інститутів. Економічна активність - частина соціального життя.

    Обговорюючи економічні організації та інститути, Шмоллер звертає увагу на специфіку економічних явищ в різних суспільствах. Особливо його цікавить виділення фірм з домашнього господарства. Фірми, засновані на поділі праці і приватної власності, виробляють товари для продажу і отримання прибутку. Їх економічна активність призводить до формування соціальних класів і національної економіки. Центральний державний орган координує діяльність всіх організацій в межах національних кордонів.

    Для Шмоллера національна економіка є не сукупністю індивідуальних економічних дій, але цілісної національної сутністю, яка має мовою, почуттями, мораллю, законами та інститутами. Головна теза Шмоллера полягає у твердженні, що національна економіка є одночасно при-родно-технічної та духовно-соціальною системою влади. Національна економіка соціально організовує економічні явища і процеси за допомогою регулювання взаємодій між природними, фізіологічними, психологічними, моральними і правовими чинниками.

    Економічна поведінка неможливо без моральних спільнот. Почуття, ідеї, емоції призводять до гри колективних духовних сил, формування єдиної сфери свідомості, в якій економічні, соціальні та політичні ціннісні судження забезпечують основу функціонування інститутів і організацій. У сучасних розвинених націях між індивідами існують тісні

    взаємозв'язку. Національний дух формує національну економіку.

    Моральний порядок соціального життя можливий в інститутах і організаціях, що описуються як середні стандарти індивідуального судження і дії. Шмоллер вважає, що моральні порядки соціального життя складаються з трьох типів норм: звичаїв, законів і звичаїв. Він звертає увагу на те, що економічне життя як аспект соціального життя неможливо зрозуміти без аналізу історичного розвитку цих норм. Економічні інститути включають пси-

    хологіческіе і етичні компоненти в тому сенсі, що функціонування соціальних інститутів неможливе без етичного консенсусу. Ідеї ​​прогресу і вдосконалення етичних ідеалів знаходять відображення в економічній організації.

    Виклавши основні положення теорії Шмоллера, автор статті підсумовує їх наступним чином. По-перше, мотивами економічної діяльності не можуть бути егоїстичні прагнення і бажання заробити якомога більше грошей. Існує ще економічна трудова етика, що визначає ставлення до праці. По-друге, національна економіка не може описуватися як природ-но-технічний процес. Шмоллер вважає економіку духовно-етичної системою. По-третє, мораль кристалізується в соціальних інститутах, які слід розглядати як засіб досягнення індивідуальних і колективних цілей.

    Добре відомо, що між Шмоллером і Менгером, а також між Австрійською економічною школою і Німецької історичною школою економіки на початку XX ст. мав місце так званий «методологічний суперечка». Обговорювалося питання, який підхід вважати більш правильним: теоретико-дедуктивний індивідуалістичний або історико-індуктивний холистический. Однак справа була не в виборі історичного або теоретичного методів. Сутичка відбувалася між інтелектуальними інтересами різних предметних областей. Теоретиків займало розподіл ресурсів в ринковій системі. Історики дослідили більш глобальні проблеми розвитку суспільства і еволюції соціально-економічних інститутів в історичному контексті.

    Автор статті підкреслює, що ефективність різних методів визначається ступенем їх застосовності до різних предметних областях. Тому сьогодні немає сенсу говорити про перевагу одного методу над іншими. Необхідно проаналізувати протистояння між теорією контракту і комунітаризмом в сучасній моральній філософії. Виділяються дві дослідницькі проблеми: порядок в рамках даної соціальної системи і її базова структура. Індивідуалізм і холізм різко розділилися. В економіці та етики дослідження внутрішнього порядку системи призводить до формулювання теорії блага. Економіка як теорія блага розвиває мікротеоріі ринкової рівноваги (А), заснованого на понятті індивідуальної корисності. Етика може вважатися комунітаристських теорією (С), заснованої на понятті загального блага. Перше залежить від

    індивідуалістичного, а друге - від холістського методу. Контрак-таріанізм Джона Ролза (В) пропонує теорію справедливості, спираючись на методологічний індивідуалізм. Теоретична економіка Шмоллера намагається пояснити еволюцію спільнот, яка втілює ідею справедливості (D), засновану на холістскіх методі.

    Сучасним протиріччям в етиці є конфлікт між В і С: між індивідуалістичної теорією справедливості Ролз і комунітарної теорією загального блага. Методологічний суперечка в економіці був конфліктом між ринковою рівновагою і ідеєю справедливості. Кожна точка зору, заснована на комбінації проблеми і методу, продукує унікальну систему думки А-D і утворює додаткову частину знання загального соціального універсуму. Згідно відомої концептуальної схемою Ф. Тенісу, можна виділити чотири підходи до соціальних організацій: А і В є індивідуальним і соціальним підходами до Gesellschaft (асоціація, товариство), що включають в себе калькуляцію і контракт; С і D є індивідуальним і соціальним підходами до Gemeinschaft (спільності), що включають в себе розуміння і звичаї. Шмоллер вважав підхід Тенісу узагальненням психолого-етичних підстав економічних інститутів.

    Для Шмоллера характерно прагнення виявити фактори, що визначають базові структури економічних інститутів. Він вірив, що соціальний прогрес залежить від боротьби за справедливість, яка формує всю соціальну систему в цілому. Аналіз формування етичних уявлень привів його до створення стадиальной теорії економічного розвитку.

    Для Шмоллера характерний широкий погляд на історію економічної думки. Він виділяв три економічні перспективи: при-родно-технічну, психолого-етичну і інституційно-історичну. Цей підхід дозволяє вийти за межі класичної та неокласичної економіки, для яких головне полягає в аналізі того, як економічні індивіди прагнуть максимізувати свій прибуток.

    Також Шмоллер виділяв три типи соціальної організації в національній економіці: сім'ю, місцеві спільноти (село, місто, держава) і фірми. Принципом організації сім'ї є родинні зв'язки. У локальних спільнотах мають місце відносини між сусідами, національні та правові відносини між людьми.

    Фірми функціонують виходячи з приватного права і прагнуть лише до отримання прибутку. Територіальні спільності, включаючи національну економіку в цілому, прагнуть не тільки контролювати свою економіку, а й служити громадським інтересам. У міру розвитку економіки і вдосконалення суспільних відносин зростає ступінь контролю над економікою з боку суспільства. Чим більше значення набуває національна економіка, тим сильніше виявляються моральні чинники в управлінні нею.

    В кінці статті Ючи Шіно висловлює свої міркування про розвиток сучасної економічної соціології. Методологічним принципом економічної соціології є аналіз взаємозв'язку економіки і неекономічних сфер суспільства. Маркс розглядав співвідношення базису і надбудови, Вебер - роль протестантської етики у розвитку капіталізму, Шумпетер досліджував вплив успішного економічного розвитку на моральний базис капіталістичної системи. У всіх цих випадках можна говорити про застосування соціологічних понять до дослідження економіки.

    Економічне дію можна також описувати, не виділяючи з товариства економічні та неекономічні сфери, підкреслюючи соціальну природу економічного життя. Всі економічні дії в цьому випадку описуються як складова частина соціальних взаємозв'язків, а не як сукупність атомізованих індивідів.

    Представники «нової економічної соціології» середини 1980-х років намагаються пояснити сутність економічних суб'єктів за допомогою соціологічних методів. Вони стверджують, що прагнення до досягнення чисто економічних цілей цілком поєднується з соціальними і неекономічними інтересами. Історико-етичний підхід Шмоллера до економіки може бути включений в нову економічну соціологію. Це викликано тим, що він велику увагу приділяє інституційної перспективі розвитку національної економіки. Його економічна соціологія близька методам Вебера і Шумпетера. Наведений вище аналіз поглядів Шумпетера дозволяє високо оцінити його концепцію економічної соціології.

    П.Н. Фомічов


    Ключові слова: Шмоллер Г /ЕКОНОМІЧНА СОЦІОЛОГІЯ /ЕКОНОМІЧНЕ ДІЮ

    Завантажити оригінал статті:

    Завантажити